卷第三百二十四　鬼九

秦　樹　　竺惠熾　　郭　銓　　賀思令　　山　都

區敬之　　劉　雋　　檀道濟　　石秀之　　夏侯祖觀

張承吉　　樑　清　　崔茂伯　　巢　氏　　胡庇之

索　頤

秦　樹

沛郡人秦樹者，家在曲阿小辛村。嘗自京歸，未至二十里許，天暗失道。遙望火光，往投之。見一女子，秉燭出雲：“女弱獨居，不得宿客。”樹曰：“欲進路，礙夜不可前去，乞寄外住。”女然之。樹既進坐，竟以此女獨處一室，慮其夫至，不敢安眠。女曰：“何以過嫌，保無慮，不相誤也。”為樹設食，食物悉是陳久。樹曰：“承未出適，我亦未婚。欲結大義，能相顧否？”女笑曰：“自顧鄙薄，豈足伉儷？”遂與寢止。向晨樹去，乃俱起執別，女泣曰：“與君一睹，後面莫期。”以指環一雙贈之，結置衣帶，相送出門。樹低頭急去數十步，顧其宿處，乃是冢墓。居數日，亡其指環，結帶如故。出《甄異錄》。

秦　樹

沛郡人秦樹，家住曲阿小辛村。有一次他從京城回來，離家二十多裡時，天黑得看不見道了。看見遠處有燈光，就直奔而去。看見一個女子端著蠟燭走出來說：“我一個弱女子獨自住著，沒法留客人住宿。”秦樹說：“我想往前走，但晚上實在沒法再趕路了，請允許我在外屋借住一下吧。”女子答應了。秦樹進屋以後，因與這女子獨處一室，怕她丈夫回來，就不敢安眠。女子說：“你何必這麼拘束，就放心在這兒住吧，不會有什麼事的。”女子為秦樹擺下了飯菜，但飯菜看樣子都是擱了很久的了。秦樹說：“你還沒有出嫁，我也沒有結婚，我想和你結為夫妻，不知你能不能同意？”女子笑著說：“我這樣鄙陋微賤的女子，怎麼配做你的終身伴侶呢？”後來他們就同床共枕。到天亮後，秦樹要上路了，二人起床告別，女子哭著說：“和您只有這一面之緣，以後就永別了。”女子送給秦樹一對指環，結在秦樹的衣帶上後，一直送出門外。秦樹低頭急忙離去，走了幾十步後，回頭看昨晚住的地方，乃是一座墳墓。過了幾天，指環丟失了，但衣帶上那個結還在。出自《甄異錄》。

竺惠熾

沙門竺惠熾，住江陵四層佛寺，以永初二年卒。葬後，弟子七日會，舉寺悉出，唯僧明道先患病，獨停。忽見惠熾，謂明曰：“我生不能斷肉，今落餓狗地獄，令知有報。”出《異苑》。

郭　銓

郭銓，字仲衡，義熙初，以黨附桓玄被殺。乃元嘉八年，忽乘輿導從，顯形謂女婿劉凝之曰：“僕有謫事，可四十僧會，得免脫也。”又女夢雲：“吾有謫罰，令汝夫作福。何以至今，設會不能見矜耶？”女問當何處設齋，答曰：“可歸吾舍。”倏然覆沒。辦會畢，有人稱銓信，與凝之言：“感君厚惠，事始獲宥。”出《冥祥記》。

賀思令

會稽賀思令善彈琴，嘗夜在月中坐，臨風撫奏。忽有一人，形器甚偉，著械有慘色，至其中庭。稱善，便與共語。自雲是嵇中散，謂賀雲：“卿下手極快，但於古法未合。”因授以《廣陵散》。賀因得之，於今不絕。出《幽明錄》。

山　都

山都，形如崑崙人，通身生毛，見人輒閉眼張口如笑。好居深樹中，翻石覓蟹啖之。《述異記》曰，南康有神，名曰

竺惠熾

有位和尚叫竺惠熾，住在江陵的四層佛寺，於永初二年去世。埋葬以後，弟子們辦七日會，全寺的和尚都參加了，只有一個名叫明道的和尚因為生病，獨自留下了。忽然看見竺惠熾來了，對明道說：“我生前因為不能戒掉吃肉，如今已被投入餓狗地獄了。這是報應，特地來提醒你知道。”出自《異苑》。

郭　銓

郭銓字仲衡，義熙初年時，因為和桓玄是同黨被殺。到了元嘉八年時，忽然現了形，乘著車帶著侍從，對他的女婿劉凝之說：“我將要獲罪受處罰，請你為我設一個四十名和尚參加的法會，我就能得以免罪。”後來郭銓的女兒也夢見父親說：“我將要獲罪受罰，讓你丈夫為我作福，怎麼到現在還不能可憐可憐我抓緊辦呢？”女兒問應該在哪裡設齋，郭銓說：“在我家裡辦就行。”說完就突然消失了。劉凝之給郭銓辦了齋會後，有人給劉凝之傳來郭銓的話說：“感謝您的厚恩，我的罪已經得到寬恕赦免了。”出自《冥祥記》。

賀思令

會稽人賀思令琴彈得很好。有一天夜裡，賀思令在月下坐著，臨風撫琴。忽然有一個身材魁偉戴著刑具的人來到院中，看臉色十分悽慘。這人誇讚賀思令的琴藝，賀思令就和他交談起來。這人自稱是晉代的中散大夫嵇康，對賀思令說：“你彈琴下手極快，但這不合乎古代的彈奏技法。”然後就把《廣陵散》傳給了賀思令。賀思令學會了，使《廣陵散》得以流傳下來。出自《幽明錄》。

山　都

山都形狀像崑崙人，全身長毛，見人就閉眼張嘴好像在笑。它們喜歡住在深林中，翻石頭找螃蟹吃。《述異記》說，南康有神叫

山都，形如人，長二尺餘，黑色赤目，發黃披身。於深山樹中作窠，窠形如卵而堅，長三尺許，內甚澤，五色鮮明。二枚沓之，中央相連。土人云，上者雄舍，下者雌室。旁悉開口如規，體質虛輕，頗似木筒，中央以鳥毛為褥。此神能變化隱形，猝睹其狀，蓋木客、山槮之類也。贛縣西北十五里，有古塘，名餘公塘。上有大梓樹，可二十圍，老樹空中，有山都窠。宋元嘉元年，縣治民有道訓、道靈兄弟二人，伐倒此樹，取窠還家。山都見形，罵二人曰：“我居荒野，何預汝事？山木可用，豈可勝數？樹有我窠，故伐倒之。今當焚汝宇，以報汝之無道。”至二更中，內外屋上，一時起火，合宅蕩盡矣。木客，鄧德明《南康記》曰，木客頭面語聲，亦不全異人，但手腳爪如鉤利。高巖絕嶺，然後居之。能斫榜，索著樹上聚之。昔有人慾就其買榜，先置物樹下，隨置多少取之。若合其意，便將榜與人，不取亦不橫犯也，但終不與人面對與交作市井。死皆加殯殮之。曾有人往看其葬，以酒及魚生肉遺賓，自作飲食，終不令人見其形也。葬棺法，每在高岸樹杪，或藏石窠之中。南康三營伐船兵說，往親睹葬所，舞唱之節，雖異於人，聽如風林泛響，聲類歌吹之和。義熙中，徐道覆南出，遣人伐榜，以裝舟檻，木客乃獻其榜而不得見。出《南廣記》。

區敬之

南康縣營民區敬之，宋元嘉元年，與息共乘舫，自縣溯流。深入小溪，幽荒險絕，人跡所未嘗至。夕登岸，停止舍

山都，形狀像人，有二尺多高，黑色紅眼，黃頭髮披在身上。在深山的樹裡築窩巢。山都的巢是蛋形但很堅硬，三尺來長，裡面很有光澤，五色鮮明。兩個巢摞在一起，中間連著。當地人說，上面那個是雄性山都住，下面那個是雌性山都住。巢旁都開圓形的口，整個巢非常輕，很像個木筒，裡面用鳥的毛做褥子。山都神能變化隱身，乍一看，很像是木客、山槮之類。贛縣西北十五里有個古塘，叫餘公塘。上面有一棵二十圍的大梓樹，這棵樹中心空了，山都在裡面做了巢。宋元嘉元年，縣城裡有道訓、道靈兄弟二人砍倒了大梓樹，把山都的巢帶回了家。山都於是現了形，罵兩兄弟說：“我在荒山野嶺裡住著，礙你們什麼事了？能用的山木數不勝數，可這棵樹有我的巢，你們卻偏偏給砍了。為了報復你們的胡作非為，我現在要燒掉你們的房子。”到二更時分，弟兄倆的家中裡外屋都著起了大火，燒得片瓦無存。至於木客，鄧德明著的《南康記》裡說，木客的形貌和說話的聲音，和人並不是完全不同，只是木客的手腳爪子銳利得像鉤子。他們專門在高巖峻嶺上住。他們也能砍木柱，用繩索綁聚在樹上。過去曾有人想買他們的木柱，就先把要給木客的物品放在樹下，買多少木柱就放多少東西。如果木客覺得滿意，就把木柱給人，不取物品也不侵犯人，但始終不跟人面對面做交易。木客死後也是裝進棺木埋葬。曾有人看見過木客的殯葬，也是用酒、魚和生肉招待賓客，自己吃喝，始終不讓人看見他們。他們常常把棺木葬在高岸或樹枝上，或者藏在石窠裡。南康三營的伐船兵說，曾親眼去看木客的葬所，聽他們在喪禮上跳舞唱歌，雖然不同於人類，聽起來像風吹過樹林，好像是唱歌和音樂演奏都融合在一起了。義熙年間，徐道覆到南方去，派人砍木頭用來做船幫，木客就獻出了木頭，但仍然不露面。出自《南廣記》。

區敬之

南康縣的營民區敬之，宋元嘉元年時和自己的孩子一同乘船，從縣裡逆流而上，深入了一條小河，幽深荒僻，地勢十分險峻，是個人跡不到的地方。晚上他們上了岸，在一個屋子裡歇息

中，敬之中惡猝死，其子燃火守屍。忽聞遠哭聲，呼阿舅。孝子驚疑，俯仰間，哭者已至。如人長大，被髮至足，發多蔽面，不見七竅。因呼孝子姓名，慰唁之。孝子恐懼，遂聚薪以燃火。此物言：“故來相慰，當何所畏？”將須燃火，此物坐亡人頭邊哭。孝子於火光中竊窺之，見此物以面掩亡人面，亡人面須臾裂剝露骨。孝子懼，欲擊之，無兵仗。須臾，其父屍見白骨連續，而皮肉都盡。竟不測此物是何鬼神。出《述異記》。

劉　雋

元嘉初，散騎常侍劉雋，家在丹陽。後嘗遇驟雨，見門前有三小兒，皆可六七歲，相率狡獪，而並不沾濡。俄見共爭一匏壺子，雋引彈彈之，正中壺，霍然不見。雋得壺，因掛閣邊。明日，有一婦人入門，執壺而泣，雋問之，對曰：“此是吾兒物，不知何由在此？”雋具語所以，婦持壺埋兒墓前。間一日，又見向小兒持來門側，舉之，笑語雋曰：“阿儂已復得壺矣。”言終而隱。出《幽明錄》。

檀道濟

檀道濟居清溪，第二兒夜忽見人來縛己，欲呼不得，至曉乃解，猶見繩痕在。此宅先是吳將步闡所居，諺雲：“揚州青，是鬼營。”青溪青揚是也。自步及檀，皆被誅。出《異苑》。

時，區敬之中了邪突然死去，他兒子點上火守在屍體旁。忽然聽見遠處傳來哭聲，哭的人喊阿舅。區敬之的兒子十分奇怪，轉眼間那個哭喪的已經來到面前。他個子和人一樣高，長頭髮一直垂到腳上。由於頭髮太密蓋住了臉，看不見這人的七竅。這人叫著孝子的名字，並說了些安尉弔唁的話。孝子非常害怕，就聚攏柴禾點火。那怪物說：“我是專門來慰問你的，你怕什麼呢？”剛要點火，見那怪物坐在死屍的頭旁哭起來。孝子借火光偷偷看，見那怪物把自己的臉蓋在死屍的臉上，片刻間死屍臉上的肉就被撕裂剝掉，露出骨頭。孝子嚇壞了，想打那怪物，但手邊沒有傢伙。不大工夫，他父親的屍體就只剩下了一架白骨，皮和肉都沒了。到底也不知道那怪物是什麼鬼神。出自《述異記》。

劉　雋

元嘉初年，散騎常侍劉雋家住在丹陽。有一天下起暴雨，他看見門前有三個六七歲的小孩兒，正一起玩遊戲，沒被雨水打溼。不一會兒就見三個小孩兒在搶一個葫蘆做的小壺，劉雋用彈弓打那壺，一下子打中了，小孩們就突然不見了。劉雋把壺拿來，掛在房子邊上。第二天，一個女人進門來，抓住那隻壺哭了起來，劉雋問她怎麼回事，回答說：“這是我兒子的東西，為什麼會在這裡呢？”劉雋就把情況說了，那女人就把壺拿走埋在她兒子的墓前。過了一天，劉雋又看見那些小孩兒來到門邊，手裡舉著那個壺，笑著對劉雋說：“我又得到我的壺嘍！”說完就不見了。出自《幽明錄》。

檀道濟

檀道濟住在青溪。他的二兒子夜裡忽然夢見有人來把他綁上了，想喊也喊不出來，到天亮才解開。一看，被綁過的繩印子還在身上。檀道濟住的是吳國的將領步闡的舊居，當地人傳說：“揚州青，是鬼營。”是說青溪和青揚都是鬼營。從步闡到檀道濟，都是被誅殺的。出自《異苑》。

石秀之

丹陽石秀之，宋元嘉中，堂上忽有一人，著平巾幘，烏布褲褶，擎一板及門，授之曰：“聞巧侔班、垂，刻杭尤妙。太山府君故使相召。”秀之自陳：“止能造車，制杭不及高平劉儒。”忽持板而沒。劉儒時為朝請，除歷陽郡丞，數旬而歿。出《廣古今五行記》。

夏侯祖觀

元嘉中，夏侯祖觀為兗州刺史，鎮瑕丘，卒於官。沈僧榮代之。經年，夏侯來謁僧榮，語如平生，每論幽冥事。僧榮床上有一織成寶飾絡帶，夏侯曰：“豈能見與，必以為施，可命焚之。”僧榮令對燒之，煙焰未滅，已見夏侯帶在腰上。僧榮明年在鎮，夜設女樂，忽有一女人在戶外，沈問之，答：“本是杜青州彈箏妓採芝，杜以致夏侯兗州為寵妾，唯願座上一妓為伴戲。”指下坐琵琶。妓啼雲：“官何忽以賜鬼？”鬼曰：“汝無多言，必不相放。”入與同房別，飲酌未終，心痛而死。死氣方絕，魂神已復人形，在採芝側。出《廣古今五行記》。

張承吉

魏郡張承吉息元慶，年十二。元嘉中，見一鬼，長三尺，一足而鳥爪，背有鱗甲。來招元慶，恍惚如狂，遊走非所，父母撻之。俄聞空中雲：“是我所教，幸勿與罰。”張有

石秀之

宋代元嘉年間，丹陽人石秀之家忽然來了一個人，頭戴平巾幘，穿黑布軍褲，手持文牒進了門，交給石秀之，說：“聽說你手藝精巧可以比得上魯班、工倕，尤其善於造船，所以太山府君召你前往。”石秀之忙陳訴說：“我只會造車，造船比不上高平人劉儒。”那人拿著文牒忽然就消失了。劉儒當時被宮廷請去，被任命為歷陽郡丞，幾十天後就死了。出自《廣古今五行記》。

夏侯祖觀

元嘉年間，夏侯祖觀當兗州的刺史，坐鎮瑕丘，後來死在任上。沈僧榮代替了他的職務。一年後，夏侯突然來拜訪僧榮，談吐像他活著時一樣，談話中常常說到陰間的事。僧榮床上有一條剛織好的鑲有寶石裝飾物的腰帶，夏侯說：“把它送給我好嗎？如果願意，你可以把帶子燒掉。”僧榮就當著夏侯的面命人把那帶子燒了，煙火還沒滅，就見夏侯的腰上已係著那條帶子了。第二年，僧榮在他的駐所，夜間找來些歌妓一起奏樂玩樂，忽然有一個女子來到門外。僧榮問她，她說：“我原來是青州杜大人的彈箏妓女，名叫採芝。杜大人把我送給夏侯大人，我成了他寵愛的妾，現在我希望能在你的樂妓裡找一位和我做伴玩耍。”說著女子就指了指正在樂隊裡彈琵琶的女子。彈琵琶的女子立刻哭了起來說：“長官怎麼就把我送給鬼了呢？”採芝說：“你少廢話，我不會放過你的。”彈琵琶的女子只好回屋和同伴們告別。宴會還沒散，琵琶女就突發心痛病死了。她剛斷氣，魂魄就覆成人形，站在採芝身旁。出自《廣古今五行記》。

張承吉

魏郡人張承吉的兒子元慶十二歲。元嘉年間，元慶看見一個鬼，有三尺高，只有一隻腳，腳是鳥爪，背上有鱗甲。這鬼來招元慶，元慶就神情恍惚，像發了狂，到處亂跑，父母就打他。就聽見空中那鬼說：“是我讓元慶這樣的，請不要責罰他。”張承吉有

二卷羊中敬書，忽失所在。鬼於樑上擲還，一卷少裂壞，乃為補治。王家嫁女，就張借□，鬼求紙筆代答。張素工巧，嘗造一彈弓，鬼借之，明日送還，而皆折壞。出《異苑》。

樑　清

宋安定樑清，字道脩，居揚州右尚方間桓徐州故宅。元嘉十四年二月，數有異光，又聞擗籮聲，令婢子鬆羅往看。見二人，問，雲：“姓華名芙蓉，為六甲至尊所使。從太微紫室仙人，來過舊居。”仍留不去。或鳥首人身，舉面是毛。鬆羅驚，以箭射之，應弦而滅，並有絳汙染箭。又睹一物，彷彿如人，行樹摽。令人刺中其髀，墮地淹沒。經日，又從屋上跛行，就婢乞食，團飯授之，頓造二升。數日，眾鬼群至，醜惡不可稱論。拉 床障，塵石飛揚，累晨不息。婢採菊，路逢一鬼，著衣幘，乘馬。衛從數十，謂採菊曰：“我是天上仙人，勿名作鬼。”問何以恆擲穢汙，答曰：“糞汙者，錢財之像也；投擲者，速遷之徵也。”頃之，清果為揚武將軍、北魯郡太守。清厭毒既久，乃呼外國道人波羅疊誦咒，見諸鬼怖懼，逾垣穴壁而走，皆作鳥聲，如此都絕。在郡少時，夜中，鬆羅復見威儀器械，從眾數十人，戴幘。送書粗紙，七十許字，筆跡婉媚，遠擬羲、獻。又歌雲：“坐儂

兩卷羊中敬的書。忽然丟失了。那鬼從房樑上扔還了書。原來其中的一卷有些損壞了，鬼還回來時已給修補好了。有個姓王的，女兒要出嫁，向張承吉借□，鬼就要了紙筆替張承吉寫答書。張承吉一向手巧，曾做了個彈弓，鬼借去了，第二天送還時，把彈弓給折壞了。出自《異苑》。

樑　清

宋代安定人樑清，字道脩，住在揚州右尚方的桓徐州的舊宅院。元嘉十四年二月，宅院中幾次發出奇怪的亮光，又聽見劈掰竹籮的聲音，樑清讓一個叫鬆羅的婢女去看。鬆羅看見了兩個人，問他們是誰，回答說：“姓華名芙蓉，是六甲至尊派來的。跟著太微紫室仙人來重訪過去的居所。”他們就留下來沒有離去。他們鳥頭人身，滿臉都是毛。鬆羅大吃一驚，用箭射，他們隨著射出的箭消失了，看看箭頭，上面沾著深紅色的髒東西。又看見一個怪物，好像是人，行走在樹間。樑清讓人刺中了它的大腿，掉下地來不見了。過了一天，這怪物又在房上瘸著腿走，並向婢女要吃的。婢女做了飯糰給它吃，一頓竟吃了二升米的飯。幾天後，來了一群鬼，個個奇模怪樣無法描述。他們拉扯床障，搞得塵土飛揚，折騰了好幾個早晨也沒個完。有個婢女叫採藥，在路上碰到個鬼，穿著衣服戴著頭巾，騎著馬，帶著幾十個隨從，對採菊說：“我是天上的神仙，不要叫我鬼。”採菊問他為什麼常常到處亂扔骯髒的東西，回答說，“糞便一類的髒東西，是錢財的象徵。扔這些東西，是很快要升官的預兆。”果然過了不久，樑清就升任了揚武將軍、北魯郡太守。樑清憎恨那些在他院子裡胡鬧的鬼怪很久了，就請來一個叫波羅疊的外國道人唸咒驅鬼。只見那群鬼一聽咒語就嚇得翻牆鑽洞地逃掉了，一面逃一面發出像鳥叫似的聲音。從此這院子的鬼才徹底消失了。樑清剛到北魯郡上任時，半夜裡，婢女鬆羅又看見一隊鬼怪，儀仗威嚴，有幾十個隨從，戴著頭巾。他們送給樑清一張粗紙寫的信，有七十多個字，筆跡柔美秀麗，很像王羲之、王獻之的風格。鬼唱道：“坐儂

孔雀樓，遙聞鳳凰鼓。下我鄒山頭，彷彿見樑魯。”鬼有敘吊，不異世人。鬼傳教曾乞鬆羅一函書，題雲：“故孔修之死罪白箋。”以吊其叔喪。敘致哀情，甚有銓次。復雲，近往西方，見一沙門，自名大摩殺，問君消息，寄五丸香以相與。清先本使燉煌，曾見此僧。清家有婢產，於是而絕。原缺出處，今見《異苑》卷六。

崔茂伯

崔茂伯女，結婚裴祖兒。婚家相去五百餘里，數歲不通。八月中，崔女暴亡，裴未知也。日將暮，女詣裴門，拊掌求前。提金罌，受二升許。到床前而立，裴令坐，問所由。女曰：“我是清河崔府君女，少聞大人以我配君，不幸喪亡。大義不遂，雖同牢未顯，然斷金已著，所以故來報君耳。”便別以金罌贈裴。女去後，裴以事啟父，父欲遣信參之。裴曰：“少結崔氏姻，而今感應如此，必當自往也。”父許焉。裴至，女果喪，因相弔唁。裴具述情事，出罌示茂伯，先以此罌送女入瘞，既見罌，遂與裴俱造女墓。未至十餘里，裴復見女在墓言語，傍人悉聞聲，不見其形。裴懷內結，遂發病死，因以合葬。

孔雀樓，遙聞鳳凰鼓。下我鄒山頭，彷彿見樑魯。”原來鬼界也有弔唁的禮節，和人世沒什麼不同。鬼還通過鬆羅向樑清要了一函書，給書上題著：“故孔修之死罪白箋。”以哀悼他死去的叔叔。弔文中敘述悲痛的心情，非常合乎祭悼的文體。鬼又說，最近到西方去時，遇見一個和尚，自稱叫大摩殺，向樑清問候，並讓他捎來五丸香交給樑清。原來樑清過去曾出使過燉煌，在那裡曾見過大摩殺和尚。樑清家中有個婢女生產，從此鬼再也不來了。原缺出處，今見《異苑 》卷六。

崔茂伯

崔茂伯的女兒許配給了裴祖的兒子。兩家相距五百多裡地，好幾年不通音信。八月間，崔女突然死亡，這消息裴家並不知道。有一天黃昏時分，崔女突然來到裴家門前，拍著手掌請求向前。她拿著一個能裝約二升東西的金壇子。崔女來到裴家公子的床前站住，裴公子請她坐，問她來做什麼。崔女說：“我是清河崔府君的女兒，小時候聽我父母說把我許配給您了，但我不幸去世了。不能和您成婚，雖然沒能共同生活，但婚約已經確定，所以我特地來告訴您。”崔女告別時，把那金壇子送給了裴公子。崔女走後，裴公子把這事告訴了父親，父親打算寫信去向崔家詢問。裴公子說：“我和崔氏女小時就定了親，現在有這樣的感應，我應該親自去一趟才是。”父親答應了。裴公子到了崔家，崔女的確已經死了，於是就弔唁。裴公子說了崔氏女顯靈的事，還拿出了崔氏女贈給他的金壇子。崔家本來是把金壇子給女兒隨殮的，現在見裴公子拿著來了，就和他一起到崔氏女的墓地去。離墓地還有十幾裡時，裴公子又聽見崔氏女在墓地裡說話的聲音，旁邊的人也聽到了，只是看不見崔氏女的形象。裴公子由於悲痛鬱結在心中而得病死去。後來就把他和崔氏女合葬在一起了。

巢　氏

元嘉中，太山巢氏，先為湘縣令，居晉陵。家婢採薪，忽有一人追之，如相問訊，遂共通情。隨婢還家，仍住不復去。巢恐為禍，夜輒出婢。聞與婢謳歌言語，大小悉聞，不使人見，見者唯婢而已。恆得錢物酒食，日以充足。每與飲，吹笛而歌，歌雲：“閒夜寂已清，長笛亮且鳴。若欲知我者，姓郭字長生。”出《幽明錄》。

胡庇之

宋豫章胡庇之，嘗為武昌郡丞，元嘉二十六年入廨，便有鬼在焉。中宵朧月，戶牖小開，有人倚立戶外，狀似小兒。戶閉，便聞人行，如著木屐聲。看則無所見，如此甚數。二十八年二月，舉家悉得時病，空中投擲瓦石，或是乾土。夏中病者皆差，而投擲之勢更猛。乃請道人齋戒轉經，竟從倍來如雨，唯不著道人及經卷而已。秋冬漸有音聲，瓦石擲人，肉皆青黯，而亦甚痛。有一老奶，好罵詈，鬼在邊大嚇。庇之迎祭酒上章，施符驅逐，漸復歇絕。至二十九年，鬼復來，劇於前。明年，丞廨火頻四發，狼狽澆沃並息。鬼每有聲如犬，家人每呼吃 ，後忽語音似吳。三更叩戶，庇之問：“誰也？”答曰：“程邵陵。”把火出看，了無所見。

數日，三更中，復外戶叩掌，便復罵之。答雲：“君勿罵

巢　氏

元嘉年間，太山人巢氏，曾當過湘縣的縣令，現在住在晉陵。他家的一個婢女出去打柴時，忽然有個人追上來，和她問候攀談，兩人之間產生了感情。那人跟著婢女回到巢氏家，而且住下不走了。巢氏怕招來禍事，晚上就把婢女趕出家門。全家老小都能聽見婢女和那個外來的人談笑唱歌，但看不見那個人，只能看見婢女一個人。那人常常能得到些錢財和酒飯，日子過得很富足。每次他喝酒，就吹起笛子唱歌，唱的是：“閒夜寂已清，長笛亮且鳴。若欲知我者，姓郭字長生。”出自《幽明錄》。

胡庇之

宋代豫章人胡庇之，曾當過武昌郡的郡丞，元嘉二十六年他一到任時，就發現他的府宅已經有鬼了。每當半夜，月色迷濛，門窗微開著，就能看見有人靠在門外站著，看樣子像個小孩兒。如果關上門，就能聽見穿著木製拖鞋走路的聲音，卻什麼也看不見，像這樣的事有過不少次。元嘉二十八年二月，胡庇之全家得了傳染病。這時空中不時扔下來瓦片石塊，或是乾土。到夏天過了一半時，家人的病都好了，但空中往下扔石頭瓦片更厲害了。胡庇之只好請來道士持齋唸經，可是鬼怪扔東西加倍凶猛起來，像下雨似的，只是不往道士和經書上扔而已。到秋冬以後，漸漸能聽見鬼的聲音，而且瓦片石塊砸到人身上，把人的皮肉打得青一塊紫一塊的，很痛。胡家有個老太太，好罵人，鬼就在她旁邊大喊大叫地嚇唬人。胡庇之又請來道士，以酒祭祀，上表請神，又施了符咒驅鬼，慢慢鬼才不再來騷擾了。到元嘉二十九年，鬼又來了，而且鬧得比以前更凶。第二年，胡家的府宅好幾次起火，拼命撲救才把火澆滅。鬼有時發出像狗叫的聲音，家人們就大聲呵斥一通。後來鬼忽然說話，口音像吳人。三更時分來敲門，胡庇之問：“是誰？”鬼說：“程邵陵。”等端著燈出來看時，又什麼都看不見。

幾天後三更，鬼又在門外拍掌，胡庇之又罵。鬼說：“您別罵

我，我是善神，非前後來者。陶御史見遣報君。”庇之雲：“我不識陶御史。”鬼雲：“陶敬玄，君昔與之周旋。”庇之雲：“吾與之在京日，服事衡陽，又不常作御史。”雲：“陶今處福地，作天上御史。前後相侵，是沈公所為。此廨本是沈宅，來看宅，聊復投擲狡獪。忿戾禳卻太過，乃至罵詈。命婢使無禮向之，復令祭酒上章，告罪狀，事徹天曹。沈今為天然君，是佛三歸弟子，那不從佛家請福，乃使祭酒上章。自今唯願專意奉法，不須與惡鬼相當。”庇之因請諸僧誦經齋戒訖。經一宿後，復聞戶外御史相聞：“白鬍丞，今沈相訟甚苦。如其所言，君頗無理。若能歸誠正覺，習經持戒，則群邪屏絕。依依曩情，故相白也。”出《法苑珠林》。

索　頤

宋襄城索頤，其父為人，不信妖邪。有一宅凶，居者輒死，父便買居之，多年安吉，子孫昌盛，為二千石。當徙家之官，臨去，請會內外親戚。酒食既行，父乃言曰：“天下竟有吉凶否？此向來言凶，自吾居之，多年安吉，又得遷官，鬼為何在？自今以後，便為吉宅，居無嫌也。”語訖如廁，須臾，見壁中有一物，為卷席大，高五尺許。頤父便還取刀斫之，中斷，便化為兩人。復橫斫之，又成四人。便奪取刀，

我，我是個好神，不是以前的那個鬼。是陶御史派我來見您的。”胡庇之說：“我不認識什麼陶御史。”鬼說：“陶敬玄御史，您過去和他很有交情的嘛。”胡庇之說：“我和陶敬玄在京城時，服事衡陽王，他根本沒當過御史。”鬼說：“陶敬玄現在可到了福地了，他是在天上做御史。過去到您的府宅來搗亂的是沈公。您現在住的府宅本來是他的，他來看他的舊宅，扔石頭瓦片只是惡作劇開玩笑而已。可是您卻十分惱怒，又請道士又畫符的，太過分了，還破口大罵。又讓僕婢無禮地對待他，尤其是您請來道士祭酒，上表請神，這事已經弄得天曹都知道了。沈公現在是天界的天然君，是佛門的三歸弟子，您不去佛門上供求福，反而讓道士祭酒，上表請神。所以希望您今後要誠心誠意地遵奉佛門的法規，千萬不要再把沈公當成惡鬼來對待。”胡庇之就請來一些和尚唸經持齋，向神求得福佑。經過一夜之後，又聽鬼在窗外說：“御史讓我告訴胡丞，沈公現在對您控告得很厲害。如果依他所說，您並不太有理。如果您能皈依佛門，學經文，堅守戒律，就能使一切邪祟都絕跡了。我依依於過去的友情，所以相告。”出自《法苑珠林》。

索　頤

宋代襄城人索頤，他父親不信妖魔鬼怪。有一個凶宅，凡住進去的人都會死掉，索頤的父親就買下搬進去了。住了不少年都是太太平平，子孫後代也很昌盛，當了一個年俸二千石的官。他們準備搬家去赴任。臨走前，請來了親戚族人，聚餐告別。酒宴開始，索頤的父親說：“天下哪有什麼吉凶。這所宅子過去都說是凶宅，從我住進來以後，多年來太平無事，而且我還升了官。可見根本就沒有什麼鬼怪存在。從今以後，這個府宅就是吉宅，就放心地住吧。”說完後，他起身去廁所，不一會兒就看見牆裡有一個東西，像捲起來的席子那麼大，五尺來高。他就跑回去拿來一把刀去砍它，一刀把席子從中間砍斷後，席子就變成了兩個人。他又橫著去砍，又變成了四個人。他們奪下刀，

反斫索，殺之。持刀至座上，斫殺其子弟。凡姓索必死，唯異姓無他。頤尚幼，乳母抱出後門，藏他家，止其一身獲免。頤字景真，位至湘東太守。出《法苑珠林》。

反把他殺掉了。然後鬼怪們持刀衝上座位，對索家的子弟亂殺亂砍。凡是姓索的都被殺死了，只有外姓人沒遭此橫禍。當時索頤還很小，奶媽抱著他從後門逃出去藏在別人家，結果索家只有他一個人倖免於難。索頤字景真，後來官至湘東太守。出自《法苑珠林》。