卷第五十九　女仙四

明星玉女　昌　容　　園客妻　　太玄女　　西河少女

樑玉清　　江　妃　　毛　女　　秦宮人　　鉤翼夫人

南陽公主　程偉妻　　樑　母　　董永妻　　酒　母

女　幾

明星玉女

明星玉女者，居華山。服玉漿，白日昇天。山頂石龜，其廣數畝，高三仞。其側有梯磴，遠皆見。玉女祠前有五石臼，號曰玉女洗頭盆。其中水色，碧綠澄澈，雨不加溢，旱不減耗。祠內有玉石馬一匹焉。出《集仙錄》。

昌　容

昌容者，商王女也，修道於常山，食蓬虆根二百餘年，顏如二十許。能致紫草，鬻與染工，得錢以與貧病者，往來城市，世世見之。遠近之人，奉事者千餘家，竟不知其所修之道。常行日中，不見其影。或雲：“昌容能煉形者也。”忽沖天而去。出《女仙傳》。

明星玉女

明星玉女住在華山，她服食玉漿而白日昇天。山頂上有個石龜，有幾畝地那麼大的範圍，高二丈四。石龜的側面有梯磴，從遠處都能看見。玉女祠的前面有五個石臼，稱作玉女洗頭盆。石臼中水色碧綠，也很清澈，下雨時不增多溢出，天旱時也不減少。祠內有一匹玉石馬。出自《集仙錄》。

昌　容

昌容是商王的女兒。她在常山修道，吃了二百多年蓬虆根，容顏還像二十多歲似的。她能弄到紫草賣給染工，得到錢就送給貧窮有病的人，往來城市買東西，幾代人都見到過她。遠近的人敬奉她的有一千多家，人們竟然不知道她所修之道。她常在日光下行走，人們卻看不見她有影子。有人說：“昌容是能煉形的神仙。”後來，她忽然沖天而去。出自《女仙傳》。

園客妻

園客妻，神女也。園客者，濟陰人也，美姿貌而良，邑人多欲以女妻之，客終不娶。常種五色香草，積數十年，服食其實。忽有五色蛾集香草上，客收而薦之以布，生華蠶焉。至蠶出時，有一女自來助客養蠶，亦以香草飼之。蠶壯，得繭百三十枚。繭大如甕，每一繭，繰六七日乃盡。繰訖，此女與園客俱去。濟陰今有華蠶祠焉。出《女仙傳》。

太玄女

太玄女，姓顓，名和，少喪父。或相其母子，皆曰不壽。惻然以為憂。常曰：“人之處世，一失不可復生。況聞壽限之促，非修道不可以延生也。”遂行訪明師，洗心求道，得王子之術。行之累年，遂能入水不濡。盛雪寒時，單衣冰上，而顏色不變，身體溫暖，可至積日。又能徙官府宮殿城市屋宅於他處，視之無異，指之即失其所在。門戶櫝櫃有關鑰者，指之即開，指山山摧，指樹樹拆，更指之，即復如故。將弟子行山間，日暮，以杖叩石，即開門戶。入其中，屋宇床褥幃帳，廩供酒食如常。雖行萬里，所在常爾。能令小物忽大如屋，大物忽小如毫芒。或吐火張天，噓之即滅。又能坐炎火之中，衣履不燃。須臾之間，或化老翁，或為小兒，或為車馬，無所不為。行三十六術甚效，起死回生，救人無數。不知其何所服食，亦無得其術者。顏色益少，鬢髮如鴉，忽白日昇天而去。出《女仙傳》。

園客妻

園客的妻子是個神女。園客是濟陰縣人，相貌漂亮人又好，縣裡很多人想把女兒給他做妻子，園客始終不娶。他經常種五色香草，一直種了幾十年，吃的是香草的果實。一天，忽然有五色蛾落在香草上。園客就把五色蛾收集起來，又用布給五色蛾墊上。五色蛾就在布墊上生出華蠶。到蠶出生後，有一個女子自己來幫助園客養蠶，也用香草飼養它。蠶長大後，收穫了一百三十枚蠶繭。蠶繭像甕那麼大，每一個蠶繭繅絲六七天才抽完。繅絲完後，這個女子與園客一起走了。濟陰縣如今還有華蠶祠。出自《女仙傳》。

太玄女

太玄女姓顓名和，小時候就失去了父親。有人給她們母女相面，都說她不能長壽。她悲悲切切地因為這事而發愁。她常說：“人活在世上，一旦死去就不能復生。何況聽說壽限短促，不修行不能長生啊。”於是她就走訪明師，洗心求道，學到了王子之術。修行了幾年，就能進到水中而不沾溼。下大雪寒冷時，她穿著單衣站在冰上而臉色不變，身體溫暖，可以堅持好幾天。她還能把官府、宮殿、城市、屋宅移到別處，看起來與原來無異，用手一指就又都消失了。門戶箱櫃有鎖頭的，她用手一指就開。指山山崩，指樹樹倒，再指一指，就又恢復如舊。領著弟子在山裡走，日落的時候，她用手杖敲一敲石頭，石頭就打開門戶。進到裡面，屋舍床褥幃帳、貯存的糧米酒食像平常的一樣。即使行走萬里，所到之處總是這樣。她還能讓小的東西忽然間變得像房子那麼大，讓大的東西忽然間變得像細毛和芒刺那麼小。有時吐出火來瀰漫天空，吹一口氣它就滅了。她還能坐在烈火之中，而衣服不燃燒。能在一會兒工夫，或變成老翁，或變成小孩，或變成車馬，沒有什麼東西不能變。她施行三十六樣法術都很靈，起死回生，救人無數。但人們不知道她服食了什麼東西，也沒有學到她的法術的人。她的容顏越來越年輕，鬢髮烏黑。有一天，她忽然白日昇天而去。出自《女仙傳》。

西河少女

西河少女者，神仙伯山甫外甥也。山甫，雍州人，入華山學道，精思服食，時還鄉里省親族。二百餘年，容狀益少。入人家，即知其家先世已來善惡功過，有如目擊。又知將來吉凶，言無不效。見其外甥女年少多病，與之藥。女服藥時，年已七十，稍稍還少，色如嬰兒。漢遣使行經西河，於城東見一女子，笞一老翁。頭白如雪，跪而受杖。使者怪而問之，女子答曰：“此是妾兒也。昔妾舅伯山甫得神仙之道，隱居華山中。愍妾多病，以神藥授妾，漸復少壯。今此兒，妾令服藥不肯，致此衰老，行不及妾，妾恚之，故因杖耳。”使者問女及兒年各幾許，女子答雲：“妾年一百三十歲，兒年七十一矣。”此女亦入華山而去。出《女仙傳》。

樑玉清

《東方朔內傳》雲：秦並六國，太白星竊織女侍兒樑玉清、衛承莊，逃入衛城少仙洞，四十六日不出。天帝怒，命五嶽搜捕焉。太白歸位，衛承莊逃焉。樑玉清有子名休，玉清謫於北斗下，常舂。其子乃配於河伯，驂乘行雨。子休每至少仙洞，恥其母淫奔之所，輒回馭，故此地常少雨焉。出《獨異志》。

江　妃

鄭交甫常遊漢江，見二女，皆麗服華裝，佩兩明珠，大如雞卵。交甫見而悅之，不知其神人也。謂其僕曰：“我欲下請其佩。”僕曰：“此間之人，皆習於辭，不得恐罹悔焉。”

西河少女

西河少女是神仙伯山甫的外甥女。伯山甫是雍州人。他進入華山修道，精心思道服食仙藥，有時回到家鄉故里探望親戚族人。二百多年了，伯山甫的容貌狀態越來越年輕。他走進別人家裡，就知道那家先代以來的善惡功過，就像親眼見到一般。還知道將來的吉凶，他說的話無不靈驗。看他的外甥女自年少時多病，就給她藥吃。他的外甥女服藥時，已經七十歲了，吃藥後漸漸返回少年，臉色像嬰兒的一樣。漢朝派使者行經西河，在城東看到一個女子正打一個老翁。這個老翁頭白如雪，跪在地上接受杖打。使者覺得奇怪就問那女子，女子回答說：“這是我的兒子。從前，我的舅舅伯山甫得了神仙之道，隱居在華山中。他可憐我多病，就拿神藥給我，我吃了藥就漸漸恢復少壯。如今這個兒子，我讓他服藥他不肯，以致這般衰老，走路追不上我。我生他的氣，所以就杖打他。”使者問女子和兒子年齡各是多少，女子回答說：“我一百三十歲，兒子七十一歲。”這個女子也入華山而去。出自《女仙傳》。

樑玉清

《東方朔內傳》記載，秦始皇吞併六國的時候，太白星把織女的侍女樑玉清和衛承莊拐走，逃進衛城的少仙洞，四十六天不出來。天帝大怒，命令五嶽之神搜捕他們。太白星被抓回去，衛承莊逃跑了。樑玉清有個兒子名叫休。玉清被貶到北斗下，常年舂米。樑玉清的兒子就分配給河伯，駕車行雨。樑玉清的兒子休每次到少仙洞，就因為那裡是他母親淫奔的地方而覺得羞恥，就把雨車趕回，所以這個地方常年少雨。出自《獨異志》。

江　妃

鄭交甫曾經在漢江遊玩時見到兩個女子，她們都穿著華麗的服裝，佩戴著兩個像雞蛋那麼大的明珠。交甫看到了很喜歡，不知道她們是神仙，就對他的僕人說：“我想要下去討求她們佩戴的珠子。”僕人說：“這裡的人都善於辭令，得不到，恐怕還會沮喪後悔。”

交甫不聽，遂下與之言曰：“二女勞矣。”二女答曰：“客子有勞，妾何勞之有？”交甫曰：“橘是橙也，我盛之以笥。令附漢水，將流而下。我遵其旁搴之，知吾為不遜也。願請子佩。”二女曰：“橘是橙也，盛之以莒。令附漢水，將流而下。我遵其旁，卷其芝而茹之。”手解佩以與交甫，交甫受而懷之。即趨而去，行數十步，視懷空無珠，二女忽不見。《詩》雲：“漢有遊女，不可求思。”言其以禮自防，人莫敢犯，況神仙之變化乎？出《列仙傳》。

毛　女

毛女，字玉姜，在華陰山中。山客獵師，世世見之。形體生毛，自言秦始皇宮人也。秦亡，流亡入山，道士教食松葉，遂不飢寒，身輕如此。至西漢時，已百七十餘年矣。出《列仙傳》。

秦宮人

漢成帝時，獵者於終南山中見一人，無衣服，身生黑毛。獵人慾取之，而其人逾坑越谷，有如飛騰，不可追及。於是乃密伺其所在，合圍而得之。問之，言：“我本秦之宮人，聞關東賊至，秦王出降，宮室燒燔，驚走入山。飢無所餐，當餓死。有一老翁，教我食松葉鬆實。當時苦澀，後稍便之，遂不飢渴，冬不寒，夏不熱。”計此女定是秦王子嬰宮人，至成帝時，一百許歲。獵人將歸，以穀食之。初時聞谷臭，嘔吐，累日乃安。如是一年許，身毛稍脫落，轉老而死。向使不為人所得，便成仙人也。出《抱朴子》。

交甫不聽，就下去跟她們說：“兩位女子辛苦了。”二女回答說：“旅居異地的人辛苦，我們有什麼辛苦？”交甫說：“橘子就是橙子，我用方筐盛著它，令它浮在漢水上，將順流而下。我沿著它的旁邊提取它，知道我是不辭讓的。想請求您佩戴的東西。”二女說：“橘子是橙子，用圓筐盛之，令它浮在漢水上，順流而下。我在它的旁邊，卷其芝而吃之。”親手解下佩珠把它交給了交甫，交甫接過珠子就揣在懷中。交甫快步離開以後，走了幾十步，看到懷中已空，明珠沒有了，二女也忽然不見了。《詩經》上說：“漢有遊女，不可求思。”說的是她們以禮自防，沒有人敢冒犯，何況是神仙變化的呢？出自《列仙傳》。

毛　女

毛女叫玉姜，住在華陰山中。進山之客和獵師，一代代人都見過她。她遍體生毛，自己說是秦始皇的宮女。秦朝滅亡時她逃亡進山，道士教給她吃松樹葉，於是感覺不到飢寒，身體如此輕巧。到西漢時，已經一百七十多年了。出自《列仙傳》。

秦宮人

漢成帝時，打獵的人在終南山中見到一個人。這個人沒有衣服，身上生著黑毛。獵人想要抓住她，而那個人跳過坑越過山谷，像飛騰一般，不能追到。於是獵人就在暗中窺伺她所在之處，合圍抓到了她。問她，她說：“我本來是秦朝的宮女，聽說函谷關以東的賊兵來到，秦王出城投降，宮室被燒，就逃跑進了山。餓了沒有東西吃，要餓死了，有一個老翁教我吃松葉松果。當時吃後覺得苦澀，後來漸漸適應了，就不飢渴了。冬天不覺得冷，夏天不覺得熱。”估計這個女子一定是秦王子嬰的宮女，到漢成帝時她已經一百多歲了。獵人把她領回去，拿五穀給她吃。開始時她聞到穀子覺得臭而嘔吐，過了些日子就適應了。如此一年多，女子身上的毛漸漸脫落，轉眼她變老而死。先前假使不被人所獲，她就成為仙人了。出自《抱朴子》。

鉤翼夫人

鉤翼夫人，齊人也，姓趙，少好清淨。病臥六年，右手卷，飲食少。漢武帝時，望氣者雲東北有貴人氣，推而得之。召到，姿色甚偉，武帝發其手而得玉鉤，手得展。幸之，生昭帝。武帝尋害之，殯屍不冷而香。一月後，昭帝即位，更葬之，棺空，但有絲履，故名其宮曰鉤翼，後避諱改為弋。出《列仙傳》。

南陽公主

漢南陽公主，出降王鹹。屬王莽秉政，公主夙慕空虛，崇尚至道。每追文景之為理世，又知武帝之世，累降神仙，謂鹹曰：“國危世亂，非女子可以扶持。但當自保恬和，退身修道，稍遠囂競，必可延生。若碌碌隨時進退，恐不可免於支離之苦，奔迫之患也。”鹹曰黽俛世祿，未從其言。公主遂於華山結廬，棲止歲餘。精思苦切，真靈感應，遂舍廬室而去。人或見之，徐徐絕壑，乘雲氣冉冉而去。鹹入山追之，越巨壑，升層巔，涕泗追望，漠然無跡。忽於嶺上見遺朱履一雙，前而取之，已化為石。因謂為公主峰，潘安仁為記，行於世。出《集仙錄》。

程偉妻

漢期門郎程偉妻，得道者也。能通神變化，偉不甚異之。偉當從駕出行，而服飾不備，甚以為憂。妻曰：“止闕衣耳，何愁之甚耶？”即致兩匹縑，忽然自至。偉亦好黃白之術，煉時即不成。

鉤翼夫人

鉤翼夫人是齊人，姓趙。她小時候就喜好清淨。她有病臥床六年，右手卷曲，飲食也少。漢武帝時，望氣的人說東北方有貴人氣，經推算而找到她，召她進了宮。她的姿色很美，漢武帝扒開她的右手而得到一枚玉鉤，手能伸開了。漢武帝寵幸了她，生下昭帝。武帝不久殺害了她，殯殮時，她的屍體不冷而香。一個月後，昭帝即位，為她改葬。棺中已空，只有一雙絲鞋，所以給她的宮命名為“鉤翼”，後來避諱改為“弋”。出自《列仙傳》。

南陽公主

漢朝的南陽公主下嫁給王鹹。王鹹的族人王莽掌管政務。公主早就仰慕空虛，崇尚至道。她常常追念文帝、景帝治理的盛世，又知道武帝那一代屢有神仙降臨，就對王鹹說：“國家危機，時代混亂，不是女子可以扶持的。只應自保安然平和，退身修道，與喧鬧紛爭稍遠，一定可以延年。如果平庸無能地隨著時勢進退，恐怕不能免除流離之苦和奔波之患。”王鹹說他盡力為朝廷俸祿勤勞，沒有聽從她的話。公主就在華山蓋了草房，住了一年多。由於她精思苦修，真靈感應，終於捨棄屋室而去。有的人看到她在絕壁上慢慢地乘著雲氣冉冉而去。王鹹入山去追她。他越過大溝，登上一層層山巔，涕淚交流地追望，但四處寂靜無聲，也無公主的蹤跡。他忽然在嶺上見到公主遺留的一雙紅鞋，就上前去取它，紅鞋已經變成石頭了。於是稱那裡為公主峰。潘安仁為此事寫了傳記，流傳在世上。出自《集仙錄》。

程偉妻

漢代期門郎程偉的妻子是個得道的人。她能通神變化，程偉也不覺得太稀奇。有一次，程偉要跟著皇帝出行，但服飾沒有準備，他很為此事憂愁。他的妻子說：“只不過缺少衣服而已，為何如此犯愁呢？”就弄來兩匹雙絲細絹，這兩匹絹是忽然自己來的。程偉也喜好燒煉丹藥點化金銀的法術，煉時沒有成功。

妻乃出囊中藥少許，以器盛水銀，投藥而煎之，須臾成銀矣。偉欲從之受方，終不能得，雲偉骨相不應得。逼之不已，妻遂蹶然而死，尸解而去。出《集仙錄》。

樑　母

樑母者，盱眙人也，寡居無子，舍逆旅於平原亭。客來投憩，鹹若還家。客還錢多少，未嘗有言。客住經月，亦無所厭。自家衣食之外，所得施諸貧寒。常有少年住經日，舉動異常，臨去曰：“我東海小童也。”母亦不知小童何人也。宋元徽四年丙辰，馬耳山道士徐道盛暫至蒙陰，於蜂城西遇一青牛車，車自行。見一童呼為徐道士前，道盛行進，去車三步許止。又見二童子，年並十二三許，齊著黃衣，絳裹頭上髻，容服端整，世所無也。車中人遣一童子傳語曰：“我平原客舍樑母也，今被太上召還，應過蓬萊尋子喬。經太山考召，意欲相見，果得子來。靈轡飄飄，崗嶮巇津驛有限，日程三千，侍對在近，我心憂勞，便當乘煙三清，此三子見送到玄都國。汝為我謝東方諸清信士女，太平在近，十有餘一，好相開度，過此憂危。”舉手謝雲：“太平相見。”馳車騰逝，極目乃沒。道盛還逆旅訪之，正樑母度世日相見也。出《集仙錄》。

董永妻

董永父亡，無以葬，乃自賣為奴。主知其賢，與錢千萬遣之。永行三年喪畢，欲還詣主，供其奴職。道逢一婦人

他的妻子就從囊中拿出一點點藥，用容器盛裝水銀，把藥投進去煎熬，不一會兒就變成銀子了。程偉想要跟她學習這個法術，始終沒能辦到。他的妻子說，從程偉的骨相看，他不應該得到點金術。程偉不停地逼迫她，她就忽然死了，尸解而去。出自《集仙錄》。

樑　母

樑母是盱眙人，她寡居沒有兒子，在平原亭開了個客店。客人來投宿休息，全像回到家裡一樣。客人給錢多少，她從不說什麼。客人住幾個月，她也沒有什麼厭煩的表示。掙到的錢，除了自家衣食之外，都施捨給貧寒的人。曾有個年輕人在這裡住了幾天。這個年輕人舉動異常，臨走時說：“我是東海小童。”樑母也不知道小童是什麼人。宋元徽四年丙辰日，馬耳山道士徐道盛臨時到蒙陰去，在蜂城西遇見一輛青牛拉的車，牛車自己往前走。這時只見一個小童召呼徐道士上前，徐道盛就往前走，離車三步左右站住了。又看到兩個童子，年齡都在十二三歲左右，都穿著黃色衣服，用大紅色的布帛裹著頭上髮髻，容貌端莊，服飾整齊，是世上所沒有的。車裡的人派一個小童傳話說：“我是平原客舍的樑母，如今被太上道君召回，應當經過蓬萊尋訪子喬。經泰山考召，想要相見，果然你來了。靈轡飄飄，山脊上艱險崎嶇，渡口和驛站有限，每日行程三千。陪同尊長回答應對就在近日，我的心裡很憂傷。就應當乘煙霞上三清，這三個童子現在送我到玄都國。你替我向東方各位清信士女辭謝。太平就在近期，十一年後，好度引你，度過這個危難之憂。”樑母又舉手告辭說：“太平時再相見。”就驅車騰飛而去，極力望去已不見了。徐道盛回到平原旅舍打聽樑母，正是在樑母脫離塵世的那天見到她的。出自《集仙錄》。

董永妻

董永的父親死了，他沒有錢安葬父親，就自己賣身為奴。主人知道他品德好，給他一千萬錢打發他走了。董永行三年喪禮守孝完畢，想回到主人那裡奉行他的奴僕職責。他在路上遇到一個女子，

曰：“願為子妻。”遂與之俱。主謂永曰：“以錢丐君矣。”永曰：“蒙君之恩，父喪收藏，永雖小人，必欲服勤致力，以報厚德。”主曰：“婦人何能？”永曰：“能織。”主曰：“必爾者，但令君婦為我織縑百匹。”於是永妻為主人家織，十日而百匹具焉。出《搜神記》。

酒　母

酒母，闕下酒婦。遇師呼於老者，不知何許人也，年五十餘，雲已數百歲。酒婦異之，每加禮敬。忽來謂婦曰：“急裝束，與汝共應中陵王去。”是夜果有異人來，持二茅狗，一與於老，一與酒婦，俱令騎之，乃龍也。相隨上華陰山上，常大呼雲：“於老、酒母在此。”出《女仙傳》。

女　幾

女幾者，陳市上酒婦也，作酒常美。仙人過其家飲酒，即以《素書》五卷質酒錢。幾開視之，乃仙方養性長生之術也。幾私寫其要訣，依而修之。三年，顏色更少，如二十許人。數歲，質酒仙人復來，笑謂之曰：“盜道無師，有翅不飛。”女幾隨仙人去，居山歷年，人常見之。其後不知所適，今所居即女幾山也。出《女仙傳》。

這個女子對他說：“我願意做您的妻子。”這個女子就與董永一起來到主人家。主人說：“我把錢給你了。”董永說：“我承蒙您的恩德，父親死了使他的屍骨得到收藏，我董永即使是小人，也一定要承擔勞役盡我之力，用來報答您的厚德。”主人問：“這個女子能做什麼？”董永說：“能紡織。”主人說：“你一定要這樣做的話，只要讓你的妻子給我織一百匹雙絲細絹就行了。”於是董永的妻子就給主人家織布，十天就把一百匹雙絲細絹全部織成了。出自《搜神記》。

酒　母

酒母是都城裡賣酒的女子。她遇到一個叫於老的師父，不知是哪裡人。這個於老五十多歲，他自己說已經幾百歲了。賣酒的女子覺得他是個奇人，常常對他加禮恭敬。有一天，於老忽然來對女子說：“趕快妝扮一下，我和你一起接應中陵王去。”這天晚上果然有異人到來。那個人牽著兩隻茅狗，一隻給了於老，一隻給了賣酒的女子，讓他們都騎上。這兩隻茅狗原來是龍。他們就隨著那個異人上了華陰山。之後山上常常有人大聲呼喊著說：“於老、酒母在此。”出自《女仙傳》。

女　幾

女幾是陳市上造酒的女子，她造的酒很是美味。有一次，仙人路過她家飲酒，就用《素書》五卷抵押酒錢。女幾打開書一看，原來是仙方養性長生的法術。她就偷偷地把書中的要訣寫下來，依照它修煉。三年時間，女幾的容顏更年輕了，像二十歲左右的人。幾年後，抵押酒錢的那個仙人又來了，他笑著對女幾說：“偷來的道沒有老師，有翅膀也不能飛。”女幾就跟著仙人走了，在山上住了許多年。人們常常見到她。後來不知道她到哪裡去了。如今她居住過的山就是女幾山。出自《女仙傳》。