卷第二百八十五　幻術二

宋子賢　　胡　僧　　祖珍儉　　葉道士　　　河南妖主

梁州妖主　明崇儼　　劉靖妻　　鼎　師　　　李慈德

葉法善　　羅公遠　　北山道者　東明觀道士　東巖寺僧

荊術士　　梵僧難陀　太白老僧

宋子賢

隋煬帝大業九年，唐縣人宋子賢善為幻術。每夜樓上有光明，能變作佛形，自稱彌勒佛出世。又懸鏡於堂中，壁上盡為獸形。有人來禮謁者，轉其鏡，遣觀來生像，或作蛇獸形。子賢輒告之罪業，當更禮念，乃轉人形示之。遠近惑信，聚數千百人，遂潛作亂。事洩，官捕之。夜至，繞其所居，但見火坑，兵不敢進。其將曰：“此地素無坑，止妖妄耳。”及進，復無火，遂擒斬之。出《廣古今五行記》。

胡　僧

唐貞觀中，西域獻胡僧，咒術能死人，能生人。太宗令于飛騎中取壯勇者試之，如言而死，如言而生。帝以告

宋子賢

隋煬帝大業九年，唐縣人宋子賢善於搞幻術。他住的樓上每夜都有光亮，能把自己變成佛的樣子，並自稱彌勒佛轉世。他還把鏡子懸掛在堂中，牆上顯出的都是各種野獸的樣子。有人前來拜謁，他把那面鏡子一翻，便使人看到自己來世的模樣，有的竟是毒蛇猛獸。宋子賢就告訴他有什麼罪孽，再次禮敬祈禱後，就轉出人形給他看。遠近之人都被他迷惑住了，他聚眾成百上千人，準備作亂。不久事情洩露，官府來逮捕他。晚上，官兵把他的住所包圍起來，卻只見有個火坑，士兵不敢進去。領隊的將軍說：“這地方平常沒有坑，是興妖作怪罷了。”說罷率眾而進，就再也沒有火了，於是將他擒住後斬首。出自《廣古今五行記》。

胡　僧

唐貞觀年間，西域獻來一個胡僧，能用咒語致人死命，也能讓人復活。太宗下令在飛騎營中選個強壯勇敢的來試驗，結果正如所言，讓他死他就死，讓他活他就活。太宗把此事告訴

太常少卿傅奕，奕曰：“此邪法也。臣聞邪不犯正，若使咒臣，必不能行。”帝召僧咒奕，奕對之無所覺。須臾，胡僧忽然自倒，若為所擊，便不復蘇矣。出《國朝雜記》。

祖珍儉

唐咸亨中，趙州祖珍儉有妖術。懸水甕於樑上，以刀斫之，繩斷而甕不落。又於空房內密閉門，置一甕水，橫刀其上。人良久入看，見儉支解五段，水甕皆是血。人去之後，平復如初。冬月極寒，石臼冰凍，咒之拔出。賣卜於信都市，日取百錢，蓋君平之法也。後被人糾告，引向市斬之。顏色自若，了無懼，命紙筆作詞，精彩不撓。出《朝野僉載》。

葉道士

唐陵空觀葉道士，咒刀，盡力斬病人肚，橫桃柳於腹上，桃柳斷而肉不傷。後將雙刀斫一女子，應手兩段，血流遍地。家人大哭。道士取續之，噴水而咒。須臾，平復如故。出《朝野僉載》。

河南妖主

唐河南府立德坊及南市西坊，皆有胡妖神廟。每歲，商胡祈福，烹豬殺羊，琵琶鼓笛，酣歌醉舞。酬神之後，募一胡為妖主，看者施錢並與之。其妖主取一橫刀，利同霜雪，吹毛不過。以刀刺腹，刃出於背，仍亂擾腸肚流血。

太常少卿傅奕，傅奕道：“這是邪術。我聽說邪不犯正，如果讓他來用咒語詛咒我，一定不會成功。”太宗讓胡僧用咒語詛咒傅奕，傅奕卻毫無感覺。一會兒，胡僧忽然自己倒下了，彷彿被什麼東西擊中，再也沒有甦醒。出自《國朝雜記》。

祖珍儉

唐代咸亨年間，趙州的祖珍儉會妖術。他把一個水甕懸掛在房樑上，然後用刀去砍，繩子砍斷了而水甕卻不落下來。他又在空房子裡緊閉門戶，搬進一甕水，然後把刀橫放在上面。過了好久，人們進去一看，只見祖珍儉已經肢解成五段，水甕裡全是血。人們走後，他又恢復了原來的樣子。冬天極冷，石臼凍在了冰上，他一念咒語，就把石臼拔了起來。後來，他到信都街市上算卦掙錢，每天都能掙百餘錢，依靠的是嚴君平那套法術。不久他被人告發，押向鬧市斬首示眾。他臉不變色，一點也不害怕，讓人拿來紙筆作詞一首，文筆剛直不屈。出自《朝野僉載》。

葉道士

唐代陵空觀有個葉道士，對著刀唸咒語，用盡全力砍病人的肚子，將桃柳枝橫放在肚子上，桃柳枝斷了而病人一點也未受傷。後來，他又拿著雙刀砍向一個女子，結果手舉刀落，那女子便被砍成兩段，血流遍地。女子的家人大哭。葉道士將女子的兩段身子連在一起，噴上水之後念起咒語來。一會兒，那女子便恢復得跟原來一樣。出自《朝野僉載》。

河南妖主

唐代河南府的立德坊及南市西邊的民坊，都有胡妖的神廟。每年，胡商們都來祈禱求福，殺豬宰羊，鼓琴吹笛，載歌載舞，開懷暢飲。酬敬完神之後，徵募一個胡人做妖主，觀眾施捨一些錢給他。這妖主拿出一把佩刀，鋒利無比，吹毛立斷。他把這刀刺入腹中，刀尖從後背穿出來，再用刀亂攪腸肚，流血不止。

食頃，噴水咒之，平復如故。此蓋西域之幻法也。出《朝野僉載》。

梁州妖主

唐梁州妖神祠，至祈禱日，妖主以利鐵，從額上釘之，直洞腋下，即出門，身輕若飛，須臾數百里。至西妖神前，舞一曲，即卻至舊妖所，乃拔釘，一無所損。臥十餘日，平復如初。莫知其所以然也。出《朝野僉載》。

明崇儼

唐明崇儼有術法。大帝試之，為地窖，遣妓奏樂。引儼至，謂曰：“此地常聞弦管，是何祥也？卿能止之？”儼曰：“諾。”遂書二桃符，於其上釘之，其聲寂然。上笑，喚妓人問。雲：“見二龍頭，張口向下，遂怖懼不敢奏樂也。”上大悅。出《朝野僉載》。

劉靖妻

唐蜀縣令劉靖妻患。正諫大夫明崇儼診之曰：“須得生龍肝，食之必愈。”靖以為不可得。儼乃書符，乘風放之上天。須臾有龍下，入甕水中。剔取肝，食之而差。大帝盛夏須雪及枇杷、龍眼子。儼坐頃間，往陰山取雪，至嶺取果子，併到。食之無別。時瓜未熟，上思之，儼索百錢將去。須臾，得一大瓜，雲：“緱氏老人園內得之。”上追老人至，

過了一頓飯的工夫，他將傷口噴上水再念咒語，就恢復原樣了。這大概是西域的幻術。出自《朝野僉載》。

梁州妖主

唐代梁州有座妖神祠，每到祈禱的日子，妖主就將鋒利的鐵釘從額頭釘進去，再從腋下穿出來，然後出門，身子輕得如同飛起來一般，一會兒就能走幾百裡。到西面的妖神前，舞上一曲，然後返回到原來的妖神祠，把釘子拔出來，一點也沒有損傷。他臥床十幾天後，便恢復了原來的樣子。不知道這究竟是怎麼回事。出自《朝野僉載》。

明崇儼

唐代明崇儼頗有法術。高宗皇帝想試驗一下，便挖了一個地窖，令數名歌妓到地窖裡奏樂。然後，將明崇儼召來，對他說道：“這地方常聽見有人奏樂，這是什麼徵兆？你能制止嗎？”明崇儼道：“是。”隨即畫了兩個桃符，釘在那地窖上面，管絃之聲戛然而止。皇帝笑了，喚歌妓們來問原因。歌妓回答說：“方才看見兩個龍頭，張著嘴向下，嚇得我們就不敢奏樂了。”皇帝聽罷非常高興。出自《朝野僉載》。

劉靖妻

唐代蜀地有個縣令叫劉靖，他的妻子病倒了。正諫大夫明崇儼為她診脈後說：“要用生龍肝，吃了病就會好的。”劉靖覺得找不到。明崇儼就畫了一道符，乘著風放上天去。一會兒，便有一條龍下來，鑽進水甕之中。將龍肝挖出來，劉靖妻子吃了病便好了。高宗在盛夏想要雪塊和枇杷、龍眼。一會兒工夫，明崇儼就從陰山取來雪塊，從嶺南取來水果，一併送到高宗面前。皇帝吃了，味道沒有什麼不同。當時瓜尚未熟，皇帝想吃，明崇儼要了一百錢而去。一會兒，果然帶回一個大瓜，並說：“這是在緱氏縣一個老人的瓜園裡得到的。”皇帝把這個老人找來，

問之。雲：“土埋一瓜，擬進。適看，唯得百錢耳。”儼獨臥堂中，夜被刺死，刀子仍在心上。敕求賊甚急，竟無蹤緒。或以為儼役鬼勞苦，被鬼殺之。孔子曰：“攻乎異端，斯害也已！”信哉！出《朝野僉載》。

鼎　師

唐則天朝，有鼎師者，瀛博野人，有奇行。太平公主進，則天試之。以銀甕盛酒三鬥，一舉而飲盡。又曰：“臣能食醬。”即令以銀甕盛醬一斗。鼎師以匙抄之，須臾即竭。則天欲與官，鼎曰：“情願出家。”即與剃頭。後則天之復辟也，鼎曰：“如來螺髻，菩薩寶首。若能修道，何必剃除？”遂長髮，使張潛決一百。不廢行動，亦無瘡痍，時人莫測。出《朝野僉載》。

李慈德

唐大足年中，有妖妄人李慈德，自雲能行符書厭。則天於內安置。布豆成兵馬，畫地為江河。與給使相知，削竹為槍，纏被為甲，三更於內反。宮人擾亂，相投者十二三。羽林將軍楊玄基聞內裡聲叫，領兵斬關而入，殺慈德閹豎數十人。惜哉！慈德以厭為容，以厭而喪。出《朝野僉載》。

詢問是否屬實。老人回答說：“那瓜是在土裡埋著的，本打算進獻皇上。正看著它時，發現那兒只有一百錢。”後來，明崇儼獨自睡在堂中，半夜被人刺死了，刀子一直插在心口上。皇帝下令緊急捉拿凶手，竟沒有一點線索。有人認為明崇儼把小鬼們役使得太辛苦了，被小鬼殺死了。孔子說：“專搞邪門歪道，這是有害的呀！”的確是這樣啊！出自《朝野僉載》。

鼎　師

唐代武則天當政時，瀛州博野縣有位鼎師，具有神奇的本事。太平公主推薦他，於是武則天想試試他的本領。用銀甕裝了三斗酒，結果他一飲而盡。他又說道：“我能吃醬。”武則天又讓人用銀甕裝來一斗醬。鼎師用勺子舀著吃，一會兒便吃光了。武則天想讓他做官，他卻說：“我情願出家。”武則天於是命人給他削了發。後來，武則天重新主政，鼎師說：“如來佛有螺殼狀的髮髻，觀音菩薩以頭髮為寶。如果能一心修煉，參禪悟道，何必非要要把頭髮剃掉呢？”他便留起長髮，武則天讓張潛責打鼎師一百刑杖。但並不影響他的行動，身上也沒有留下瘡疤，當時的人們都困惑不解。出自《朝野僉載》。

李慈德

唐代大足年間，有個妖人叫李慈德，自稱能畫符壓邪。武則天把他安置在內宮。他把豆粒撒在地上就能變成兵馬，在地上畫一畫就能出現江河。他和僕役們交好，削竹子為槍，纏著被子當盔甲，三更天在內宮造反。內宮裡的人被驚擾，發生騷亂，十有二三都投奔了李慈德。羽林將軍楊玄基聽見內宮傳來哭喊聲，帶兵闖關而入，殺了李慈德及宦官等數十人。真是可惜啊！李慈德是因壓邪的法術而得寵，也是因這法術而喪命。出自《朝野僉載》。

葉法善

唐孝和帝令內道場僧與道士各述所能，久而不決。玄都觀葉法善，取胡桃二升，並殼食之並盡。僧仍不伏。法善燒一鐵缽赫赤，兩手欲合老僧頭上。僧唱：“賊！”袈裟掩頭而走。孝和撫掌大笑。出《朝野僉載》。

羅公遠

唐道士羅公遠，幼時不慧，遂入梁山數年，忽有異見，言事皆中。敕追入京。先天中，皇太子設齋。遠從太子乞金銀器物，太子靳固不與。遠曰：“少時自取。”太子自封署房門。須臾開視，器物一無所見。東房先封閉，往視之，器物並在其中。又借太子所乘馬，太子怒，不與。遠曰：“已取得來，見於後園中放在。”太子急往櫪上檢看，馬在如故。侍御史袁守一將食器數枚，就羅公遠看年命，奴擎衣襆在門外。不覺須臾，在公遠衣箱中。諸人大驚，莫知其然。出《朝野僉載》。

北山道者

唐張守珪之鎮范陽，檀州密雲令有女，年十七，姿色絕人。女病逾年，醫不愈。密雲北山中有道者，衣黃衣，在山數百年，稱有道術。令自至山請之。道人既至，與之方，女病立已。令喜，厚其貨財。居月餘，女夜臥，有人與之寢而私焉。其人每至，女則昏魘。及明人去，女復如常。如是數夕，

葉法善

唐代孝和皇帝讓在宮內做道場的和尚與道士各自說說自己的本事，好久也分不出高低。玄都觀的葉法善拿來胡桃二升，連殼帶仁全部吃光了。和尚們仍然不服氣。葉法善又將一個鐵缽燒得通紅，兩手捧著想往一位老和尚頭上扣。老和尚大罵：“賊子！”用袈裟矇住腦袋逃走了。孝和皇帝拍掌大笑。出自《朝野僉載》。

羅公遠

唐代道士羅公遠小時候並不聰明，於是進梁山待了幾年，忽然間有了特殊的本領，無論猜什麼事都能夠猜對。皇帝將他召入京城。先天年間，皇太子設素宴招待他。他向太子討要金銀器物，太子吝惜不給。羅公遠說：“一會兒我自己去拿。”太子親自封好庫房門。一會兒，再打開一看，那些金銀器物全都不見了。東房原本是關好的，進去一看，那些器物全都在這兒。羅公遠又向太子借他的馬騎，太子火了，不借給他。羅公遠說：“馬已經被我牽來了，現在在後園裡。”太子急忙跑到後園馬槽邊查看，他的馬果然好好地待在這裡。侍御史袁守一拿來不少裝食物的器皿，請羅公遠算命，讓僕人拿著衣服和包裹等候在門口。不知不覺間，袁守一的衣服和包裹竟然進了羅公遠的衣箱裡。眾人大驚，不知道這是怎麼回事。出自《朝野僉載》。

北山道者

唐代張守珪鎮守范陽時，檀州密雲縣令有個女兒，十七歲，長得絕頂美貌。她病倒一年多了，怎麼也治不好。密雲縣北山裡有個道士，穿著黃衣服，在山裡好幾百年了，都說他頗有道術。縣令親自進山去請他。那道士到了縣令家，給了縣令一個藥方，女兒的病隨即痊癒。縣令大喜，送給他許多財物。過了一個多月，縣令的女兒晚上睡覺時，總有人進來同她躺在一起並發生關係。那人每次來的時候，她都像在夢中被什麼東西壓住似的昏迷不醒。天亮後那人走了，她才恢復如常。就這樣一連好幾個晚上，

女懼告母。母以告令，乃移床近己，夜而伺之。覺床動，掩焉，擒一人，遽命燈至，乃北山道者。令縛而訊之，道者泣曰：“吾命當終，被惑乃爾。吾居北山六百餘載，未常到人間，吾今垂千歲矣。昨蒙召殷勤，所以到縣。及見公女，意大悅之，自抑不可，於是往來。吾有道術，常晝日能隱其形，所以家人不見。今遇此厄，夫復何言？”令竟殺之。出《紀聞》。

東明觀道士

唐開元中，宮禁有美人，忽夜夢被人邀去，縱酒密會，極歡而歸，歸輒流汗倦怠。後因從容奏於帝，帝曰：“此必術士所為也。汝若復往，但隨宜以物識之。”其夕熟寐，飄然又往。美人半醉，見石硯在前，乃密印手文於曲房屏風之上。寤而具啟。帝乃潛以物色，令於諸宮觀中求之。果於東明觀得其屏風，手文尚在，所居道士已遁矣。出《開天傳信記》。

東巖寺僧

博陵崔簡少敏惠，好異術。嘗遇道士張元肅曉以道要，使役神物，坐通變化。唐天寶二載如蜀郡，郡有呂誼者，遇簡而厚幣以遺，意有所為。簡問所欲，乃曰：“繼代有女，未嘗見人，閨帷之中，一夕而失。意者明公蘊非常之術，願知所捕，瞑目無恨矣。”簡曰：“易耳。”即於別室，

縣令的女兒很害怕便告訴了母親。母親又告訴了縣令，於是縣令讓人把女兒的床移到離自己近的地方，到了晚上在一旁觀察。他發覺那床在動，撲上前去，抓住一個人，令手下拿燈來看，原來竟是那位北山道士。縣令命人將他綁住便開始審訊，道士哭著說道：“我的生命該完結了，因為受了迷惑才這樣做的。我在北山住了六百多年，未曾到過人間，現在眼看就要一千歲了。前些日子見你誠心誠意請我，所以才到縣裡來。看見你女兒之後，心中十分喜愛，自己控制不住，便常來與她交歡。我有道術，白天能隱蔽形體，所以你的家人們看不見。今天遭此一劫，還有什麼話可說？”縣令就把他殺了。出自《紀聞》。

東明觀道士

唐代開元年間，皇宮裡有個美人，忽然夜裡做夢被人請到一個地方，縱酒作樂，祕密幽會，極盡歡樂之後才回來，醒來之後大汗淋漓，神情倦怠。後來她找機會將此事奏明皇帝，皇帝說：“這一定是術士乾的。你如果再被請去，就見機行事，找東西做個標記。”當天晚上美人熟睡後，飄飄然又去了。喝到半醉時，美人看見面前擺著一方石硯，便悄悄在內室的屏風上按下一個指印。醒來後，她對皇帝如實稟告。皇帝便派人暗中尋訪，讓他們在各個道觀中查找。果然在東明觀裡找到了那個屏風，美人的指印還在，而住在這裡的道士卻已經逃跑了。出自《開天傳信記》。

東巖寺僧

博陵人崔簡小時候聰敏過人，喜歡奇異的法術。他曾遇見道士張元肅，傳授給他道術，使崔簡漸漸學會役使神靈及憑空變化等本事。唐天寶二年崔簡來到蜀郡，郡裡有個叫呂誼的人，遇到崔簡後送給他一大筆錢，有事相求。崔簡問他想做什麼，呂誼回答說：“我有一個女兒，未曾見過外人，一直深居閨中，可是卻在一個晚上失蹤了。我知道你身懷異術，想求你把她找回來，這樣我便死而無憾了。”崔簡說：“這很容易。”於是到另一間屋內，

夜設几席，焚名香以降神靈。簡令呂生伏劍於戶，若胡僧來，可執之求女，慎無傷也。簡書符呵之，符飛出。食頃間，風聲拔樹髮屋。忽聞一甲卒進曰：“神兵備，願王所用。”簡曰：“主人某日失女，可捕來。”卒曰：“唯東山上人，每日以咒水取人，得非是乎？”簡曰：“若然，可速捕來。”卒去。須臾還曰：“東山上人聞之駭怒，將下金剛伐君，奈何？”簡曰：“無苦。”又書符飛之。倏忽有神兵萬計，皆奇形異狀，執劍戟列庭。俄而西北上見一金剛來，長數十丈，張目叱簡兵。簡兵俯伏不敢動。簡劍步於壇前，神兵忽隱，即見金剛走矣。久之無所見。

忽有一物，豬頭人形，著豹皮水褌，雲：“上人願起居仙官。”簡踞坐而命之。紫衣胡僧趨入，簡讓曰：“僧盜主人女，安敢妄有役使！”初僧拒詐，呂生忽於戶間躍出，執而尤之。僧迫不隱，即曰：“伏矣！貧道行大力法，蓋聖者致耳，非僧所求。今即歸之，無苦相逼。向非仙官之命，君豈望乎？願令聖者取來。”

俄頃，見豬頭負女至，冥然如睡。簡曰：“宜取井花水為桃湯，洗之即醒。”遂自陳雲：“初睡中，夢一物豬頭人身攝去，不知行近遠，至一小房中，見胡僧相凌。問何處，乃雲天上也，便禁閉無得出。是夜，有兵騎造門，豬頭又至，雲：‘崔真人有命。’方得歸。然某來時，私於僧房門上塗少

夜裡擺上几案和席子，燒香祈禱神靈降臨。崔簡讓呂誼拿著劍站在門口，說如果有胡僧進來，就抓住他向他要女兒，但注意不要傷他。崔簡畫了一張符，吹了一口氣，那符便飛出門外。一頓飯的工夫，只聽風聲大作，樹搖屋動。忽然聽見一個穿盔甲的士兵進來報告說：“神兵已到，請大王調遣。”崔簡說：“這家主人有一天把女兒丟了，快去把她找回來。”士兵說：“只有東山上人，每天用咒水捉人，難道是他乾的嗎？”崔簡說：“如果真是這樣，可儘快將他抓來。”士兵轉身而去。過了一會兒返回來說：“東山上人聽到消息後，又驚又怒，要請金剛來討伐你，怎麼辦？”崔簡說：“沒關係。”又畫了張符吹上天去。頃刻之間，天上下來數以萬計的神兵，一個個奇形怪狀，拿著劍戟站在院子中。一會兒，西北方的天上下來一個金剛，幾十丈高，橫眉立目地叱罵崔簡的神兵。神兵們全都俯首伏地不敢動。崔簡握劍走到法壇前，神兵們忽然間隱去，就見那金剛逃走了。很久也沒看見什麼。

忽然出現一個怪物，豬頭人身，穿著豹皮綢褲，他說：“上人願意前來拜見仙官。”崔簡便盤腿大坐地命令他。這時，一個穿著紫衣服的胡僧小步走了進來，崔簡叱責道：“你把這家主人的女兒偷了去，怎麼還敢胡亂役使鬼神作怪？”開始胡僧不認賬，呂誼忽然從門後躍出，抓著他責問。那胡僧見無法隱瞞，就說：“我服了！貧道施展大力法，是因為聖者要奪你女兒，不是我想要的。現在就歸還你女兒，不要再苦苦相逼了。剛才如果不是仙官崔簡的命令，你還能要回女兒嗎？我讓聖者把你女兒帶來。”

一會兒，只見那豬頭人身的怪物把呂誼的女兒背了回來，女兒昏然如睡。崔簡說：“應該取清晨剛打上來的井水，用桃木煮成湯，給她洗一洗就能醒來。”呂誼的女兒醒來之後自己說道：“我剛剛睡著的時候，夢見自己被一個豬頭人身的怪物擄去，不知道走了多遠，來到一個小房子裡，被胡僧欺凌。我問這是什麼地方，他說這是天上，便把我幽禁起來出去不得。這天晚上，有兵馬來到門前，那豬頭人身的怪物也來了，他說：‘崔真人有令。’這樣我才回來。然而我來時，偷偷地在胡僧的房門上塗了少量

脂粉，有三指跡，若以此尋可獲。”呂生厚遺簡，而陰求僧門所記。餘數月，遊東巖寺，入曲房，忽見指跡於門右扇，遽追之，僧宿昔已去，莫知所之。寺與呂生居處，可十里有餘耳。出《通幽記》。

荊術士

唐大曆中，有荊士從南來，止於陟圯寺。好酒，少有醒時。因寺中大齋會，人眾數千，術士忽曰：“餘有一技，可代抃瓦㕎珠之歡也。”乃合彩色於一器中， 步抓目，徐祝數十言，方飲水再三，噀壁上，成維摩問疾變相，五色相宣，如新寫。逮半日餘，色漸薄，至暮都滅。惟金粟綸巾鶖子衣上一花，經兩日猶在。出《酉陽雜俎》。

梵僧難陀

唐丞相魏公張延賞在蜀時，有梵僧難陀得如幻三昧，入水火，貫金石，變化無窮。初入蜀，與三尼俱行，或大醉狂歌，戍將將斷之。及僧至，且曰：“某寄跡桑門，別有藥術。”因指三尼：“此妙於歌管。”戍將反敬之，遂留連，為辦酒，夜會客與劇飲。僧假襔襠巾幗，市鉛黛，飾其三尼。及坐，含睇調笑，逸態絕世。飲將闌，僧謂尼曰：“可為押衙踏某曲也。”因徐進對舞，曳緒迴雪，迅赴摩趺，技又絕倫也。良久，曲終而舞不已。僧喝曰：“婦女風耶？”忽起

脂粉，留下三個指印，如果按此線索查找就能夠找到。”呂誼重重地酬謝了崔簡，並暗地裡尋查那胡僧門上的指印。數月之後，呂誼遊東巖寺，入內室，忽然看見那右扇門上有三個指印，他急忙去尋找，可那胡僧之前已經逃跑了，不知道逃向何處。這座寺院與呂誼的家，約有十餘里路。出自《通幽記》。

荊術士

唐代大曆年間，有個荊州的術士從南方而來，住在陟圯寺。他喜歡喝酒，很少有酒醒的時候。一日，寺中舉行大齋會，來了好幾千人，術士忽然說道：“我有一門技藝，比擲瓦投珠的遊戲還要好看。”於是他將各種顏料調和在一個器皿裡，顛著馬步抹抹臉，慢慢地祝禱幾十句，然後喝下好幾口顏料水，噴到牆上，牆上就顯現出一幅維摩詰訪問人間疾苦的圖像，各種顏色互相映襯，如同剛畫的一樣。過了大半天，那色彩漸漸變淡，傍晚便都消失了。只有金粟如來的頭巾，以及舍利弗袈裟上的一朵花，過了兩天還依然存在。出自《酉陽雜俎》。

梵僧難陀

唐朝宰相魏公張延賞在蜀地時，有一個叫難陀的印度和尚學得了幻術的要領，入水火，穿金石，變化無窮。他剛來到蜀地，與三位尼姑同行，一路上醉酒狂歌，當地的軍將想要阻止他們。等難陀趕到，對軍將說：“我出身沙門，另有藥術。”然後指指那三個尼姑說：“她們都精通歌舞樂器。”於是，那軍將反倒有幾分敬意，便將他們留住，置辦酒席，晚上招待客人同他們開懷暢飲。難陀和尚借來了女人的衣飾，又買來胭粉，把三個尼姑打扮起來。入座後，他同尼姑們眉來眼去地調笑著，姿態嫵媚世上少見。酒宴快結束時，難陀對尼姑們說：“可為押衙踏歌一曲。”於是，她們便緩緩移步，翩翩起舞，長袖飄飄有如雪花迴旋，纖腰扭動真是俯仰生姿，舞技堪稱天下絕倫。過了很久，樂曲已終但她們仍然舞個不停。難陀喝道：“這些女人瘋了嗎？”忽然起身

取戍將佩刀，眾謂酒狂，驚走。僧乃拔刀斫之，皆踣於地，血及數尺。戍將大懼，呼左右縛僧。僧笑曰：“無草草。”徐舉尼，三枝筇枝也，血乃酒耳。又嘗在飲會，令人斷其頭，釘耳於柱，無血。身坐席上，酒至，瀉入脰瘡中，面赤而歌，手復抵節。會罷，自起提首安之，初無痕也。時時預言人凶衰，皆迷語，事過方曉。成都有百姓，供養數日，僧不欲住，閉關留之。僧因走入壁間，百姓遽牽，漸入，惟餘袈裟角，頃亦不見。來日壁上有畫僧焉，其狀形似，日月漸薄。積七日，空有黑跡。至八日，黑跡亦滅，已在彭州矣。後不知所之。出《酉陽雜俎》。

太白老僧

大唐中，有平陽路氏子，性好奇。少從道士遊，後廬於太白山。嘗一日，有老僧叩門，路君延坐，與語久之。僧曰：“檀越好奇者，然未能臻玄奧之樞，徒為居深山中。莫若襲輕裘，馳駿馬，遊朝市，可不快平生志，寧能與麋鹿為伍乎？”路君謝曰：“吾師之言，若真有道者。然而不能示我玄妙之跡，何為張虛詞以自炫耶？”僧曰：“請弟子觀我玄妙之蹤。”言訖，即於衣中出一合子，徑寸餘，其色黑而光。既啟之，即以身入，俄而化為一鳥，飛沖天。出《宣室志》。

拿過那位軍將的佩刀，眾人都以為他喝醉了耍酒瘋，便四散而逃。難陀拔刀朝著尼姑就砍，三個尼姑都倒在地上，血濺出好幾尺遠。那軍將十分驚恐，喊手下人把難陀捆起來。難陀笑道：“你不要驚慌。”他把那三個尼姑慢慢舉起來，原來是三根筇竹枝，她們的血只是酒而已。他還有一次在宴會上，讓人砍下自己的腦袋，釘耳朵掛在柱子上，一點血也沒有。他的身體仍坐在席間，酒來了就順著頸部的傷口倒進去，掛著的頭醉得紅撲撲的，口中還唱著歌，坐著的身體還用手打著節拍。宴散之後，他自己起身提起腦袋安到脖子上，一點痕跡都沒有。他時常為他人預測吉凶，全用隱語，事情過後才能明白。成都有個百姓，供養了他好幾天，後來他不願意待了，那家主人關上門挽留他。難陀於是走進牆壁間，主人急忙去拽，他卻漸漸鑽進牆裡，只剩下袈裟的一點衣角，一會兒衣角也不見了。第二天，有和尚的畫像出現在牆上，與他本人酷似，隨著時間的推移，顏色漸漸變淡。到第七天，只留下黑色的痕跡。到第八天，黑跡也消失了，難陀已到了彭州。後來便不知去向。出自《酉陽雜俎》。

太白老僧

唐朝時，平陽路家有個兒子，生性喜好奇異事物。他小時候跟隨道士雲遊，後來在太白山上住下來。一天，有位老僧來敲門，路君請他進來坐下，二人暢談了好長時間。老僧說：“施主是個很喜好奇異事物的人，但還沒能領會玄妙奧祕的關鍵，白白地住在深山之中。不如穿上皮衣，騎上駿馬，行遊於都市，豈能不實現平生的志願，怎麼能在此與麋鹿為伍呢？”路君表示感謝說：“聽了師父您的話，好像真是個得道之人。但是不能把您的玄妙本領展示給我，何必說些大話虛言來自我炫耀呢？”老僧說：“請你看我的玄妙本領。”說完，就從衣服裡拿出一個小盒，有一寸多大，黑色發光。打開之後，他便鑽了進去，一會便化作一隻鳥，飛入藍天。出自《宣室志》。