卷第四百四十二　畜獸九

狼

狼　狽　　　狼　冢　　　冀州刺史子　王　含

正平縣村人　張某妻

熊

子　路　　　昇平入山人　黃　秀

狸

董仲舒　　　張　華　　　山中孝子　　淳于矜　　劉伯祖

吳興田父　　孫　乞　　　黃　審　　　留元寂　　鄭氏子

晉陽民家

蝟

費　祕　　　許欽明客　　戲場蝟

狼

狼　狽

狼大如狗，蒼色，作聲諸竅皆沸。䏶中筋大如鴨卵，有犯盜者薰之，當令手攣縮。或言狼筋如織絡小囊，蟲所作也。狼糞煙直上，烽火用之。或言狼狽是兩物。狽前足絕短，每行常駕兩狼，失狼則不能動。故世言事乖者稱“狼狽”。出《酉陽雜俎》。

狼

狼　狽

狼的大小和狗差不多，蒼黃色，發出聲音的時候七竅都鼓動。它大腿根部有個筋疙瘩，像鴨蛋那麼大，有犯偷盜罪的人，用狼筋薰他，能讓他的雙手痙攣收縮。有人說狼筋像編織的小口袋，是蟲子做的。點狼糞的煙垂直地往上升，報告敵情的烽火用的就是它。有人說狼和狽是兩種動物。狽的前腿極短，每次走路總是駕馭著兩隻狼，失去狼就不能動。所以世人說事情不順利為“狼狽”。出自《酉陽雜俎》。

狼　冢

臨濟郡西有狼冢。近世有人曾獨行於野，遇狼數十頭。其人窘急，遂登草積上。有兩狼，乃入穴中，負出一老狼。老狼至，以口拔數莖草，群狼遂競拔之。積將崩，遇獵者救之而免。其人仍相率掘此冢，得狼百餘頭，殺之。疑老狼即狽也。出《酉陽雜俎》。

冀州刺史子

唐冀州刺史子，傳者忘其姓名。初，其父令之京，求改任。子往，未出境，見貴人家賓從眾盛。中有一女容色美麗。子悅而問之，其家甚愕。老婢怒雲：“汝是何人，輒此狂妄。我幽州盧長史家娘子，夫主近亡，還京。君非州縣之吏，何詰問頓劇？”子乃稱父見任冀州，欲求姻好。初甚驚駭，稍稍相許。後數日野合。中路卻還。刺史夫妻深念其子，不復詰問。然新婦對答有理，殊不疑之。其來人馬且眾，舉家莫不忻悅。經三十餘日。一夕，新婦馬相蹋，連使婢等往視，遂自拒戶。及曉，刺史家人至子房所，不見奴婢，至櫪中，又不見馬，心頗疑之，遂白刺史。刺史夫妻遂至房前，呼子不應。令人壞窗門開之，有大白狼沖人走去，其子遇食略盡矣。出《廣異記》。

王　含

太原王含者，為振武軍都將。其母金氏，本胡人女，

狼　冢

臨濟郡西邊有一個高大的狼墳。近代有人曾經獨自在田野走路，遇上了幾十頭狼。那人窘迫著急，就爬到一個草垛上去。有兩頭狼，就鑽到墳穴中，背出來一頭老狼。老狼來了之後，用嘴從草垛往下拔了幾根乾草，群狼爭搶著往下拔。草垛將要被它們拔倒的時候，遇上一位獵人救了他。他後來領人來挖開這個墳墓，捉到一百多頭狼，全殺了。人們懷疑那頭老狼就是狽。出自《酉陽雜俎》。

冀州刺史子

唐朝冀州刺史的兒子，講故事的人忘了他叫什麼名字。當初他父親讓他進京，請求改任官職。他在前往的路上，還沒走出州境，看到一個富貴人家，賓客隨從很多、很氣派，其中有一位女子模樣美麗。他高興地上去打聽，這一家很驚愕。一個老婢女生氣地說：“你是什麼人，竟敢這麼狂妄？這是幽州盧長史家的娘子，夫君近來亡故，這是要回京城去。你也不是州縣的官吏，為什麼盤問得這麼急切？”刺史的兒子就說自己的父親是冀州刺史，想向這位娘子求婚。對方一開始驚駭，漸漸就答應了。幾天後在野外交合。小夥子不再進京，帶著女人半路返回家中。刺史夫妻二人因疼愛兒子，不再盤問什麼。而且新媳婦對答有理，根本沒有懷疑她。她帶來了許多人馬，全家沒有不高興的。就這樣過了三十多天。一天晚上，新媳婦的馬互相踢踏，趕緊派奴婢們去看是怎麼回事，於是就自己關了門。等到天亮，刺史家的人到兒子房前沒有看見奴婢，到馬廄去又不見了馬，心裡很懷疑，就向刺史報告了。刺史夫妻就來到兒子房前喊兒子，兒子不應。讓人砸開門窗進去看，有一頭大白狼衝出人群奪路而逃，刺史的兒子已經快被狼吃光了。出自《廣異記》。

王　含

太原人王含是振武軍都將。他的母親金氏，原是胡人的女兒，

善弓馬，素以獷悍聞。常馳健馬，臂弓腰矢，入深山，取熊鹿狐兔，殺獲甚多。故北人皆憚其能而雅重之。後年七十餘，以老病，遂獨止一室。闢侍婢，不許輒近左右。至夜，即扃戶而寢。往往發怒，過杖其家人輩。後一夕，既扃其戶，家人忽聞軋然之聲。遂趨而視之，望見一狼，自室內開戶而出。天未曉，而其狼自外還，入室又扃其門。家人甚懼，具白於含。是夕，於隙中潛窺，如家人言。含憂悸不自安。至曉，金氏召含，且令即市麋鹿。含熟以獻，金氏曰：“吾所鬚生者耳。”於是以生麋鹿致於前，金氏啖立盡。含益懼。家人輩或竊語其事，金氏聞之，色甚慚。是夕既扃門，家人又伺而覘之，有狼遂破戶而出。自是竟不還。出《宣室志》。

正平縣村人

唐永泰末，絳州正平縣有村間老翁患疾數月，後不食十餘日。至夜輒失所在，人莫知其所由。他夕，村人有詣田採桑者，為牡狼所逐，遑遽上樹。樹不甚高，狼乃立銜其衣裾。村人危急，以桑斧斫之，正中其額。狼頓臥，久之始去。村人平曙方得下樹，因尋狼跡，至老翁家。入堂中，遂呼其子，說始末。子省父額上斧痕，恐更傷人，因扼殺之，成一老狼。詣縣自理，縣不之罪。出《廣異記》。

又其年，絳州他村有小兒，年二十許。因病後，頗失精

擅長騎馬射箭，向來以獷悍聞名。她經常騎著健馬，挎著弓箭，進入深山老林，獵取熊鹿狐兔，捕獲的東西特別多。所以北方人都懼怕她的能力而敬重她。後來她七十多歲了，因為年老多病，就單獨住在一個屋裡。她打發走侍婢，不允許婢女靠近她。到了夜晚，就關著門睡覺。她常常發怒，責備打罵她的家人們。後來一天晚上，她已經關了門，家人忽然又聽到她屋裡“軋”的一聲響。於是跑去看，望見一頭狼，從屋裡開門跑出來。天沒亮，那狼又從外面回來了，進屋之後又關上門。家人非常害怕，詳細地向王含說了。這天晚上，王含從門縫中偷看，見到的和家人說的一樣。王含又擔心又害怕。到了天亮，金氏把王含喊來，讓他立即去買一頭麋鹿來。王含把麋鹿做熟了獻給她，金氏說：“我要的是生的！”於是又把一頭生麋鹿送到她的面前，金氏立刻就把麋鹿吃光了。王含更加害怕。家人們有的偷偷地議論這件事，被金氏聽見了，她面露羞愧之色。這天晚上反鎖上門以後，家人們又等候在那裡偷偷觀察，見一頭狼衝出房門跑掉了。從此就再也沒回來。出自《宣室志》。

正平縣村人

唐朝永泰末年，絳州正平縣有個村莊，村裡有位老頭得病幾個月，後來十多天不吃東西。到了夜間就不知他到哪兒去了，人們也都不知道這是怎麼回事。有一天晚上，村裡有一個人到田裡採桑葉，被一頭公狼追趕，他急忙爬到樹上。樹不是很高，狼就立起來咬住了那人的衣襟。那人於危急之中，用斧子砍它，正砍到它的額頭上。它頓時就倒下去了，過了很久它才離去。那個村人天亮的時候才從樹上下來，就尋找狼的血跡，一直尋到了那個老頭家。村人進了屋，就喊老頭的兒子，對他說了事情的始末。兒子查看了老頭額上的斧痕，怕他再傷人，就把他掐死了，他父親變成了一頭老狼。兒子到縣衙門自首，縣裡沒有辦他的罪。出自《廣異記》。

同一年，絳州別村有少年，年齡二十歲左右。生病後，很沒有精

神，遂化為狼，竊食村中童兒甚眾。失子者不知其故，但追尋無所。小兒恆為人傭作。後一日，從失兒家過，失兒父呼其名曰：“明可來我家作，當為置一盛饌。”因大笑曰：“我是何人，更為君家作也？男兒豈少異味耶！”失兒父怪其辭壯，遂詰問，答雲：“天比使我食人。昨食一小兒，年五六歲，其肉至美。”失兒父視其口吻內有臊血。遂亂毆，化為狼而死。出《廣異記》。

張某妻

晉州神山縣民張某妻，忽夢一人衣黃褐衣，腰腹甚細，逼而淫之，兩接而去。已而妊娠。遂好食生肉，常恨不飽。恆舐脣咬齒而怒，性益狠戾。居半歲，生二狼子，既生即走，其父急擊殺之。妻遂病恍惚，歲餘乃復。鄉人謂之狼母。出《稽神錄》。

熊

子　路

東土呼熊為子路。以物擊樹雲：“子路可起。”於是便下，不呼則不動也。出《異苑》。

熊膽，春在首，夏在腹，秋在左足，冬在右足。出《酉陽雜俎》。

神，就變成了一頭狼，偷吃了村裡許多小孩。丟失孩子的人不知道原因，只是不見了孩子的下落。這個少年經常給人家做工。後來有一天，他從一個丟了孩子的人家門前過，那個丟孩子的父親喊著他的名字說：“明天你到我家來做工，我給你準備一頓豐盛的飯。”他就大笑著說：“我是什麼人，要到你家做工？男子漢大丈夫難道就缺一頓美味嗎！”丟失孩子的父親奇怪他說話如此強硬，就盤問他。他說：“老天爺接連讓我吃人。昨天我吃了一個小男孩，年紀有五六歲，他的肉特別美。”丟孩子的父親見他的嘴脣上還有肉渣和血跡。於是就一陣亂打，那少年變成一頭狼死了。出自《廣異記》。

張某妻

晉州神山縣百姓張某的妻子，忽然夢見一個穿黃色粗布衣服的人，腰腹很細，威逼姦汙了她，相交兩次那人就走了。不久婦人就懷了孕。於是她開始喜歡吃生肉，常常遺憾自己沒吃飽。她經常舔脣咬牙地發怒，性情變得凶狠狂戾。過了半年，她生了兩個狼崽子，生下來就會跑，她丈夫急忙把狼崽子打死了。她也病得恍恍惚惚，一年多才康復。鄉人因此叫她“狼母”。出自《稽神錄》。

熊

子　路

東土一帶把熊叫作“子路”。人們用東西敲著樹說：“子路可以起來了。”於是熊就從樹上下來，不叫它的名字，它就不下來。出自《異苑》。

熊膽，春天在腦袋裡，夏天在肚子裡，秋天在左腳裡，冬天在右腳裡。出自《酉陽雜俎》。

昇平入山人

晉昇平中，有人入山射鹿，忽墮一坎，窅然深絕，內有數頭熊子。須臾，有一大熊入來，瞪視此人。人謂必以害己。良久，出藏果慄，分與諸子。末後作一分，以置此人前。此人飢久，於是冒死取啖之。既轉相狎習。熊母每旦覓食果還，輒分此人，此人賴以延命。後熊子大，其母一一負將出。子既盡，人分死坎中，窮無出路。熊母尋復還，入坐人邊。人解意，便抱熊之足。於是跳出，遂得毋他。出《續搜神記》。

黃　秀

邵陵高平黃秀，以宋元嘉三年入山，經月不還。其兒根生尋覓，見秀蹲空樹中，從頭至腰，毛色如熊。問其何故，答曰：“天謫我如此，汝但自去。”生哀慟而歸。逾年，伐山人見其形，盡為熊矣。出《異苑》。

狸

董仲舒

漢董仲舒嘗下帷獨詠。忽有客來，風姿音氣，殊為不凡。與論五經，究其微奧。仲舒素不聞有此人，而疑其非常，乃謂之曰：“巢居卻風，穴處知雨。卿非狐狸，即是老鼠。”客聞此言，色動形壞，化成老狸，蹶然而走。出《幽明錄》。

昇平入山人

晉朝昇平年間，有一個人進山射鹿，忽然掉進一個洞穴裡，洞穴很深，裡邊有幾頭熊崽子。不一會兒，有一頭大熊進洞來，瞪著眼看這個人。這人以為它一定會咬死自己。過了好一會兒，大熊拿出收藏的山果栗子來，分給各個小熊。最後分了一份，放在那人跟前。這個人餓了好長時間了，於是就冒死拿過來吃了。以後就漸漸和熊親近習慣了。母熊每天早晨採回山果來，總是分一份給他。他便靠這個活了下來。後來小熊長大了，它們的母親把它們一個一個揹出去。小熊走光了，這人認為自己一定會死在洞中，絕對沒有出路。不久母熊又回來了，進到洞裡坐在那人身邊。那人理解它的意思，就抱住熊的腿。於是就從洞裡跳出來，沒有發生別的事情。出自《續搜神記》。

黃　秀

邵陵郡高平縣的黃秀，在南朝宋元嘉三年進山，一個多月沒回來。他的兒子根生到處尋找，見他蹲在空樹洞中，從頭到腰，毛色像熊一樣。問他為什麼這樣，他說：“老天爺懲罰我把我變成這樣，你自己回去吧。”根生哀痛到了極點，回家了。過了一年，伐木人見他全身都變成熊了。出自《異苑》。

狸

董仲舒

漢朝董仲舒曾經放下屋裡的帷帳，獨自一人誦讀詩書。忽然有一位客人來，風姿音容氣質很不平常。他與董仲舒談論五經，很明白其中細微深奧的道理。董仲舒從來沒聽說有這麼一個人，懷疑他不是個正常人，就對他說：“巢居的怕風，穴居的知道雨。你若不是狐狸，就是老鼠。”客人聽了這話，臉色難堪，變成一隻老狐狸，急急忙忙地跑了。出自《幽明錄》。

張　華

張華字茂先，晉惠帝時為司空。於時燕昭王墓前，有一斑狸，積年能為幻化。乃變作一書生，欲詣張公，過問墓前華表曰：“以我才貌，可得見張司空否？”華表曰：“子之妙解，為無不可。但張司空智度，恐難籠絡。出必遇辱，殆不得返，非但喪子千歲之質，亦當深誤老表。”書生不從，遂詣華。華見其總角風流，潔白如玉，舉動容止，顧盼生姿，雅重之。於是論及文章，辨校聲實，華未嘗聞此。復商略三史，探賾百家，談老莊之奧區，被風雅之絕旨，包十聖，貫三才，箴八儒，擿五禮。華無不應聲屈滯，乃嘆曰：“天下豈有此年少！若非鬼怪，則是狐狸。”書生乃曰：“明公當尊賢容眾，嘉善而矜不能，奈何憎人學問？墨子兼愛，其若是耶？”言卒，便請退。華已使人防門，不得出。既而又謂華曰：“公門置甲兵欄騎，當是疑於僕也。將恐天下之人，捲舌而不言；智謀之士，望門而不進。深為明公惜之。”華不應，而使人御防甚嚴。

豐城令雷煥，博物士也，謂華曰：“聞魑魅忌狗，所別者數百年物耳。千年老精，不復能別，唯有千年枯木，照之則形見。燕昭王墓前華表，已當千年。”乃遣人伐之。使人既至，華表嘆曰：“老狸自不自知，果誤我事。”於華表空中，得青衣小兒，長二尺餘。將還至洛陽，而變成枯木。燃之以照書生，乃是一斑狸。茂先嘆曰：“此二物不值我，千年不可復得。”出《集異記》。

張　華

張華字茂先，晉惠帝在位時任司空。當時燕昭王墓前，有一隻花狐狸，修煉了很多年，能隨意變化。於是就變成一位書生，想去拜見張華。書生路過墓前的時候問華表說：“憑我的才貌，能不能見到張司空？”華表說：“你很聰明，沒有不可以的事。但是張司空機智善斷，恐怕很難籠絡。你去一定會遭遇恥辱，恐怕不能回來，不但喪失你千年的修行，也可能會殃及我這老華表。”書生不聽從，還是去拜見張華。張華見他還未成年，就有如此風度，臉色潔白如玉，舉止大方，顧盼生姿，很看重他。於是二人開始談論文章，書生辨別比較言辭形式和實質內容，都是張華從未聽說過的。接著又討論三史，探討諸子百家。談老莊哲學的深奧微妙，分析國風、雅頌的深刻內涵，包容“十聖”，貫通“三才”，規勸“八儒”，挑剔“五禮”。張華每每應答不及，思路遲滯，就嘆道：“天下哪有少年如此博學的！如果不是鬼怪，就是狐狸。”書生就說：“張公應該尊重賢人容納眾人，讚美好的而同情無能的，為什麼怕人家有學問？墨子講兼愛，難道可以如此嗎？”說完，就要走。張華已經派人守住門口，出不去。於是他又對張華說：“張公派人在門口把守，肯定是對我產生懷疑了。這樣做恐怕將要讓天下賢能閉口不敢講話；讓智謀之士，望門而不敢進來。我真替你感到可惜啊！”張華不應聲，繼續讓人嚴加防守。

豐城縣令雷煥，是個知識淵博的人，他對張華說：“聽說鬼怪怕狗，但狗只能辨別幾百年的鬼怪罷了。千年的老妖精，就辨別不出來了，只有用千年的枯木點火照它，它才能現原形。燕昭王墓前的華表柱，已經千年以上了。”就派人去砍伐它。被派的人到了之後，華表嘆道：“老狐狸沒有自知之明，果然誤了我的事！”在華表的木洞中，得到一個穿黑色衣服的小男孩，二尺多高。把這個小男孩帶回到洛陽，它變成了一段枯木。燃燒這段枯木照那書生，果然是一隻花狐狸。張華慨嘆道：“這兩樣東西要是不遇上我，就不至於落到這般地步。這千年之物不再會有了。”出自《集異記》。

山中孝子

晉海西公時，有一人母終，家貧無以葬，因移柩深山。於其側作屐，晝夜不休。將暮，有一婦人抱兒來寄宿。轉夜，孝子作屐不已。婦人求眠，於火邊睡，乃是一狸抱一烏雞。孝子因打殺，擲後坑中。明日，有男子來問：“細小昨行以寄宿，今為何在？”孝子云：“一狸，即已殺之。”男子曰：“君枉殺吾婦，何誣得言狸？狸今何在？”因共至坑視，狸已成婦人。男子因縛孝子赴官，應償死，乃謂令曰：“此實妖魅，但出獵犬則可知。”魅復來催殺孝子。令因問獵事：“能別犬否？”答雲：“性畏犬，亦不別也。”因放犬，便化為老狸，乃射殺之。視婦人，已覆成狸矣。出《法苑珠林》。

淳于矜

晉太元中，瓦棺佛圖前淳于矜年少潔白。送客至石頭城南，逢一女子，美姿容。矜悅之，因訪問。二情既洽，將入城北角，共盡忻好。便各分別，期更克集，將欲結為伉儷。女曰：“得婿如君，死何恨！我兄弟多，翁母並在，當問我翁母。”矜便令女歸，問其翁母，翁母亦願許之。女因敕婢取銀百斤，絹百匹，助矜成婚。經久，生兩兒。當作祕書監，明果騶卒來召，車馬導從，前後部鼓吹。經少日，有獵

山中孝子

晉朝海西公的時候，有一個人的母親死了，家裡很窮沒有錢安葬，他就把母親的靈柩移進深山。他在靈樞旁邊做木底鞋，從早到晚都不閒著。天將黑的時候，有一位婦人抱著一個孩子來借宿。到了夜間，孝子不停地做木鞋。婦人要睡覺，就睡在火邊，原來是一隻狐狸抱著一隻烏雞。孝子就把它打死了，扔到了後邊的一個坑裡。第二天，有一位男子來問家眷的下落：“我的妻子和兒子昨天到這兒來投宿，現在他們在哪兒？”孝子說：“是一隻狐狸，已經被我打死了。”男子說：“你枉殺了我的妻子，為什麼還誣衊她是狐狸？狐狸現在在哪兒？”孝子就和男子一塊來到坑邊，一看，狐狸居然已經變成了婦人。男子於是就把孝子綁起來去官府告狀，縣令判孝子償命。孝子對縣令說：“這確實是妖魅，只要放出獵狗來就可以知道了。”那妖魅又來催促縣令快殺孝子。縣令就問他打獵的事：“你能識別狗的好壞嗎？”他說：“我生來怕狗，不能識別。”於是就把狗放了出來，他就變成一隻老狐狸。於是就射死了他。再看那婦人，已經又變成死狐狸了。出自《法苑珠林》。

淳于矜

晉朝太元年間，瓦棺寺前的淳于矜，長得年輕白淨。有一次他送客人到石頭城南，遇見一位女子，模樣很美。淳于矜很喜歡她，於是就上前搭話。兩個人很投緣，一見鍾情，淳于矜就把她領到城北角，偷情歡愉。便各自分別，約定好日子再相會，將來想結為夫妻。女子說：“能得到你這樣的夫婿，就是死了也沒什麼遺憾。我兄弟多，父母都在，應該稟告父母才好。”淳于矜就讓女子回家去詢問父母的意見，父母也願意把女兒許配給淳于矜。女子就讓婢女們取來一百斤白銀，一百匹絹，資助淳于矜辦婚事。兩人在一起生活了很長時間，生了兩個兒子。淳于矜被授為祕書監，第二天便有騎馬的侍吏來宣召進京，前有引導的儀仗，後有隨從的車馬，前後都有鼓樂。走了沒幾天，有一個獵

者過，覓矜。將數十狗，徑突入，咋婦及兒，併成狸。絹帛金銀，並是草及死人骨。出《玄怪錄》。

劉伯祖

晉博陵劉伯祖為河東太守。所止承塵上，有神能語。京師詔書每下，消息輒豫告伯祖。伯祖問其所食啖，欲得羊肝。買羊肝，於前切之，臠隨刀不見。兩羊肝盡，有一老狸，露形在案前。視者舉刀欲砍之，伯祖呵止，自舉著承塵上。須臾，大笑曰：“曏者啖肝醉，忽失形，與府君相見，大慚愧。”後伯祖當為司隸，神復先語伯祖：“某月某日書當到。”到期如言。及入司隸府，神隨逐承塵上，輒言省內事。伯祖大恐懼，謂神曰：“今職在刺舉，左右貴人聞神在此，得以相害。”神答曰：“如府君所慮，當相捨去。”遂絕無聲。出《法苑珠林》。

吳興田父

吳興一人，有二男。田中作時，嘗見父來罵詈趕打之，兒歸以告母。母問其父，父大驚，知是鬼魅，便令兒斫之，鬼便寂不往。父憂恐兒為所困，便自往。兒謂是鬼，便殺而埋之。鬼遂歸，作其父形。且語其家，二兒已殺妖矣。積年不覺。後一師過其家，語二兒雲：“君尊侯有大邪氣。”兒白父，父大怒。師便作聲入，父即成一老狸，入床下。遂

人打此經過，尋找淳于矜。獵人領著十幾條狗直接闖進來，狗咬死了淳于矜妻子和兒子，他們都變成了狐狸。那些絹帛金銀，都是草和死人骨頭。出自《玄怪錄》。

劉伯祖

晉朝博陵人劉伯祖是河東太守。他臥室床頂的承塵帳幔上，有一個神能說話。每次京城下發詔書，它總能預先告訴劉伯祖。劉伯祖問神要吃點什麼東西，神說想吃羊肝。買來羊肝在神前切割，肉隨刀不見了。兩個羊肝吃光後，有一隻老狐狸在桌案前出現。看到的人舉刀就要砍，劉伯祖慌忙呵止，親自把它送回到承塵帳幔上。不一會兒，神大笑說：“剛才吃羊肝吃醉了，忽然間露出原形，讓府君看見了，很慚愧。”後來劉伯祖將要做司隸，神又提前告訴了他：“某月某日信應該送到。”到時候果然像神說的那樣。等到劉伯祖進了司隸府，神也跟著住到承塵帳幔上，總是說官署裡的事。劉伯祖很害怕，對神說：“現在我的職責是偵察檢舉，朝內左右的貴人聽說有神在這裡，會加害於我的。”神回答說：“如果府君擔心，我應當離去。”從此便不再作聲了。出自《法苑珠林》。

吳興田父

吳興有一個人，他有兩個兒子。在田裡幹活的時候，曾經見到他們的父親邊怒罵邊追打他們。兩個兒子回家就把這事告訴了母親。母親問父親，父親大驚，知道是鬼怪乾的，就讓兩個兒子用刀砍那鬼怪，鬼怪於是銷聲匿跡不來了。他們的父親擔心兩個兒子被鬼怪困住，便親自去看看。兩個兒子以為他是鬼怪，就把他殺死，並埋了。這時候鬼怪又來了，變成他們父親的模樣。並且對家裡說，兩個兒子已經把妖怪殺了。很多年都沒有發覺。後來一位法師路過他們家，對兩個兒子說：“你們的父親有很大的邪氣。”兩個兒子告訴了父親，父親特別生氣。法師便大喝一聲走進來，父親立刻變成一隻老狐狸，鑽到床下去了。於是

擒殺之。向所殺者，乃真父也。改殯治服。一兒遂自殺，一兒忿憤亦死。出《搜神記》。

孫　乞

烏傷縣人孫乞，義熙中，齎文書到郡。達石亭，天雨日暮。顧見一女，戴青傘，年可十六七，姿容豐豔，通身紫衣。爾夕，電光照室，乃是大狸。乞因抽刀斫殺。傘是荷葉。出《異苑》。

黃　審

句容縣麋村民黃審于田中耕，有一婦人過其田，自畻上度，從東適下而復還。審初謂是人，日日如此，意甚怪之。審因問曰：“婦數從何來也？”婦人少住，但笑不言，便去。審愈疑之，預以長鐮伺其還。未敢斫婦，但斫所隨婢，婦化為狸走去，視婢，但狸尾耳。審追之不及。後人有見此狸出坑頭，掘之，無復尾焉。出《搜神記》。

留元寂

長山留元寂，宋元嘉十九年曾捕得一狸，剖腹得一狸。又破之，更獲一狸，方見五臟。三狸雖相包懷，而大小不殊。元寂不以為怪，以皮掛於屋後。其夜，有群狸繞之號呼，失皮所在。元寂家亦無他。出《異苑》。

把它捉起來殺了。以前殺的那一個，才是他們真正的父親。於是就重新戴孝治喪。一個兒子隨後就自殺了，另一個兒子也由於忿懣，死去了。出自《搜神記》。

孫　乞

烏傷縣人孫乞，義熙年間，到郡裡去送文書。他走到一個石亭，這時天色已晚，而且下這雨，便住了下來。看見一位女子，打著黑傘，年紀有十六七歲，體態豐滿，容色嬌豔，全身穿著紫色衣服。這天夜裡，雷雨大作電光照亮亭屋，他看清那女子原來是一隻大狐狸。就抽刀殺了她。那把黑傘原來是一片荷葉。出自《異苑》。

黃　審

句容縣麋村村民黃審在田中耕作，有一個婦人從他的田間走過，走在田埂上，從東邊剛走下來又回去了。黃審開始以為她是人，見她日日如此，心裡就非常奇怪。黃審於是問她說：“你屢次如此，是從哪來的？”婦人稍微停了停，只笑不說話，就離去了。黃審更懷疑了，準備了一把長鐮等著她再來。他沒敢砍婦人，只砍了跟隨婦人的婢女。婦人變成狐狸跑了。看婢女，只是一條狐狸尾巴而已。黃審去追那狐狸沒追上，後來有人看見這狐狸在坑邊出沒，就去把它挖出來，果真沒了尾巴。出自《搜神記》。

留元寂

長山縣人留元寂，南朝宋元嘉十九年，曾經捉到一隻狐狸，剖腹的時候得到一隻狐狸，又剖腹，又剖出一隻，然後才見到五臟。三隻狐狸雖然是一個懷著一個，但是大小沒有差別。留元寂不認為怪，把狐狸皮掛在屋後。那天夜裡，有一群狐狸繞著狐狸皮號叫。第二天一看，幾張狐狸皮不見了。留元寂家也沒有發生別的事情。出自《異苑》。

鄭氏子

近世有鄭氏子者，寄居吳之重玄寺。暇日登閣，忽於閣上見婦人，容色甚美，因與結歡。婦人初不辭憚，自後恆至房，鄭氏由是惡其本妻，不與居止。常自安處者數月，婦人恆在其所。後本妻求高行尼，令至房唸誦，婦人遂不復來。鄭大怒：“何以呼此妖尼，令我家口不至？”尼或還寺，婦人又至，尼來複去。如是數四。後恆罵其妻，令勿用此尼。妻知有效，遂留尼在房，日夜持誦。婦人忽謂鄭曰：“曩來欲與君畢歡，恨以尼故，使某屬厭。今辭君去矣，我只是閣頭狸二孃耳。”言訖不見。遂絕。出《廣異記》。

晉陽民家

晉陽以北，地寒而少竹，故居人多種葦成林，所以代南方之竹也。唐長慶初，北都有民，其家地多林葦。裡中嘗有會宴，置餘食於其舍。至明日，輒不知其所在。其民有貯繒帛於其室者，亦亡之。民竊異焉。後夜聞嬰兒號者甚眾，迫而聽之，則闃然矣。明夕又聞，民懼且甚。後一日，乃語裡中他民曰：“數多聞林中有嬰兒號，吾度此地不當有嬰兒，懼其怪耳。”即相與芟除其林，薙其草。既窮，得一穴，中有繒帛食器。見野狸十餘，有 而俯者，呻而仰者，瞬而乳者，偃而踞者，嗷嗷然若相愁狀。民盡殺之，自是里民用安其居。出《宣室志》。

鄭氏子

近代有個姓鄭的男人，寄居在吳地的重玄寺。閒暇之日，他登上亭閣，忽然在閣上見到一位婦人，容色極美，於是他就和她結歡。那婦人根本不推辭不害怕。之後就總到他的房裡來，姓鄭的從此開始討厭他的妻子，不跟妻子住在一起。他獨自住在一個屋裡幾個月，那婦人一直在他的房裡。後來他的妻子求一位操行高尚的尼姑到家裡來念經，那婦人就不再來了。姓鄭的大怒，罵道：“為什麼叫這妖尼到家來，讓我的女人不來了？”尼姑如果回寺裡去，那婦人就又來，尼姑來了，婦人就又離開。像這樣反覆好多次。後來姓鄭的經常罵妻子，命令她不許再叫那個尼姑。妻子知道唸經有效，就留尼姑常住在屋裡，日夜唸誦。婦人忽然對姓鄭的說：“以前想和您好到底，可恨因為有尼姑在，讓我感到厭惡。現在就離開您了，我只是閣頭的狸二孃罷了。”說完就不見了。於是就再也沒來過。出自《廣異記》。

晉陽民家

晉陽以北，氣候寒冷而少竹，所以居民們大多種蘆葦，養育成林，用來代替南方的竹子。唐朝長慶初年，北都有一個人，他家地裡種了大片的蘆葦。街道上曾有宴會，把剩餘的飯菜放在他家裡。到了第二天，就不知這些飯菜到哪兒去了。他家屋裡存放的一些絲織品也不見了。他心裡很驚異。後來夜裡聽到有許多嬰兒號哭，走近去聽，就寂然無聲了。第二天夜裡又聽到了，他更加害怕了。後一天，他就對街上的其他人說：“我多次聽到蘆葦叢裡有嬰兒號哭，我猜測這地方不該有嬰兒，恐怕那是妖怪。”於是就共同割倒那片蘆葦，清除那裡的野草。割盡之後，發現一個洞穴，裡邊有絲織品和吃飯的用具。見到十幾只野狐狸，有皺眉而低頭的，有呻吟而仰頭的，有眨著眼睛哺乳的，有仰面而蹲坐的，嗷嗷的像人發愁的樣子。他把它們全殺了，從此村民們便能安安穩穩地過日子了。出自《宣室志》。

蝟

費　祕

樑末，蜀人費祕刈麥，值暴風雨，隱於岩石間避雨。去家數裡。遙望前路，有數十婦人，皆著紅紫襴衣，歌吟而來。祕竊怪田野何因有一群綵衣婦女，心異之。漸近，寂然無聲。去祕數步，乃各住立。少時，悉轉背向祕。祕到邊過看之，其面並無眉耳鼻口，唯垂烏毛而已。於是祕驚怖，心迷悶倒地。至一更，祕父怪不來，把火尋之。見祕臥在道旁，左側有十刺蝟，見火爭散走。祕至其家，百餘日而死。出《五行記》。

許欽明客

唐東都仁和坊有許欽明宅。嘗有人於許氏廳事，冬夜燃火讀書。假寐，聞蟲鼠行聲。密視，見一老母，通體白毛，上床就爐，炙肚搔癢。形容短小，不類於人。客懼，猝然發聲大叫，妖物便撲落地，絕走而去。客以宅舍牆高，無從出入，乃一呼奴持火，院內尋索。於竹林中，見一大石。發石，得一白蝟，便殺之。出《西京雜記》。

戲場蝟

京國頃歲，街陌中有聚觀戲場者，詢之，乃雲：“二刺蝟對打，既合節奏，又中章程。”時座中有將作李少監韞，亦云曾見。出《尚書故實》。

蝟見虎，則跳入虎耳。出《酉陽雜俎》。

蝟

費　祕

南朝梁末年，蜀地人費祕割麥子，趕上暴風雨，就躲在岩石間避雨。這裡離家有好幾裡遠。遠遠望見前邊的路上，有幾十個婦人，都穿著紅紫色的襴衫，唱著歌走來。費祕暗自奇怪這田野間怎麼會有一群綵衣婦女，心裡感到詫異。婦人們漸漸走近，卻寂然無聲。離費祕幾步遠的時候，就各自站住。稍過一會兒，她們都轉過去，背對著費祕。費祕走到近前看，她們的臉上並沒有眉耳鼻口，只是垂著一些黑毛。於是費祕非常害怕，心裡一迷糊，就背過氣倒在地上。到了一更天，費祕的父親見他沒回來，感到奇怪，就舉著火把來找他。見他倒在路旁，左側有十隻刺蝟，刺蝟見了火把四散而逃。費祕回到家裡，一百多天之後就死了。出自《五行記》。

許欽明客

唐朝東都仁和坊有座許欽明的舊宅。曾經有一個人在許欽明的廳堂裡，冬夜點著火讀書。剛一打盹，就聽到像蟲子、老鼠一類走路的聲音。偷偷一看，看見一位老女人，一身白毛，上床湊近爐火，一邊烤肚子一邊撓癢癢。她的身材短小，不像人。讀書人害怕了，突然大叫一聲，妖物便撲落到地上，趕緊跑了。讀書人因為宅院牆高，沒有地方出入，就喊奴僕拿燈火來，在院子裡尋找。在竹林中，找到一塊大石頭。搬開石頭，捉到一隻白毛刺蝟，就把它殺了。出自《西京雜記》。

戲場蝟

在過去，京城街道中有圍觀戲場的，有人問圍觀什麼，就有人說：“兩個刺蝟對打，既合乎節奏，又能按照情節。”當時座中有一個將作少監李韞，也說曾經見過。出自《尚書故實》。

據說，刺蝟見了老虎，就跳進老虎耳朵裡。出自《酉陽雜俎》。