卷第六　神仙六

張子房　　東方朔　　王　喬　　周隱遙　　劉　商

張子房

張子房，名良，韓國人也，避地於南陽，徙居於沛，後為沛國人焉。童幼時，過下邳圯橋，風雪方甚，遇一老叟，著烏巾，黃單衣。墜履於橋下，目子房曰：“孺子為我取之。”子房無倦色，下橋取履以進。老叟引足以納之，子房神意愈恭。叟笑曰：“孺子可教也。明旦來此，當有所教。”子房昧爽至，叟已在矣。曰：“期而後至，未可傳道。”如是者三，子房先至，亦無倦怠。老叟喜，以書授之曰：“讀此當為帝王師。若復求吾，乃谷城山下黃石也。”子房讀其書，能應機權變，佐漢祖定天下。後人謂其書為《黃石公書》。修之於身，能煉氣絕粒，輕身羽化。與綺裡季、東園公、甪里先生、夏黃公，為雲霞之交。

張子房

張良字子房，韓國人，因為逃避戰亂來到南陽，後來又搬到沛地，就算是沛國人了。張良童年時，有一次到下邳，經過圯橋，當時是風雪正猛的冬天，他遇見一個老人，繫著黑頭巾，穿著黃單衣。老人故意把自己的鞋掉到橋下，看著張良說：“小傢伙，到橋下幫我鞋撿回來！”張良沒有絲毫不情願的表情，跑到橋下把鞋撿上來送給老人。老人伸著腳讓張良給穿上，張良神情更加恭敬。老人笑著說：“你這孩子可以做我的學生了。明天早上你還到這兒來，我將會教給你一些東西。”張良天不亮就趕到橋上，見老人已經坐在那裡了。老人說：“你比我來得晚，今天不能教你道術。”這樣讓張良來了三次，張良終於比老人先來到橋上，而且毫無厭倦怠慢的神色。這次老人高興了，送給張良一部書並說：“你讀通了這部書就能給帝王當老師了。以後如果再找我，我是谷城山下的那塊黃石。”張良回去後鑽研那本書，懂得在不同形勢下隨機應變，後來他輔佐漢高祖劉邦統一了天下。後代把老人給他的那部書稱為《黃石公書》。按照這部書中的教導去修養自身，可以修煉氣功，不用吃飯，使身子像羽毛般輕捷。張良和當時著名的隱士綺裡季、東園公、甪里先生、夏黃公，成為修心學道的好朋友。

漢初，遇四五小兒路上群戲，一兒曰：“著青裙，入天門，揖金母，拜木公。”時人莫知之，子房知之，往拜之曰：“此東王公之玉童也。所謂金母者，西王母也；木公者，東王公也。此二元尊，乃陰陽之父母，天地之本源，化生萬靈，育養群品。木公為男仙之主，金母為女仙之宗。長生飛化之士，昇天之初，先覲金母，後謁木公，然後升三清，朝太上矣。此歌乃玉童教世人拜王公而揖王母也。”子房佐漢，封留侯，為大司徒，解形於世，葬於龍首原。赤眉之亂，人發其墓，但見黃石枕，化而飛去，若流星焉。不見其屍形衣冠，得素書一篇及兵略數章。子房登仙，位為太玄童子，常從老君於太清之中。其孫道陵得道，朝崑崙之夕，子房往焉。出《仙傳拾遺》。

東方朔

東方朔，小名曼倩。父張氏，名夷，字少平，母田氏。夷年二百歲，顏若童子。朔生三日而田氏死，死時漢景帝三年也。鄰母拾朔養之，時東方始明，因以姓焉。年三歲，天下祕識，一覽闇誦於口，恆指揮天上空中獨語。鄰母忽失朔，累月暫歸，母笞之。後復去，經年乃歸。母見之大驚曰：“汝行經年一歸，何以慰吾？”朔曰：“兒暫之紫泥之海，有紫水汙衣，仍過虞泉湔浣，朝發中還，何言經年乎？”母又問曰：“汝悉經何國？”朔曰：“兒湔衣竟，暫息冥都崇臺，一寤眠，王公啖兒以丹慄霞漿，兒食之既多，飽悶幾死，乃飲

漢代初年，張良有一次遇見四五個小孩在道邊玩耍，一個小孩唱著一首童謠道：“著青裙，入天門，揖金母，拜木公。”當時的人不明白這歌謠的意思，但張良一聽就懂了，就向那孩子行拜禮說：“我知道你就是東王公的玉童。你唱的金母就是西王母，木公就是東王公。這兩位天尊是陰陽的父母，天地的本源，化生了萬物生靈，養育了各種事物。東王公是男仙的主宰，西王母是女仙的首領。修道成仙的人，剛昇天後先拜見西王母，後拜見東王公，然後才能升入三清仙界，朝見太上道君。那歌謠就是玉童讓世上的人禮拜東王公和西王母的。”張良輔佐漢室，被封為留侯，任大司徒，死後葬在龍首原。漢末赤眉起義時，張良的墓被掘開，只見棺木中一個黃石枕頭突然騰空飛去，像流星一樣一閃即逝。棺木中根本沒有張良的屍骨和衣帽，只有寫在素絹上的一篇文章和幾段論述兵法的文字。張良成仙以後，做了太玄童子，常跟隨太上老君在天界遨遊。他的孫子張道陵也得了道，朝拜崑崙山時，張良去看望了他。出自《仙傳拾遺》。

東方朔

東方朔的小名叫曼倩。父親叫張夷，字少平，母親是田氏。父親張夷活到二百歲時，面貌仍像兒童。東方朔出生三天後，母親田氏就死了，當時是漢景帝三年。一鄰家婦女抱養了東方朔，這時東方剛剛發白，所以就用“東方”作他的姓。東方朔三歲時，天下任何經書祕文，只要看一遍就能背誦出來，還常常指著空中自言自語。有一次，養母忽然發現東方朔不見了，過了幾個月才回來，養母就鞭打了他一頓。後來東方朔又出走了，過了一年才回來。養母看見他大吃一驚說：“你走了一年，讓我怎麼放心呢？”東方朔說：“孩兒不過到紫泥海玩了一天，海里的紫水弄髒了我的衣服，我又到虞泉洗了洗，早上去中午就回來了，怎麼說我去了一年呢？”養母就問：“你都去過哪些國家？”東方朔說：“我洗完衣服，在冥間的崇臺休息，睡了一小覺，冥間的王公給我吃紅色的栗子，喝玉露瓊漿，我喝多了以後，撐得要死，就又給我喝了

玄天黃露半合。即醒，還遇一蒼虎息於路，初兒騎虎而還，打捶過痛，虎齧兒腳傷。”母便悲嗟，乃裂青布裳裹之。朔復去家萬里，見一枯樹，脫布掛樹，布化為龍，因名其地為“布龍澤”。朔以元封中，遊鴻濛之澤，忽遇母採桑於白海之濱。俄而有黃眉翁，指母以語朔曰：“昔為我妻，託形為太白之精。今汝亦此星之精也。吾卻食吞氣，已九十餘年，目中童子，皆有青光，能見幽隱之物。三千年一返骨洗髓，二千年一剝皮伐毛，吾生來已三洗髓五伐毛矣。”

朔既長，仕漢武帝為太中大夫。武帝暮年，好仙術，與朔狎暱。一日謂朔曰：“朕欲使愛幸者不老，可乎？”朔曰：“臣能之。”帝曰：“服何藥？”曰：“東北地有芝草，西南有春生之魚。”帝曰：“何知之？”曰：“三足烏欲下地食此草，羲和以手掩烏目，不許下，畏其食此草也。鳥獸食此，即美悶不能動。”問曰：“子何知之？”朔曰：“小兒時掘井，陷落井下，數十年無所託。有人引臣往取此草，乃隔紅泉不得渡。其人與臣一隻履，臣乃乘履泛泉，得而食之。其國人皆織珠玉為簟，要臣入雲韍之幕，設玄珉雕枕，刻鏤為日月雲雷之狀，亦曰‘鏤空枕’，亦曰‘玄雕枕’。又薦 毫之珍褥，以百 之毫織為褥。此毫褥而冷，常以夏日舒之，因名‘柔毫水藻之褥’。臣舉手拭之，恐水溼席，定視乃光也。”其後武帝

半杯玄天黃露。我醒後，回來的路上遇見了一隻黑色的老虎，就騎上它往回走，因為我著急趕路，把那老虎打得太痛，老虎把我的腳都咬傷了。”養母一聽就傷心悲嘆，撕下青衣裙上的一塊布給東方朔包紮腳傷。後來東方朔又出走，離家一萬里，看見一株枯死的樹，就把養母裹在他腳上的布掛在了樹上，那布立刻化成了一條龍，後人就把那地方叫“布龍澤”。漢武帝元封年間，東方朔到鴻濛之澤邊遊玩，忽然看見他的母親田氏在白海邊上採桑葉。不久有一個黃眉毛老人指著他母親對東方朔說：“她從前是我的妻子，是太白星神轉生到世上。現在，你也是太白星的精靈了。我不吃五穀吞氣修煉，已經九十多年，我兩隻眼睛的瞳孔裡可以射出青光，能看見陰暗地方隱藏的東西。我三千年換一次骨骼和骨髓，兩千年褪一次皮除一次毛髮，我出生以來已經三次換骨五次脫皮了。”

東方朔長大後，在漢武帝朝中任太中大夫。漢武帝晚年時，愛好成仙之術，和東方朔很親近。一天他對東方朔說：“我想讓我喜歡的人長生不老，能不能做到呢？”東方朔說：“我能使陛下做到。”漢武帝問：“需要服什麼藥呢？”東方朔說：“東北地方有靈芝草，西南地方有春生的魚。”武帝問：“你怎麼知道的？”東方朔說：“三足烏曾下地想吃這種芝草，羲和氏用手捂住了三足烏的眼睛，不准它飛下來，怕它吃靈芝草。鳥獸如果吃了靈芝草，就會麻木得不會動了。”武帝又問：“你怎麼知道的呢？”東方朔說：“我小時候挖井，不小心摔到井底下，幾十年無所依託。有個人就領著我去拿靈芝草，但隔著一條紅水河渡不過去。那人脫下一隻鞋給我，我就把鞋當作船，乘著它過了河，摘到靈芝草吃了。那個國裡的人都用珍珠白玉串成席子，邀我進入雲霞織成的帳幕裡，讓我躺在墨玉雕成的枕頭上，枕頭上刻著日月雲雷的圖案，名叫‘鏤空枕’，也叫‘玄雕枕’。又給我鋪上 毛做的貴重的褥子，是用一百隻 的毛織成的。這種褥子很涼，常常是夏天才鋪它，所以名叫‘柔毫水藻褥’。我用手摸了摸，以為是水把褥子弄溼了，仔細一看，才知道褥子上是一層光。”後來有一次漢武帝

寢於靈光殿，召朔於青綺窗綈紈幕下，問朔曰：“漢年運火德統，以何精何瑞為祥？”朔對曰：“臣常遊昊然之墟，在長安之東，過扶桑七萬裡，有云山。山頂有井，雲從井中出。若土德則黃雲，火德則赤雲，金德則白雲，水德則黑雲。”帝深信之。

太初二年，朔從西那邪國還，得聲風木十枝，以獻帝。長九尺，大如指。此木出因洹之水，則《禹貢》所謂“因桓是來”，即其源也，出甜波，上有紫燕黃鵠集其間，實如細珠，風吹珠如玉聲，因以為名。帝以枝遍賜群臣，年百歲者頒賜。此人有疾，枝則有汗，將死者枝則折。昔老聃在週二千七百年，此枝未汗；洪崖先生，堯時年已三千歲，此枝亦未一折。帝乃賜朔，朔曰：“臣見此枝三遍枯死，死而復生，何翅汗折而已？語曰：‘年未半，枝忽汗。’此木五千歲一溼，萬歲一枯也。”帝以為然。

又天漢二年，帝升蒼龍館，思仙術，召諸方士，言遠國遐鄉之事。唯朔下席操筆疏曰：“臣遊北極，至鏡火山，日月所不照，有龍銜火，以照山四極。亦有園囿池苑，皆植異草木。有明莖草，如金燈，折為燭，照見鬼物形。仙人甯封，嘗以此草然於夜，朝見腹內外有光，亦名‘洞腹草’。帝剉此草為蘇，以塗明雲之觀，夜坐此觀，即不加燭，亦名‘照魅草’。採以籍足，則入水不沉。”

在靈光殿休息，把東方朔召到寢宮綺窗的絲綢帳前，問他道：“漢朝在五行德運是火德，那麼，依你看我們應該把哪種精靈祥瑞作為吉兆呢？”東方朔說：“我曾遊覽過昊然之墟，在長安東面，離扶桑國還有七萬裡，那裡有個雲山。雲山頂上有一口井，雲都是從那井裡升起來的。如果帝王是土德，井中就升起黃雲；是火德，就升起紅雲；是金德，就升起白雲；是水德，就升起黑雲。”武帝聽後很信服。

太初二年，東方朔從西那邪國回來，帶來十枝聲風木獻給武帝。這種樹枝有九尺長，手指那麼粗。這種聲風木產自因洹河邊，《尚書·禹貢》中所記的“因桓是來”，即是它的源頭，它的河水很甜，樹上面聚集飛翔著紫燕和黃鵠等鳥類，結的果實像小珍珠，風一吹就發出珠玉般的聲音，所以叫聲風木。武帝把聲風木的樹枝賞給大臣們，只有年過百歲的大臣才賞。如果這位大臣得了病，樹枝自己就會滲出水珠，如果這位大臣快死了，樹枝自己就會折斷。從前老子在周朝活了二千七百歲，那樹枝從來沒有滲出過水珠；還有仙人洪崖先生在堯帝時已經三千歲了，樹枝也沒折斷過。武帝就賞給東方朔一枝聲風木，東方朔說：“我已經看見這樹枝枯死了三次，但又死而復活了，豈止是滲水出汗和折斷呢？俗語說：‘年壽不到一半，樹枝忽然出汗。’這種樹五千年滲一次汗珠，一萬年才枯一次。”武帝認為確實如此。

天漢二年，武帝移住蒼龍館，非常渴望得道成仙，就召集了諸多懂道術的方士，讓他們講述遠方國家的奇聞異事。只有東方朔離開坐位寫了一道奏章呈給武帝說：“我曾去過北極的鏡火山，那裡太陽月亮都照不到，只有龍口銜著燈燭照亮山的四極。山上也有園林池塘，種植了很多奇花異樹。有一種明莖草，長得像金燈，把這種草折下來點燃，能照見鬼魅。有位神仙叫甯封，曾在夜晚點燃了一根這種草，早上就看見腹中內外有光可見，所以叫它‘洞腹草’。如果陛下把這種草割下來剁碎做成染料，塗在明雲觀的牆上，夜裡坐在觀內就不用點燈了，所以這種草也叫‘照魅草’。如果把這種草墊在腳下，就能入水不沉沒。”

朔又嘗東遊吉雲之地，得神馬一匹，高九尺。帝問朔何獸，曰：“王母乘雲光輦，以適東王公之舍，稅此馬於芝田，東王公怒，棄此馬於清津天岸。臣至王公壇，因騎而反，繞日三匝，此馬入漢關，關門猶未掩。臣於馬上睡，不覺還至。”帝曰：“其名云何？”朔曰：“因事為名，名‘步景駒’。”朔曰：“自馭之如駑馬蹇驢耳。”朔曰：“臣有吉雲草千頃，種於九景山東，二千年一花，明年應生，臣走往刈之，以秣馬，馬立不飢。”朔曰：“臣至東極，過吉雲之澤。”帝曰：“何為吉雲？”曰：“其國常以雲氣佔凶吉，若有喜慶之事，則滿室雲起，五色照人。著於草樹，皆成五色露，露味皆甘。”帝曰：“吉雲五露可得否？”曰：“臣負吉雲草以備馬食，此立可得，日可三二往。”乃東走，至夕而還，得玄白青黃露，盛以青琉璃，各受五合，授帝。帝遍賜群臣，其得之者，老者皆少，疾者皆除也。又武帝常見彗星，朔折“指星木”以授帝，帝指彗星，應時星沒，時人莫之測也。朔又善嘯，每曼聲長嘯，輒塵落漫飛。

朔未死時，謂同舍郎曰：“天下人無能知朔，知朔者唯太王公耳。”朔卒後，武帝得此語，即召太王公問之曰：“爾知東方朔乎？”公對曰：“不知。”“公何所能？”曰：“頗善星曆。”帝問：“諸星皆具在否？”曰：“諸星具，獨不見歲星十八年，

東方朔還曾經往東遊歷到吉雲那個地方，得到一匹神馬，有九尺高。武帝問這是個什麼神獸，東方朔說：“當初西王母乘坐著雲光寶車去看望東王公，把駕車的馬解開，它到東王公的靈芝田裡，東王公大怒，把馬趕到天河岸邊。正好我那時去朝拜東王公，就騎著那匹馬往回走，那馬繞著太陽轉了三圈，然後奔向漢關，當時關門還沒閉。我在馬上睡了一覺，不知不覺就回到了家。”武帝問：“這馬叫什麼名字？”東方朔回答：“因為這事取名叫‘步影駒’。”並說：“這馬來到世間後，我再騎它時，卻和劣馬笨驢一樣。我種了一千頃的吉雲草，草地在九景山的東邊，兩千年開一次花，明年就到時候了，我去把那草割來餵馬，馬就不會再餓了。”東方朔又說：“我曾到過東方的極地，路過吉雲之澤。”武帝問：“什麼叫吉雲？”東方朔說：“那裡常用雲的顏色來預卜吉凶，如果將要有吉慶的事，滿屋就會升起五色祥雲，光彩照人。這五色吉雲如果落在花草樹木上，就會變成五色露珠，露珠的味道十分甘甜。”武帝問：“這吉雲和五色露你能弄些來嗎？”東方朔說：“我帶上吉雲草作馬的草料，騎上馬去立即就可以弄來，一天可以來回兩三趟呢。”於是東方朔就騎上神馬往東走，晚上就趕回來了，弄來了黑、白、青、黃四種顏色的露水，裝在青色的琉璃杯中，每種都有五盒的量，獻給武帝。武帝把五色露賞給大臣們，受到賞賜的大臣們喝下露水後，老人都變成了少年，有病的都立刻痊癒了。漢武帝有一次看見天空出現了彗星，東方朔就折了一根“指星木”給武帝，武帝拿它向天上一指，彗星立刻就消失了，當時的人都不知道是怎麼回事。東方朔善於高聲長嘯，每當他長嘯時，就會震得塵土漫天飛舞。

東方朔還沒有去世的時候，曾對和他一起做官的朋友說：“天下人誰也不瞭解我東方朔，瞭解我的只有太王公罷了。”東方朔去世之後，武帝聽說了這番話，就召來太王公問他：“你瞭解東方朔嗎？”太王公說：“我不瞭解。”武帝問：“你有什麼特長呢？”太王公說：“我對星象曆法比較有研究。”武帝問他：“天上的星宿全都在嗎？”回答說：“諸天星宿都在，只有歲星消失了十八年，

今復見耳。”帝仰天嘆曰：“東方朔生在朕傍十八年，而不知是歲星哉。”慘然不樂。其餘事蹟，多散在別卷，此不備載。出《洞冥記》及《朔別傳》。

王　喬

王喬，河東人也，漢顯宗時為葉令，有神術，每月朔望，常詣京朝。帝怪其來數，而不見車騎，密令太史伺望之。言臨至，必有雙鳧從東南飛來。於是候鳧至，舉羅張之，但得一舄焉，乃四年時所賜尚書官屬履也。每當朝時，葉縣門下鼓，不擊自鳴，聞於京師。後天忽下玉棺於庭前，吏人推排，終不搖動。喬曰：“天帝欲召我耶？”乃沐浴服餌，臥棺中，蓋便立復。宿昔乃葬城東，土自成墳。其夕，縣中牛羊皆流汗喘乏，人莫知之。百姓為立廟，號“葉君祠”，禱無不應，遠近尊崇。帝詔迎取其鼓，置都亭下，略無復聲。或雲：“即古仙人王喬也，示變化之跡於世耳。”出《仙傳拾遺》。

周隱遙

周隱遙，洞庭山道士，自雲甪里先生之孫，山上有其祖甪里廟甪里村。言其數世得道，嘗居焦山中，學太陰煉形之道，死於崖窟中。囑其弟子曰：“檢視我屍，勿令他物所犯。六年後，若再生，當以衣裳衣我。”弟子視之，初則臭穢

現在又出現了。”武帝仰天嘆息說：“東方朔在我身邊十八年，我竟然不知道他就是歲星啊！”心裡感到非常難過。東方朔其餘的事在別的書中都有記載，這裡就不全寫了。出自《洞冥記》及《東方朔別傳》。

王　喬

王喬是河東人，漢明帝時任葉縣縣令，有仙人的道術，每個月的初一十五就到京城朝見皇帝。皇帝因為他進京太勤而奇怪，而且他每次來時也不見車馬，就密令太史官偷偷察看。太史官察看後向皇帝奏報說，王喬每次到京城來時，準有一對野鴨子從東南方飛來。皇帝就派人等野鴨子再飛來時張網捕捉，結果網裡捕到的是一雙鞋子，這鞋還是漢明帝四年時賞給尚書官員的那雙鞋。每次王喬來朝見時，葉縣縣衙門前的堂鼓就會不敲自響，鼓聲可以傳到京城。後來有一天，忽然從空中降下一具玉石棺材，停在庭院裡，縣衙的官員們一起推挪那口玉棺，玉棺一點也不動。王喬就說：“這是天帝要召我去了嗎？”於是就洗了澡吃了藥，自己躺進玉棺中，棺蓋就自動蓋上了。夜裡大家把玉棺埋在城東，泥土自動堆成了墳墓。這天夜裡，葉縣的牛羊都流汗氣喘，不知是怎麼回事。百姓為他立了廟，號稱“葉君祠”，祈禱求告無不靈驗，遠近的人都很信服崇敬。皇帝讓人把堂鼓迎進京城，放在城外都亭中，鼓卻再也沒響過。有人說：“他就是古時的仙人王喬，來向世人顯示神仙變化的神蹟而已。”出自《仙傳拾遺》。

周隱遙

周隱遙是洞庭山中的一位道士，自稱是甪里先生的孫子，洞庭山上有他祖先的甪里廟和甪里村。他說他已經連著好幾世都得了道，曾住在焦山裡，學太陰修煉解脫肉身的道術，死在山洞裡。死前他囑咐弟子說：“要好好看守我的屍體，不要讓別的什麼東西傷害侵犯。如果我六年後能夠復活，就給我穿好衣裳。”他的弟子們就看守著他的屍體，剛開始屍體漸漸發臭腐爛，

蟲壞，唯五臟不變，依言閉護之。至六年往看，乃身全卻生。弟子備湯沐，以新衣衣之。發鬒而黑，髭粗而直，若獸鬣焉。十六年又死如前，更七年復生。如此三度，已四十年餘，近八十歲，狀貌如三十許人。隋煬帝聞之，徵至東都，頒賜豐厚，恩禮隆異。而懇乞歸山，尋還本郡。貞觀中，召至長安，於內殿安置，問修習之道。對曰：“臣所修者，匹夫之志，功不及物，利唯一身。帝王修道，一言之利，萬國蒙福。得道之效，速於人臣。區區所學，非九重萬乘之所修也。”懇求歸山，尋亦遂其所適。出《仙傳拾遺》。

劉　商

劉商者，中山靖王之後。舉孝廉，歷官合淝令。而篤好無為清簡之道，方術服煉之門，五金八石，所難致者，必力而求之。人有方疏，未合煉施效者，必資其藥石，給其爐鼎，助使成之，未嘗有所覬覦也。因泛舟苕霅間，遂卜居武康上強山下。有樵童藥叟，雖常草木之藥，詣門而售者，亦答以善價。一旦，樵夫鬻樵，有術一把，商亦厚價致之。其庭廡之下，籬落之間，草木諸藥，已堆積矣。忽閒步杖策，逍遙田畝蹊隧之傍，聊自怡適，聞藂林間，有人相與言曰：

被蛆蟲咬壞，只有五臟一點也沒變，於是就遵照他生前的囑咐細心照看。到了第六年再去看時，果然身體完整而復活了。弟子們給他洗了澡，換上新衣服。這時他的頭髮又密又黑，鬍子又粗又直，就像野獸的鬃毛一樣。過了十六年，周隱遙又像上次一樣死了，過了七年又復活了。這樣死而復生三次，已經過去四十多年，周隱遙也快八十歲了，但容貌仍像三十多歲的人。隋煬帝聽說後，召他到東都洛陽，給了他豐厚的賞賜，對他十分尊重，禮遇不同尋常。但周隱遙卻向煬帝懇求讓他歸山，不久他回到了家鄉。唐貞觀年間，皇帝又把他召到長安，安置在內殿，向他請教修道的方術。他回答說：“我修煉的那點道術，只是為了個人的意願，功德不能施及外物，只對自身有益。帝王所修的道，一句話就可以使萬國得福。帝王修道的功效，實在比臣民要快得多啊。我那一點點道術，不是您這身居皇宮的萬乘之尊要修習的。”周隱遙再三懇求放他歸山，不久皇帝就順應了他的心願，讓他回山修道去了。出自《仙傳拾遺》。

劉　商

劉商是中山靖王的後代，曾被舉薦為孝廉，做過合淝縣令。他愛好清靜無為的道家學說，熱心於服藥修煉的方術，金、銀、銅、鐵、錫這五金和煉丹用的丹砂、雄黃、雌黃、空青、硫黃、雲母、戎鹽、硝石這八種石料，難於找到的，他都想盡方法去搜尋齊全。如果有人得到煉丹的祕方卻沒法實驗煉製時，劉商就慷慨地把自己收集的藥石原料送給他，並送給他煉丹用的爐和鼎，幫助他煉成，從沒想過要從中得什麼好處。後來劉商坐船在苕溪和霅水之間漫遊，選擇定居在武康的上強山下。那些砍柴的少年或採藥的老人，即使是尋常的草藥，只要他們上門來賣，劉商都會給個好價錢買下來。有一天，一個砍柴的來向劉商賣柴，手上還拿著一把白朮草藥，劉商也花高價買了下來。其實劉商的院子裡各種草藥已堆了很大一堆了。這天他拄著柺杖在野外田間小路上很悠閒地散步，正自得其樂，忽然聽見叢林裡有人談話說：

“中山劉商，今日已賜真術矣，蓋陰功篤好之所感乎。”窺林中，杳無人跡。奔歸取術，修而服之。月餘，齒髮益盛，貌如嬰童；舉步輕速，可及馳馬；登涉雲巖，無復困憊。又月餘，坐知四方之事，驗若符契，乃入上強洞中。鹹通初，有酒家以樵叟稍異，盡禮接之。累月復一至，因謂酒家曰：“我中山劉商也，夙攻水墨，願留一圖，以酬見待之厚。”使備繒素，而約以再來。一日果至酒家，援毫運思，頃刻而千山萬水，非世工之所及。將去，謂酒家曰：“我祖淮南王，今為九海總司，居列真之任，授我以南溟都水之秩，旬日遠別，不復來矣。”如是十許日，天色晴霽，香風瑞雲，彌布山谷，樵者見空中騎乘，飛舉南去。出《仙傳拾遺》。

“中山人劉商，今天神已經把神藥白朮賜給他了，這是由於他長期積累陰功和專心修道的意志感動了神吧！”劉商仔細察看樹林，沒發現一個人影。劉商跑回家去拿出那把白朮，結合自己的修煉服用。過了一個多月，牙齒更結實了，頭髮更密了，面容變得像孩童；走路又輕又快，可以趕上奔跑的馬；攀登高入雲端的山峰，也不再覺得疲憊。又過了一個多月，不出門就知道天下的事，非常靈驗，就進了上強山的石洞裡繼續修煉。鹹通初年，有一個賣酒人看見一個打柴老人不同於凡人，就以厚禮接待了老人。老人過了幾個月又到酒店來，對賣酒人說：“我是中山人劉商，一向就練習過畫水墨畫，今天來是想給你留一幅畫，以酬謝你對我的隆重款待。”劉商讓賣酒人準備一塊畫畫用的白綢布，並約好了日子來畫畫。這天，劉商果然來到酒家，拿起筆來構思了一會兒，頃刻之間就在這布上畫出了千山萬水，那水平不是世俗的工匠所能達到的。臨走時，他對酒家說：“我的祖先是漢代淮南王劉安，他現在任九海總司的官職，是仙界的職位，他任命我擔任南溟都水的職務，過十幾天我就要遠別，不能再來看你了。”過了十幾天，天空晴朗無雲，山谷中吹拂著香風，飄蕩著祥雲，砍柴的人看見空中有馬車，飛昇向南去了。出自《仙傳拾遺》。