卷第三百八十九　冢墓一

聰明花樹　相思木　　廣川王　　袁　安　　丁　姬

渾　子　　王　粲　　孫　鍾　　吳　綱　　陸東美

潘　章　　胡　邕　　戴　熙　　王伯陽　　羊　祜

閭丘南陽　古層冢　　隋　王　　楚王冢　　舒　綽

李德林　　郝處俊　　徐 韋安石　　源乾曜

楊知春　　唐堯臣　　陳思膺

聰明花樹

李正字弘卿，學道。見東王父，教之。十七年後，正身死，家人埋之於武陵，而冢上生花樹，高七尺。有人遇見此花，皆聰明，文章盛。出《武陵十仙傳》。

相思木

晉戰國時，衛國苦秦之難，有民從徵，戍秦不返。其妻思之而卒，既葬，冢上生木，枝葉皆向夫所在而傾，因謂之相思木。出《述異記》。

聰明花樹

李正的字叫弘卿，他是個學道之人。他去見東王父，東王父就教授他道術。十七年後，李正死去，家人把他埋葬在武陵。後來他的墳上長出一顆花樹，高七尺。凡是看到過這棵花樹的人，都變得很聰明，文章寫得非常好。出自《武陵十仙傳》。

相思木

戰國時代，衛國飽受秦國的威脅。有一個平民應徵入伍，戍守在與秦國接壤的邊界處，一直沒有回來。他的妻子因思念他而死。把她埋葬以後，她的墳上長出一棵樹，枝葉都朝向丈夫所在的方向，因此人們稱它為“相思木”。出自《述異記》。

廣川王

廣川王去疾，好聚無賴少年遊獵，罼弋無度，國內冢藏，一皆發掘。爰猛說，大父為廣川王中尉，每諫王不聽，病免歸家，說王所發掘冢墓，不可勝數，其奇異者百數。為劉向說十許事，記之如左。

魏襄王冢，以文石為槨，高八尺許，廣狹容三十人。以手捫槨，滑易如新。中有石床石屏風，宛然周正，不見棺柩明器蹤跡，但見床上玉唾盂一枚，銅劍二枚，金雜具皆如新，王自取服之。

襄王冢，以鐵灌其上，穿鑿三日乃開。黃氣如霧，觸人鼻目皆辛苦，不可入。以兵守之，七日乃歇。初至戶，無扇鑰。石床方四尺，上有石几，左右各三石人立侍，皆武冠帶劍。復入一戶，石扇有關鎖，扣開，見棺柩，黑光照人，刀斫不能入。燒鋸截之，乃漆雜兕革為棺，厚數寸，累積十餘重，力少不能開，乃止。復入一戶，亦石扇，開鑰，得石床，方六尺。石屏風，銅帳 一具，或在床上，或在地下。似幬帳縻朽，而銅 墮落。床上石枕一枚，床上塵埃朏朏甚高，似是衣服。床左右婦人各二十，悉皆立侍。或有執巾櫛鏡鑷之象，或有執盤奉食之形。無餘異物，但有鐵鏡數百枚。

魏王子且渠冢，甚淺狹，無柩，但有石床，廣六尺，長一丈。石屏風，床下悉是雲母，床上兩屍，一男一女，皆二十許，

廣川王

廣川王劉去疾喜好聚集一些無賴少年一起遊玩打獵。他做事沒有節制，封國內的古墓全都被他挖掘過。爰猛說他祖父在廣川王手下做中尉時，經常規勸廣川王，但廣川王不聽，他祖父只好稱病還家。據他祖父講述，廣川王挖掘的古墓多得無法統計，其中奇異的有一百多座。他給劉向列舉了十多座，被劉向記錄如下。

魏襄王墓，是用帶紋理的石料做成的外槨。外槨高八尺，寬窄能容納三十人。用手觸摸，光滑得像新的一樣。外槨中間有石床和石屏風，擺放周正。棺柩和陪葬的珍寶全部不見蹤影，只見床上有一個玉痰盂、兩把銅劍。幾件日常應用的金器像新的一樣，廣川王拿來佩帶在自己的身上。

襄王墓，上面是用鐵水灌注的，開鑿了三天才打開。墓穴裡冒出的黃色氣體濃得像霧一樣，又苦又辣，強烈地刺激人們的眼睛和鼻子，使人無法進入。廣川王只好暫時用兵把守，七天以後氣才出淨了。最初進到一個門裡，門上沒鎖。裡面的石床四尺見方，上面有石几。左右各有三個石人站立侍奉，都是武士裝扮，身佩刀劍。再進入一室，石門上有鎖。推開門就看到了棺材，黑亮亮的可以照人。用刀砍不進去，用鋸截開，才知道是用生漆雜以犀牛皮做成的棺材，有好幾寸厚，摞了十多層。因力量小打不開，只好作罷。再進入一室，也有石門，打開鎖，看到一張六尺見方的石床。有石屏風和裝飾銅葉的帳幔一具。銅葉有的散落在床上，有的掉在地上。顯然是因為帳子腐爛了，所以銅葉墜落到地上。床上還有一個石枕，還有很厚一層黑乎乎的灰塵，好像是衣服腐爛後形成的。床的左右各有二十個站立的侍女，有的是拿著面巾、梳子、鏡子的形像，有的是端著盤子送飯的姿態。沒有其他的器物，只有數百面鐵鏡。

魏王的兒子且渠的墓，既淺又窄。墓中沒有棺材，只有一張石床。石床寬六尺，長一丈。還有一面石屏風。床下全都是雲母。床上有兩具屍體，一男一女，全都是二十歲左右的年紀。

俱東首裸臥，無衣衾，肌膚顏色如生人。鬢髮齒牙爪，不異生人。王懼，不敢侵，還擁閉如舊。

袁盎冢，以瓦為棺槨，器物都無，唯有銅鏡一枚。

晉靈公冢，甚瑰壯，四角皆以石為鷹犬，捧燭。石人男女四十餘，皆立侍。棺器無復形兆，屍猶不壞，九竅中皆有金玉。其餘器物，皆朽爛不可別。唯玉蟾蜍一枚，大如拳，腹空，容五合水，光潤如新。王取以成水書滴。

幽公冢，甚高壯。羨門既開，皆是石堊。撥除丈餘，乃得雲母。深尺所，乃得百餘屍，縱橫相枕，皆不朽。唯一男子，餘悉女子。或坐或臥，亦有立者，衣服形色，不異生人。

欒書冢，棺柩明器，朽爛無餘。有白狐兒，見人驚走。左右逐戟之，莫能得，傷其左腳。夕，王夢一丈夫，鬢眉盡白，來謂王曰：“何故傷吾腳？”仍以杖叩王左腳，王覺，腳腫痛生瘡。至此不差。出《西京雜記》。

袁　安

袁安父亡，母使安以雞酒詣卜貢問葬地。道逢三書生，問安何之，具以告。書生曰：“吾知好葬地。”安以雞酒禮之，畢，告安地處。雲：“當葬此地，世為貴公。”便與別。數步顧視，皆不見。安疑是神人，因葬其地。遂登司徒，子孫昌盛，四世五公。出《幽明錄》。

兩具屍體頭朝東裸身躺臥，沒有蓋被和穿衣服。他們皮膚的顏色像活人一樣，鬢髮、牙齒和手指同活人沒有什麼差異。廣川王非常恐懼，不敢冒犯他們，退出去後像當初那樣將墓穴掩蓋。

袁盎墓，用陶瓦做棺槨，裡面只有一面銅鏡，沒有其他的器物。

晉靈公墓，非常瑰麗壯觀。四角都放置用石頭雕刻成的鷹犬，捧著蠟燭。男女石人四十多個，都站立在周圍侍奉。棺槨已經朽爛不成原形，但屍體還沒有壞，九竅之中都放有金玉。墓穴內其他的器物全都朽爛得無法辨認。唯有一個拳頭大的玉蟾蜍，腹中是空的，可以容納五合水，光潔潤滑像新的一樣。廣川王拿它儲水磨墨用。

幽公墓，很高大壯觀。墓道的門打開以後，裡面全是白石灰。將白石灰撥除一丈多深以後，才見到雲母。再挖下去一尺左右，才見到一百多具屍體，橫七豎八相互枕壓，都沒有朽爛。只有一個是男子，其餘全是女子。這些屍體有的坐著，有的躺臥，也有站著的，衣服的形色同活人一樣。

欒書墓，棺槨和器物全都朽爛了。墓穴中有一隻白色的狐狸，看見有人來嚇跑了。隨從們追趕著去刺它，沒能抓到，只把它的左腳刺傷了。當天晚上，廣川王夢見一個男子，鬢髮眉毛都是白的，前來對他說：“為什麼刺傷我的腳？”並用手杖敲打他的左腳。廣川王醒後，腳腫痛生瘡，一直沒有痊癒。出自《西京雜記》。

袁　安

袁安的父親死了，他的母親讓袁安帶著雞和酒去卜問怎麼選擇墓地。途中他碰到三個書生，問袁安幹什麼去，袁安把事情告訴了他們。書生說：“我知道一個好墓地。”袁安立即用攜帶的雞和酒招待他們。吃喝完畢，他們將墓地的具體地點告訴了袁安，說：“應當葬在此地，子孫世代能做大官。”然後同他分別。袁安走出幾步後，回頭看三個書生都不見了。袁安懷疑他們是神仙，就把父親葬在那個地方。後來袁安果然官做到司徒，子孫昌盛，四代人中有五人做了三公。出自《幽明錄》。

丁　姬

王莽秉政，貶丁姬號，開其槨戶。火出，炎四五丈。吏卒以水沃滅，乃得入，燒燔冢中器物。公卿遣子弟及諸生四夷十餘萬人，操持作具，助將作，掘平恭王母傅太后墳及丁姬冢，二旬皆平。又周棘其處，以為世戒。雲：“時有群燕數千，銜土投丁姬穿中。今其墳冢，巍然尚秀。隅阿相承，列郭數週，面開重門。”出《水經》。

渾　子

昆明池中有冢，俗號渾子。相傳昔居民有子名渾子者，嘗違父語，若東則北，若水則火。父病且死，欲葬於高陵之處，矯謂曰：“我死，必葬於水中。”及死，渾子泣曰：“我今日不可更違父命。”遂葬於此。盛弘之《荊州記》雲，固城臨洱水，水之北岸，有五女墩。西漢時，有人葬洱北，墓將為所壞。其人有五女，共創此墩以防墓。又云，一女嫁陰縣佷子，家資萬金。自少及長，不從父言。臨死，意欲葬山上，恐子不從，乃言必葬我渚下磧上。佷子曰：“我由來不取父教，今當從此一語。”遂盡散家財，作石冢，以土繞之，遂成一洲，長數百步。元康中，始為水所壞。今餘石如半榻許數百枚，聚在水中。出《酉陽雜俎》。

丁　姬

王莽執政期間，貶除了丁姬的稱號，並命令兵士掘開她的墳墓。兵士掘墓時，有火從墓道里噴出，火焰達四五丈遠。兵士用水把火澆滅後才得以進入墓中。進入後他們燒掉了墓中的器物。王公大臣派遣子弟、學生和家奴等十餘萬人，拿著工具，幫助掘平恭王母親傅太后墓和丁姬墓，二十多天把兩座墳都挖平了。又在四周圍上棘藜，用來警戒世人。有人說，當時有數千只燕子，銜土投到丁姬的墓穴中。如今丁姬的墳墓高大壯美，墓中的建築曲折相承，墓地四周築了幾道圍牆，正面有幾重門貫通著。出自《水經》。

渾　子

昆明池中有座墳，俗名叫作渾子。相傳過去有戶人家，他家有個兒子名叫渾子。渾子曾經違揹他父親的話，他父親如果叫他到東面去，他一定去北面；如果讓他提水，他一定去燒火。他父親病得快要死了，想要死後葬到高處，特意把話顛倒著對兒子說：“我死後，一定要把我葬在水中。”等到父親死了，渾子哭著說：“我這次不能再違背父命了。”於是將父親葬到這裡。盛弘之的《荊州記》記載：固城靠近洱水，水的北岸有座五女墩。西漢時，有人被安葬於洱水北岸，他的墓即將被水侵蝕。這個人共有五個女兒，五個女兒共同修造了這座土堆，用來防止洱水侵蝕墓地。《荊州記》上面還記載：一個女子嫁給陰縣一個逆子，這個人有萬貫家財，從小到大從不聽他父親的話。他父親臨死想葬在山上，恐怕兒子不聽，就說：“一定要把我葬到水中的河丘上。”逆子說：“我從來不聽從父親的教誨，如今應該聽他這句話。”於是賣掉家中所有的財產，造了一座石墳，用土圍住四面。後來就成了一個小洲，有幾百步長。這個小洲元康年間才被水沖壞。現在還留下像半張床那麼大的石頭數百塊，堆在水中。出自《酉陽雜俎》。

王　粲

魏武北征蹋頓，升嶺眺矚，見一岡不生百草。王粲曰：“必是古冢。此人在世，服生礜石，死而石氣蒸出外，故卉木焦滅。”即令鑿看，果大墓，有礜石滿塋。一說，粲在荊州，從劉表登鄣山，而見此異。曹武之平烏桓，粲猶在江南，此言為當。出《異苑》。

孫　鍾

孫鍾家於富春，幼失父，事母至孝。遭歲荒，以種瓜自業。忽有三少年詣鍾乞瓜，鍾厚待之。三人謂曰：“此山下善，可葬之，當出天子。君下山百許步，顧見我去，即可葬處也。”鍾去三四十步，便反顧，見三人成白鶴飛去。鍾記之，後死葬其地。地在縣城東，冢上常有光怪，雲五色，氣上屬天。及堅母孕堅，夢腸出，繞吳閶門。以告鄰母，曰：“安知非吉祥！”出《祥瑞記》。

吳　綱

魏黃初末，吳人發吳芮冢取木，於縣立孫堅廟。見芮屍，容貌衣服並如故。吳平後，預發冢人，於壽春，見南蠻校尉吳綱，曰：“君形貌何類長沙王吳芮乎？但君微短耳。”綱瞿然曰：“是先祖也。”自芮卒至冢開四百年，至見綱，又四十餘年矣。出《水經》。

王　粲

魏武帝北征蹋頓時，登山遠眺，看到一個小山岡，上面什麼草也沒長。王粲說：“那一定是座古墓。這個人在世的時候，服用過生礜石，死後石氣揮發到外面，因此花草不能生長。”魏武帝就讓人鑿開來看，果然是個大墓，裡面填滿礜石。還有一種說法：王粲在荊州時，跟隨劉表登上鄣山，看見了上述怪異現象。魏武帝平滅烏桓時，王粲還在江南，所以後一種說法比較可信。出自《異苑》。

孫　鍾

孫鍾家住富春。他幼年喪父，侍奉母親非常孝順。遇到災荒年頭，他以種瓜為生。一天，忽然有三個少年來到孫鐘的瓜地要瓜吃。孫鍾很熱情地招待了他們。三人對孫鍾說：“這山下地勢非常好，人死後葬在這裡，後代能夠出天子。你下山走一百多步，回頭看到我們離去時的那塊地方，就是可以埋葬的地點。”孫鍾走了三四十步便回頭觀看，看到三個少年變成白鶴飛走了。孫鍾記住了那個地方，他死後就葬在那裡。那地方在縣城的東面，墳墓上常有一些光環和五色雲氣，直衝雲天。到孫堅的母親懷孫堅時，做夢夢到腸子出來了，環繞著吳國的閶門。她把這個夢告訴了鄰居老太太，老太太說：“怎麼知道這不是吉祥的預兆呢！”出自《祥瑞記》。

吳　綱

三國魏黃初末年，吳國人挖掘吳芮的墳墓挖取木料，準備在縣裡建一座孫堅的廟。打開墓穴後，見到吳芮屍體的面目、衣服都同活著的時候一樣。吳國被消滅以後，過去挖掘墳墓的人在壽春見到南蠻校尉吳剛，對他說：“您的形貌為什麼非常像長沙王吳芮呢？只是您稍矮一些。”吳綱驚訝地說：“吳芮是我的先祖。”從吳芮死到墳墓被打開前後四百年，到再看到吳綱，又過去四十多年了。出自《水經》。

陸東美

吳黃龍年中，吳都海鹽有陸東美，妻朱氏，亦有容止。夫妻相重，寸步不相離，時人號為比肩人。夫婦雲：“皆比翼，恐不能佳也。”後妻卒，東美不食求死。家人哀之，乃合葬。未一歲，冢上生梓樹，同根二身，相抱而合成一樹。每有雙鴻，常宿於上。孫權聞之嗟嘆，封其裡曰“比肩”，墓又曰“雙梓”。後子弘與妻張氏，雖無異，亦相愛慕。吳人又呼為“小比肩”。出《述異記》。

潘　章

潘章少有美容儀，時人競慕之。楚國王仲先，聞其美名，故來求為友，章許之。因願同學，一見相愛，情若夫婦，便同衾共枕，交好無已。後同死，而家人哀之，因合葬於羅浮山。冢上忽生一樹，柯條枝葉，無不相抱。時人異之，號為“共枕樹”。

胡　邕

吳國胡邕，為人好色，娶妻張氏，憐之不捨。後卒，邕亦亡。家人便殯於後園中，三年取葬，見冢上化作二人，常見抱如臥時。人競笑之。出《笑林》。

戴　熙

武昌戴熙，家道貧陋，墓在樊山南。佔者雲：“有王氣。”桓溫仗鉞西下，停武昌。鑿之，得一物，大如水牛，青色，無頭腳。時亦動搖，斫刺不陷。乃縱著江中，得水，

陸東美

吳國黃龍年間，都城海鹽有個叫陸東美的人。他的妻子朱氏，儀容舉止很好。他們夫妻二人互相敬重，形影相隨寸步不離，被人稱為“比肩人”。夫妻二人都說：“兩人比翼雙飛，恐怕不會有好的結局。”後來妻子死去，陸東美也絕食而死。家人非常悲傷，就把他們合葬在一起。不到一年，他們的墳墓上長出一棵梓樹，同根雙幹，相互擁抱合成一棵樹。經常有一對鴻雁棲身於樹上。孫權聽到這件事深有感慨，封這個地方叫“比肩”，墓叫“雙梓”。後來陸東美的兒子陸弘和他的妻子張氏也一樣相親相愛，吳人又稱他們為“小比肩”。出自《述異記》。

潘　章

潘章少年時容貌氣質十分出眾，人們都很羨慕他。楚國的王仲先聽到他的美名，特地趕來同他交朋友。潘章同意與他同學。兩人一見如故，互相愛護，感情好得像夫妻。於是兩人同床共枕，無比相好。後來兩人一起死去，家人哀憐他們，就將他倆合葬在羅浮山。墳墓上忽然長出一棵樹，枝條樹葉全都相互纏繞在一起。人們感到奇怪，就把這棵樹稱為“共枕樹”。

胡　邕

吳國的胡邕喜好美色，他娶張氏為妻子，十分愛她，一刻也不忍分離。後來張氏死去，很快胡邕也死了。家裡人把他們的靈柩停放在後園中，三年後要埋葬他們時，看見墳上的土化作兩個人，相互擁抱好像躺臥睡覺時一樣。人們紛紛嘲笑他們。出自《笑林》。

戴　熙

武昌人戴熙家境貧寒，他的墳墓在樊山南面。算命的人說：“這座墓有君王的氣象。”桓溫領兵西下、在武昌停留時，挖開戴熙的墳墓，得到一個東西，有水牛那麼大，黑色，沒頭沒腳。它有時候也動一下身子，用刀砍不進去。就把它拋到江中。一到水中，

便有聲如雷，響髮長川。熙後嗣淪胥殆盡。出《異苑》。

王伯陽

王伯陽家在京口，宅東有一冢，傳雲是魯肅墓。伯陽婦，郗鑑兄女也，喪，王平墓以葬。後數日，伯陽晝坐廳上，見一貴人乘肩輿，侍人數百，人馬絡繹。遙來謂曰：“身是魯子敬，君何故毀吾冢？”因目左右牽下床，以刀鐶擊之數百而去。絕而復甦，被擊處皆發疽潰。數日而死。

一說，伯陽亡，其子營墓，得二漆棺，移置南岡。夜夢肅怒雲：“當殺汝父。”尋復夢見伯陽雲：“魯肅與吾爭墓，吾日夜不得安。”後於靈座褥上見數升血，疑魯肅之故也。墓今在長廣橋東一里。出《搜神記》。

羊　祜

晉有相羊祜墓者雲：“後應出受命君。”祜惡其言，遂掘斷以壞其相。相者雲：“墓勢雖壞，猶應出折臂三公。”俄而祜墮馬折臂，果至三公。《幽明錄》曰：羊祜工騎乘，有一兒，五六歲，端明可善。掘墓之後，兒即亡。羊時為襄陽都督，因乘馬落地，遂折臂。於時士林鹹嘆其忠誠。此出《世說新語》。

閭丘南陽

范陽粉水口有一墓，石虎石柱，號“文將軍冢”。晉安帝隆安中，閭丘南陽將葬婦於墓側，是夕從者數十人，皆夢雲：“何故危人以自安？”覺說之，人皆夢同。雖心惡之，

這個東西便發出像雷鳴那樣的響聲，響聲震動山川。從此戴熙的後代相繼被牽連，幾乎死絕。出自《異苑》。

王伯陽

王伯陽家住京口，他家的東面有一座墳，相傳是魯肅墓。王伯陽的妻子是郗鑑哥哥的女兒，她死後，王伯陽平掉那座墓來埋葬她。幾天後，王伯陽白天坐在廳裡，看見一個貴人乘坐轎子來到。有數百名侍衛，人馬絡繹不絕。貴人遠遠走過來對王伯陽說：“我是魯子敬，你為什麼毀我的墓？”於是用眼睛示意左右把他拖下床，拿刀頭上的鐵環打了他數百下離去。王伯陽氣絕後又甦醒過來，他身上被擊打的地方全部生瘡潰爛，幾天後他就死了。

另一種說法是，王伯陽死後他的兒子營造墳墓，掘出兩具漆畫棺材，把它們移到南岡上安放。夜裡他夢到魯肅發怒說：“我要殺了你的父親。”一會兒又夢見王伯陽說：“魯肅同我爭墳墓，我日夜不得安寧。”後來在靈座褥上發現很多血，他懷疑是魯肅的緣故。魯肅墓現在在長廣橋東一里處。出自《搜神記》。

羊　祜

晉朝有個風水師看過羊祜的墓地後說：“後代能出受命天子。”羊祜討厭這個說法，就讓人掘斷墓地的地脈，以破壞這個風水。風水先生說：“墓地的地勢雖然被破壞了，還是能出摔斷胳膊的三公。”不久，羊祜墜馬摔折了胳膊。他做官果然做到了三公。《幽明錄 》說：羊祜善長騎乘，他有個五六歲的兒子，正直聰明，心地善良。羊祜掘墓之後，他兒子就死了。羊祜當時為襄陽都督，因為騎馬時摔下來，摔折了胳膊。當時的士大夫們都感嘆他的忠誠。這種說法出自《世說新語》。

閭丘南陽

范陽粉水口有一座墓，墓前有石虎石柱，名為“文將軍墓”。晉安帝隆安年間，閭丘南陽想把死去的妻子葬在墓側。這天晚上他的隨從數十人都夢見有人說：“為什麼要危及別人來安慰自己？”睡醒後大家都說做了同樣的夢。儘管閭丘心裡厭惡這事，

恥為夢迴。及葬，但鳴鼓角為聲勢。聞墓上亦有鼓角及鎧甲聲，轉近，及至墓，死於墓門者三人。既葬之後，閭丘為楊佺期所誅族。人皆為以文將軍之祟。出《荊州記》。

古層冢

古層冢，在武陵縣北一十五里二百步，週迴五十步，高三丈，亡其姓名。古老相傳雲，昔有開者，見銅人數十枚，張目視。俄聞冢中擊鼓大叫，竟不敢進。後看冢土，還合如初。出《朗州圖經》。

隋　王

齊隋王嘗率佐使，上樊姬墓酣宴。其夕，夢樊姬怒曰：“獨不念封崇之義，奈何溷我，當令爾知。”詰旦，王被病，使巫覡引過設祀，積日方愈。出《渚宮舊事》。

楚王冢

南齊襄陽盜發楚王冢，獲玉屐玉屏風青絲編簡，盜以火自照，王僧虔見十餘簡，曰：“是科斗書《考工記》《周官》闕文。”

舒　綽

舒綽，東陽人，稽古博文，尤以陰陽留意，善相冢。吏部侍郎楊恭仁，欲改葬其親。求善圖墓者五六人，並稱海內名手，停於宅，共論 ，互相是非。恭仁莫知孰是，乃遣微解者，馳往京師，於欲葬之原，取所擬之地四處，各作歷，

但是他認為因做夢而改變主意是不光彩的。到安葬的時候，便採用敲鑼打鼓吹號角來壯聲勢。這時聽到文將軍墓上也有鼓角和鎧甲碰撞的聲音。送葬隊伍漸漸接近墓地，等到了墓前，竟有三人突然死在墓門邊。安葬妻子之後，閭丘及其家族被楊佺期所誅殺。人們都認為這是文將軍在作祟。出自《荊州記》。

古層冢

古層墓在武陵縣北面一十五里又二百步的地方。墓周圍五十步，高三丈，已經不知道葬者的姓名了。很早就傳說，過去有人掘開墓穴，看到有數十個銅人瞪著眼睛向外看。片刻又聽到墓中擊鼓喊叫，掘墓人最終沒敢進去。後來他看到掘開的墳墓又自動合攏成先前的樣子。出自《朗州圖經》。

隋　王

齊隋王曾率隨從人員到樊姬墓前喝酒喧鬧。當天晚上，隋王夢見樊姬生氣地對他說：“難道就不想想加高墳墓的意義，為什麼這樣擾亂我？我要讓你受到教訓。”第二天早上，隋王就病了。隋王讓巫師代替自己設祭認錯，過了好幾天才痊癒。出自《渚宮舊事》。

楚王冢

南齊襄陽的盜墓賊挖開楚王墓，得到玉鞋、玉屏風和用青絲編的書簡。盜賊拿火把照看，王僧虔看到十多支簡後說：“這是用科斗文書寫的《考工記》《周官》中短缺的文字。”

舒　綽

東陽人舒綽通今博古，尤其喜好陰陽之術，善長看墓地風水。吏部侍郎楊恭仁想要改葬父母，請來五六位並稱海內名手、擅長墓地風水的先生。這些人住在他家，共同論證，互相評說對方的正確與否。楊恭仁不知道誰對誰非，便派一個略微懂卜墓之道的人趕往京城，到預選的四處墓地分別做了標記，

記其方面，高下形勢，各取一斗土，並歷封之。恭仁隱歷出土，令諸生相之，取殊不同，言其行勢，與歷又相乖背。綽乃定一土堪葬，操筆作歷，言其四方形勢，與恭仁歷無尺寸之差。諸生雅相推服，各賜絹十匹遣之。綽曰：“此所擬處，深五尺之外，有五穀，若得一谷，即是福地，公侯世世不絕。”恭仁即將綽向京，令人掘深七尺，得一穴，如五石甕大，有粟七八斗。此地經為粟田，蟻運粟下入此穴。當時朝野之士，以綽為聖。葬竟，賜細馬一匹，物二百段。綽之妙能，今古無比。出《朝野僉載》。

李德林

隋內史令李德林，深州饒陽人也。使其子卜葬於饒陽城東，遷厝其父母。遂問之：“其地奚若？”曰：“卜兆雲，葬後當出八公。其地東村西郭，南道北堤。”林曰：“村名何？”答曰：“五公。”林曰：“唯有三公在，此其命也，知復云何。”遂葬之。子伯藥，孫安期，並襲安平公。至曾孫，與徐敬業反，公遂絕。出《朝野僉載》。

郝處俊

唐郝處俊，為侍中死。葬訖，有一書生過其墓，嘆曰：“葬壓龍角，其棺必斫。”後其孫象賢，坐不道，斫俊棺，焚其屍。

並記錄各個墓地的方向、地形；又各取一斗土，和標記一起封好帶回。楊恭仁把標記藏起來，拿出採來的土樣讓各位風水先生觀察。幾個人所說的取土的位置很不同，所說的地形地勢又與標記的相背離。舒綽認定其中的一個地點可以選作墓地，就拿筆寫出那地方四周的地形、地貌，結果同楊恭仁記錄的一點不差。其他人都表示服氣。楊恭仁賞給其他幾人每人十匹絹讓他們走了。舒綽說：“選定的這地方，五尺深以下有五穀，如果得到其中的一種穀物，就證明是福地，世世代代不斷公侯。”於是楊恭仁帶著舒綽來到京城，讓人在選定的墓地處向下挖了七尺。他看到一個洞穴，有裝五石糧的甕那麼大，裡面有七八斗穀子。這個地方曾經是谷地，螞蟻把穀子運到了這個穴洞中。當時無論官員和普通民眾都把舒綽當做聖人。安葬結束，楊恭仁賜給舒綽一匹駿馬和兩百段紡織品。舒綽的超人才能，古今沒有能與之相比的。出自《朝野僉載》。

李德林

隋朝內史令李德林是深州饒陽人。他讓兒子去請教風水先生，想要在饒陽城的東面選擇一處墓地，用來遷移父母的靈柩。事後他問兒子：“那地方怎麼樣？”兒子回答：“卜兆說葬後我家能出八個公侯。那地方東有村，西有城，南有道，北有堤。”李德林問：“村名叫什麼？”回答說：“五公。”李德林說：“只有三公在，這是命中註定的，知道又怎樣呢？”於是將父母葬在那裡。李德林的兒子伯藥和孫子安期都襲封為安平公。到曾孫一代，因和徐敬業謀反，公侯的封爵從此斷絕。出自《朝野僉載》。

郝處俊

唐朝時，郝處俊在做侍中時死去。郝處俊被埋葬後，有一個書生經過他的墓地時感嘆說：“墳地壓住了龍角，棺木將來一定會被砍斷的。”後來郝處俊的孫子郝象賢因犯“不道”罪被誅殺，朝廷派人掘開郝處俊的墳，砍開他的棺木，燒了他的屍體。

俊髮根入腦骨，皮託毛著髑髏，亦是奇毛異骨，貴相人也。出《朝野僉載》。

徐　

唐英公徐 初卜葬，繇曰：“朱雀和鳴，子孫盛榮。”張景藏聞之，私謂人曰：“所佔者過也，此所謂‘朱雀悲哀，棺中見灰’。”後孫敬業揚州反。弟敬貞答款曰：“敬業初生時，於蓐下掘得一龜，雲大貴之象。英公今祕而不言，果有大變之象。”則天怒，斫英公棺，焚其屍，“灰”之應也。出《朝野僉載》。

韋安石

神龍中，相地者僧泓師，與韋安石善。嘗語安石曰：“貧道近於鳳棲原見一地，可二十餘畝，有龍起伏形勢。葬於此地者，必累世為臺座。”安石曰：“老夫有別業，在城南。待閒時，陪師往詣地所，問其價幾何。同遊林泉，又是高興。”安石妻聞，謂曰：“公為天子大臣，泓師通陰陽術數，奈何一旦潛游郊野，又買墓地，恐禍生不測矣。”安石懼，遂止。泓嘆曰：“國夫人識達先見，非貧道之所及。公若要買地，不必躬親。”夫人曰：“欲得了義，兼地不要買。”安石曰：“舍弟 ，有中殤男未葬，便與買此地。”泓曰：“如賢弟得此地，即不得將相，位止列卿。”已而 竟買其地，葬中殤男。 後為太常卿禮儀使，卒官。出《戎幕閒談》。

人們看到郝處俊的髮根都扎到了頭骨裡去了，皮託著毛附在骷髏上。郝處俊也算是一個奇毛異骨的貴相人了。出自《朝野僉載》。

徐　

唐朝的英國公徐 當初占卜墓地時，卜辭說：“朱雀和鳴，子孫盛榮。”張景藏聽到了，私下裡對別人說：“這是算命先生的過錯。應該是‘朱雀悲哀，棺中見灰’。”後來李 的孫子敬業在揚州造反，敬業的弟弟敬貞說：“敬業剛出生時，在草墊子下面挖到一隻龜，說是大貴之象。英國公一直保密不說，果然是大變故的徵兆。”武則天大怒，命人砍開英國公的棺材，焚燒了他的屍體。“棺中見灰”的說法應驗了。出自《朝野僉載》。

韋安石

唐中宗神龍年間，看風水的僧泓師同韋安石是好朋友。他曾經對韋安石說：“我最近在鳳棲原看見一塊地，大約有二十多畝，有龍起伏的架勢。葬在這個地方的人，一定會連續幾代都做宰相。”韋安石說：“我有個別墅在城南。等到閒暇時我陪法師到那地方看看，問問他賣多少錢。我們還可同遊林泉，更是件高興的事。”韋安石的妻子聽說了，對他說：“你身為天子的大臣，僧泓師精通陰陽法術，你怎麼能同他一起偷偷到郊外野遊？還要買墓地，恐怕會引來不可預測的大禍啊。”韋安石心裡害怕，就打消了這一念頭。僧泓師感嘆說：“還是夫人見識高，看得遠，我是趕不上的。您要買地，不必親自去。”夫人說：“要得到最圓滿的義諦，就不要在活著的時候買死後的用地。”安石說：“我弟弟韋 ，有個十幾歲死去的兒子，現在還沒安葬，可以給他買這塊地。”僧泓師說：“如果賢弟得到這塊地，就不能得到將相那樣高的官位，只能做到卿一級的官職。”後來韋 買了那塊地，把未成年就死去的兒子葬在那裡。韋 後來果然做到太常卿禮儀使，死在任職期間。出自《戎幕閒談》。

源乾曜

泓師自東洛回，言於張說：“缺門道左有地甚善，公試請假三兩日，有百僚至者，貧道於簾間視其相甚貴者，付此地。”說如其言，請假兩日，朝士畢集。泓雲：“或已貴，大福不再。或不稱此地，反以為禍。”及監察御史源乾曜至，泓謂說曰：“此人貴與公等，試召之，方便授以此。”說召乾曜與語。源雲：“乾曜大塋在缺門，先人尚未啟祔。今請告歸洛，赴先遠之期，故來拜辭。”說具述泓言，必同行尤佳。源辭以家貧不辦此，言：“不敢煩師同行。”後泓復經缺門，見其地已為源氏墓矣。回謂說曰：“天贊源氏者，合窪處本高，今則窪矣；合高處本窪，今則高矣。其安墳及山門角缺之所，皆作者。問其價，乃賒買耳。問其卜葬者，村夫耳。問其術，乃憑下俚鬥書耳。其制度一一自然如此。源氏子大貴矣。”乾曜自京尹拜相，為侍中近二十年。出《戎幕閒談》。

楊知春

開元中，忽相傳有僵人在地一千年，因墓崩，僵人復生，不食五穀，飲水吸風而已。時人呼為地仙者，或有呼為妄者，或多知地下金玉積聚焉，好行吳楚齊魯間。有二賊，乘僵人言，乃結凶徒十輩，於濠壽開發墓。至盛唐縣界，發一冢，時呼為白茅冢。發一丈，其冢有四房閣，東房皆兵器，弓矢槍刃之類悉備；南房皆繒彩，中奩隔，皆錦綺，上有

源乾曜

泓師從東洛回來，對張說講：“缺門道左有塊地非常好。您可請兩三天的假，待同僚來看您時，我在簾後察看他們。如果有長相顯貴的人，就把那塊地交給他。”張說按照他的說法，請了兩天假。來探望他的朝中官員全到了，泓師說：“有的已經很富貴了，太大的福份不會再來了。有的不適合葬在那裡，否則反而會因此帶來災禍。”等到監察御史源乾曜來到時，漲師對張說說：“這個人的富貴相同您一樣，您把他請過來，好把那塊地交給他。”張說將源乾曜請來，同他說了這件事。源乾曜說：“乾曜家的墓地在缺門。對先人還未進行祭祀，現在請求迴歸洛川，去祭奠死去的先輩，特意前來辭行。”張說把泓師的話詳細述說了一遍，認為一同去查看墓地更好。源乾曜以家裡貧困不能做這事來推辭，並說不敢麻煩法師同行。後來泓師又經過缺門，見到這個地方已經成為源家的墓地了。他回來對張說說：“老天保佑幫助源家，應當是窪地的地方，原來本是高岡，現在窪下去了；應當是高岡的地方，本來窪，現在高起來了。那墓門缺角的地方，全都修補了。問價錢，才知是賒買的。問那看風水的人，原來是個村夫。問他師門流派，原來是憑藉鄉村流傳的一本書罷了。那營造墓地的規矩卻這樣一一合乎自然。源家子孫必然大富大貴。”後來源乾曜從京尹升為丞相，做侍中近二十年。出自《戎幕閒談》。

楊知春

唐玄宗開元年間，人們忽然傳說有一個埋在地下一千年的殭屍，由於墳墓崩塌而得以復活。這復活的殭屍不吃五穀雜糧，只是喝水吸風。人們叫他地仙，也有人叫他為狂人。他似乎知道很多地下金玉珠寶埋藏的地點，喜歡活動在吳、楚、齊、魯一帶。有兩個盜賊根據他說的話，召集了十多個歹徒，在濠壽開掘古墓。他們在盛唐縣界挖了一座被人們稱為白茅墓的古墓。挖到一丈深，看到墓穴中有四間墓室。東室全是兵器，弓、箭、槍、刀齊全。南室全是絲織品，中間梳妝檯上全是上等布匹。上面有塊

牌雲，周夷王所賜錦三百端。下一隔，皆金玉器物；西房皆漆器，其新如昨；北房有玉棺，中有玉女，儼然如生。綠髮稠直，皓齒編貝，穠纖修短中度，若素畫焉。衣紫帔，繡襪珠履，新香可愛。以手循之，體如暖焉。玉棺之前，有一銀樽滿。凶徒競飲之，甘芳如人間上樽之味。各取其錦彩寶物，玉女左手無名指有玉鐶，賊爭脫之。一賊楊知春者曰：“何必取此？諸寶已不少。”久不可脫，競以刀斷其指，指中出血，如赤豆汁。知春曰：“大不仁。有物不能贖，卒斷其指，痛哉。”眾賊出冢，以知春為詐，共欲殺之。一時舉刀，皆不相識，九人自相斫，俱死。知春獲存，遂卻送所掠物於冢中，粗以土瘞之而去。知春詣官，自陳其狀，官以軍人二十餘輩修復。復尋討銘志，終不能得。出《博異志》。

唐堯臣

張師覽善卜冢，弟子王景超傳其業。開元中，唐堯臣卒於鄭州，師覽使景超為定葬地。葬後，唐氏六畜等皆能言，罵雲：“何物蟲狗，葬我著如此地？”家人惶懼，遽移其墓，怪遂絕。出《廣異記》。

陳思膺

陳思膺，本名聿修，福州龍平人也。少居鄉里，以博學為志。開元中，有客求宿。聿修奇其客，厚待之。明日將

牌子寫著“周夷王所賜錦三百端”。下面一隔，全是金玉寶物。西室全是漆器，新得就像是昨天才做好的一樣。北室中有一口玉棺，棺中有一美女，好像活的一樣。美女頭髮烏黑稠密，牙齒潔白整齊，胖瘦高矮適中，好像是畫上的美人一樣。她身著紫色的帔巾，腳穿繡花襪子和鑲嵌珍珠玉石的鞋子。用手撫摸一下，她好像還有體溫。玉棺的前面有一個銀盃，裡面盛滿酒。歹徒們競相將酒喝了。酒味甘甜芬香，和人間的上等美酒一樣。歹徒們各取錦緞寶物。玉女的左手無名指上戴著一個玉環，賊人爭著去摘。一個叫楊知春的盜賊說：“何必拿它，各種寶物已經不少了。”盜賊由於長時間摘不下玉環，競相用刀砍斷了美人的手指。手指中流出好像赤豆汁一樣的血來。楊知春說：“太不仁義了！這麼多的寶物難道不能換取一個玉環嗎，還要砍斷她的手指？痛心啊！”眾盜賊走出墳墓，認為楊知春這個人不可靠，想共同殺死他。他們同時舉刀，忽然互相之間不認識了。九個人自相殘殺，最後都死了，只有楊知春沒死。他把搶掠來的寶物又送回墓中，草草用土埋上離去。楊知春去見地方官，向官員陳述了這次作案的情況。官員派二十多名士兵去修復這座古墓。再去尋找墓誌銘，終究沒有找到。出自《博異志》。

唐堯臣

張師覽擅長看風水選擇墓地，他的弟子王景超繼承了他的技能。開元年間，唐堯臣死在鄭州，張師覽讓王景超給他選定埋葬的地方。安葬了唐堯臣後，唐家的六畜都會說話了，它們罵道：“什麼豬狗東西，將我葬到這個地方？”家裡人都很驚恐，急忙遷移了唐堯臣的墳墓，怪事從此沒有了。出自《廣異記》。

陳思膺

陳思膺的本名叫聿修，是福州龍平人。他年輕時居住在鄉里，以博學作為自己的志向。開元年間，有客人來他家投宿。聿修見客人的相貌奇特，就非常熱情地接待了他。第二天，客人要

去，乃曰：“吾識地理，思有以報。遙見此州上裡地形，貴不可言，葬之必福昆嗣。”聿修欣然，同詣其處視之。客曰：“若葬此，可世世為郡守。”又指一處曰：“若用此，可一世為都督。”聿修謝之。居數載，喪親。遂以所指都督地葬焉。他日拜墓，忽見其地生金筍甚眾，遂採而歸。再至，金筍又生。及服闋，所獲多矣。因攜入京，以計行賂。以所業繼之，頗致聞達。後有宗人名思膺者，以前任誥牒與，因易名幹執政。久之，遂除桂州都督。今壁記具列其名，亦有子孫仕本郡者。出《桂林風土記》。

離開時對聿修說：“我懂得風水地理，想要報答你的盛情招待。我從遠處看此州上裡那地方的地形，好得不容隨便說出來。如果作為墓地，一定能降福於後代。”聿修非常高興，同他一起去那地方察看。客人說：“假如能葬在這個地方，可以世世代代做郡守。”又指著一個地方說：“如果採用這個地方，可一世為都督。”聿修向他表示感謝。過了幾年，聿修的父母死去，聿修就把他們葬在當初客人所說的可以做都督的地方。有一天祭墓時，聿修忽然看見墓地上長出了很多金筍，就採了回去。再去時，金筍又長了出來。到守孝三年期滿，得到的金筍已經很多了。聿修攜帶金筍進京，用以行賄；金筍不夠，又用家產補充。他因此獲得很大聲譽。後來他同宗有一個叫陳思膺的，將以前朝廷發給自己的任命文書送給聿修，聿修便冒名頂替結交執政官員。時間久了，聿修果然被任命為桂州都督。如今的壁記上還列著他的名字，他也有子孫在本郡做官。出自《桂林風土記》。