卷第四百三十四　畜獸一

牛

金　牛　　銀　牛　　青　牛　　牛　鬥　　潛　牛

涼州人牛　洛水牛

牛拜

桓　衝　　光祿屠者　朱氏子

牛償債

卞士瑜　　路伯達　　戴　文　　河內崔守　王氏老姥

牛傷人

邵桃根

牛　異

洛下人　　甯　茵　　仲小小

牛

大月支及西胡，有牛名曰“白及”，今日割取其肉，明日其瘡即愈。故漢人有至其國者，西胡以此牛示之。漢人對曰：“吾國蟲名為蠶，為人衣，食樹葉而吐絲。”外國人復不信有蠶。出《金樓子》。

新昌穴出山犢，似秦牛，常與蛇同穴。人以鹽著手，夜

牛

大月支和西胡，有一種叫“白及”的牛，今天從它身上割取一塊肉，第二天它的傷口就會癒合。所以漢朝人有到他們國家去的，他們就把這種牛給漢人看。漢朝人回答說：“我國有一種叫作蠶的蟲子，可以給人做衣服，它吃樹葉卻吐絲。”外國人也不相信會有蠶。出自《金樓子》。

新昌的山洞裡出產一種牛，名字叫山犢，樣子長得像秦牛，常常和蛇住在同一個洞穴裡。人們把鹽均勻地塗到手上，夜間

入坎中取之，其舌滑者是蛇，其舌燥者則牛也，因引之而出焉。出《交州志》。

野牛高丈餘，其頭若鹿，其角丫戾。長一丈，白毛，尾似鹿，出西域。出《酉陽雜俎》。

唐先天中，有田父牧牛嵩山，而失其牛，求之不得。忽見山穴開，中有錢焉，不知其數。田父入穴，負十千而歸。到家又往取之，迷不知道。逢一人謂曰：“汝所失牛，其直幾耶？”田父曰：“十千。”人曰：“汝牛為山神所將，已付汝牛價，何為妄尋？”言畢，不知所在。田父乃悟，遂歸焉。出《紀聞》。

金　牛

長沙西南有金牛岡。漢武帝時，有一田父牽赤牛，告漁人曰：“寄渡江。”漁人云：“船小，豈勝得牛？”田父曰：“但相容，不重君船。”於是人牛俱上。及半江，牛糞於船。田父曰：“以此相贈。”既渡，漁人怒其汙船，以橈撥糞棄水，欲盡，方覺是金。訝其神異，乃躡之，但見人牛入嶺。隨而掘之，莫能及也。今掘處猶存。出《湘中記》。

增城縣東北二十里，深洞無底。北岸有石，周圍三丈。漁人見金牛自水出，盤於此石。義熙中，縣人常於此潭石得金 ，尋之不已。俄有牛從水中引之，握不禁，以刀扣斷，得數段，人遂致富，年登上壽。其後義興周靈甫常見此牛宿伏石上，旁有金 如繩焉。靈甫素驍勇，往掩之，此

進洞捉它，那些舌頭滑潤的是蛇，感到幹而澀的就是牛，於是就把它牽出來。出自《交州志》。

有一種野牛高一丈多，它的頭像鹿，它的角分成丫杈狀，很凶猛。它的身長有一丈，毛是白色的，尾巴像鹿尾。這種野牛出產於西域。出自《酉陽雜俎》。

唐朝先天年間，有一位老農在嵩山放牛，牛丟了，四處尋找也沒有找到。忽然看到有一個山洞大開，山洞裡有錢，多得數不清。老農進入洞中，背了十千回家。把錢放回家然後又回來背，但是他迷了路不知道該怎麼走。遇上一個人對他說：“你丟的那頭牛，能值多少錢？”老農說：“十千。”那人說：“你的牛被山神牽走，已經按價付錢了，你為什麼還沒完沒了地尋找呢？”說完，那人就不見了。老農這才恍然大悟，就回家了。出自《紀聞》。

金　牛

長沙縣西南有個金牛岡。漢武帝時，有一位老農牽著一頭毛色赤紅的牛，對一位漁民說：“請把我渡過江去。”漁民說：“我的船太小，哪能載動一頭牛。”老農說：“只要能裝下，牛是不壓船的。”於是人和牛一塊上了船。船到江心，牛在船上拉了屎。老農說：“把這牛糞送給你吧！”渡過江之後，漁民對牛屎弄髒了船很生氣，用船槳把牛屎撥到江中。要撥完的時候，才發現牛屎是金子。他感到驚奇，認為那老頭是神異之人，就踩著老農的蹤跡去追，只見老農和牛進入山嶺之中。漁民緊跟著就去挖掘山石，卻怎麼也追不上。挖的那地方至今還有。出自《湘中記》。

增城縣東北二十里的地方，有一個無底深洞。洞北岸有一塊石頭，周長有三丈。漁民曾見一頭金牛從水中出來，盤臥在這塊石頭上。義熙年間，有一個縣人曾經在這塊石頭上拾到一條金鎖鏈，怎麼拽它也拽不完。不一會兒，有一頭牛從水中拽金鎖鏈，這個人握不住，用刀砍斷，得到了幾段，於是就富裕起來，活了百餘歲。後來義興的周靈甫曾經看見這頭牛趴伏在石頭上，旁邊有像繩子一樣的金鎖鏈。周靈甫素來驍勇，便去逮它，這

牛掣斷其 ，得二丈許，遂以財雄也。出《十道記》。

銀　牛

太原縣北有銀牛山。漢建武二十四年，有一人騎白牛，蹊人田。田父訶詰之，乃曰：“吾北海使，將看天子登封，遂乘牛上山。”田父尋至山上，唯見牛跡，遺糞皆銀也。明年，世祖封禪焉。出《酉陽雜俎》。

青　牛

桓玄在南，常出詣殷荊州。於鸛穴逢一老翁，群驅青牛，形色瑰異。玄即以所乘牛易取，乘之至靈溪，駿 非常。玄息駕飲牛，牛走入水不出。桓使覘守，經日絕跡。當時以為神物。出《渚宮故事》。

又

京口居人晚出江上，見石公山下有二青牛，腹嘴皆紅，戲於水際。一白衣老翁長可三丈，執鞭於其旁。久之，翁回顧見人，即鞭二牛入水，翁即跳躍而上。倏忽漸長，一舉足，徑上石公山頂，遂不復見。出《稽神錄》。

牛　鬥

九真 牛，乃生溪上。 時時怒，共鬥，即海沸湧。或出鬥岸上，家牛皆怖。人或遮捕，即霹靂。號曰“神牛”。出《異物志》。

牛便掙斷了鎖鏈入水，周靈甫得到兩丈多長的金鎖鏈，於是他便擁有財富而稱雄一方了。出自《十道記》。

銀　牛

太原縣北有一座銀牛山。漢朝建武二十四年，有一個人騎著一頭白牛，踐踏了一位農夫的莊稼地。老農呵斥他，他說：“我是北海使，要去看天子登山封禪，於是就騎著牛上山。”老農找到山上，只看到了牛踩過的蹄印，牛糞全都是銀子。第二年，世祖在這裡封禪。出自《酉陽雜俎》。

青　牛

桓玄在南方，曾經外出拜會荊州都督殷仲堪。在鸛穴，他遇到一位老漢趕著一群青牛，形體顏色都很奇特。桓玄就用自己騎的牛換了一頭，他騎著這頭青牛來到靈溪，速度非常輕快。桓玄停下來到水邊飲牛，牛走進水裡不出來了。桓玄派人在岸邊看守，守了一整天也沒出來。當時的人們都認為那牛是神物。出自《渚宮故事》。

又

住在京口的一個人，晚上出來走到江邊，看見石公山下有兩頭腹部和嘴頭呈紅色的青牛，在水邊嬉戲。一個大約有三丈高的白衣老頭，拿著鞭子守在一邊。過了一會兒，老頭回頭看見有人，就把兩頭牛趕進水中，老頭隨即跳到牛背上。忽然老頭的身體變得高大，一抬腳直接上了石公山頂，就不再出現了。出自《稽神錄》。

牛　鬥

九真 牛，生長在溪澗邊。 牛時時發怒，在一起搏鬥，它們一角鬥隨即海水就會漲潮。有的會跑到岸上來鬥，家牛看了都害怕。有的人攔截捕捉它，天就會打雷。人們把這種牛叫作“神牛”。出自《異物志》。

潛　牛

勾漏縣大江中有潛牛，形似水牛。每上岸鬥，角軟，還入江水，角堅復出。出《酉陽雜俎》。

涼州人牛

天寶時，涼州人家生牛，多力而大。及長，不可拘制，因爾縱逸。他牛從之者甚眾，恆於城西數十里作群，人不能制。其後牛漸凌暴，至數百，鄉里不堪其弊，都督謀所以擊之。會西胡獻一鷙獸，狀如大犬而色正青。都督問胡：“獻此何用？”胡云：“搏噬猛獸。”都督以狂牛告之，曰：“但有賞錢，當為相取。”於是以三百千為賞。胡乃撫獸咒愿，如相語之狀。獸遂振迅跳躍，解繩縱之，徑詣牛所。牛見獸至，分作三行，己獨處中，埋身於土。獸乃前鬥，揚塵暗野，須臾便還。百姓往視，坌成潭，竟不知是何獸。初隨望其鬥，見獸大如蜀馬。鬥畢，牛已折項而死。胡割牛腹，取其五臟，盆盛以飼，獸累啖之，漸小如故也。出《廣異記》。

洛水牛

鹹通四年秋，洛中大水，苑囿廬舍，靡不淹沒。厥後香山寺僧雲：“其日將暮，見暴雨水自龍門川北下，有如決海潰江。鼓怒之間，殷若雷震。有二黑牛於水上掉尾躍空而進。眾僧與居人憑高望之，謂城中悉為魚矣。俄見定鼎、

潛　牛

勾漏縣大江中有一種潛水牛，樣子很像水牛。常常上岸來爭鬥，角軟了，就返回到江裡，角硬了就再出來打鬥。出自《酉陽雜俎》。

涼州人牛

唐朝天寶年間，涼州有一戶人家的牛生了一頭小牛，力大體長。等到它長大了就不受約束，放縱它隨便跑。有許多別的牛也都跟著它，經常在城西幾十裡的地方結群，人們不能控制它們。後來，這些牛逐漸變得異常凶猛，而且數量達到幾百，鄉里不堪忍受它們禍害，都督謀求攻擊它們的辦法。恰巧西胡獻來一頭猛獸，形狀像狗，略大，正青色。都督問胡人：“獻這東西有什麼用？”胡人說：“它可以搏殺猛獸。”都督把狂牛為害的事告訴胡人，胡人說：“只要有賞錢，一定可以為都督制服它們。”於是定下來以三百千錢為賞錢。胡人就撫摸著那猛獸唸咒，像與它交談的樣子。那猛獸於是就迅捷跳動，胡人解開繩索把它放出去，它徑直奔向狂牛所在的地方。牛見猛獸來了，分成三行，為首的那頭在中間，都把身子埋進土裡。猛獸撲上去和它們角鬥，揚起的煙塵使田野變得黑暗，沒過一會兒，猛獸便回來了。百姓們到那裡一看，地上形成一個大坑，到底不知道那猛獸是個什麼獸。起先跟著它遠望它與牛鬥，見它像蜀馬那樣大。鬥完之後，瘋牛已經斷了脖子而死。胡人剖開牛肚子，取出牛的五臟，用盆盛著喂那猛獸，猛獸一個勁兒地吃，漸漸地變回原先一般大小了。出自《廣異記》。

洛水牛

鹹通四年秋天，洛中發大水，帝王狩獵的苑囿和官民房屋沒有不被淹的。後來香山寺的和尚們說：“那天快天黑時，只見狂暴的洪水從龍門川向北直瀉而下，有如江海決堤。震怒之間，像驚雷一般勢不可擋。有兩頭黑牛在水上掉尾騰躍地前進。眾僧和百姓們站在高處望著，說城裡全是魚。頃刻間望見定鼎、

長夏二門陰曀開，有二青牛奮勇而出，相去約百步，黑牛奔走而回。向之怒浪驚瀾，翕然遂低。”出《劇談錄》。

牛拜

桓　衝

桓衝鎮江陵，正會，當烹牛，牛忽熟視帳下都督，目中淚下。都督咒之曰：“汝若向我跪，當啟活也。”牛應聲而拜，眾皆異之。都督復曰：“謂汝若須活，遍拜眾人。”牛涕淚如雨，遂遍拜。值衝醉，不得啟，遂殺牛。衝聞，大怒都督，痛加鞭罰也。出《渚宮故事》。

光祿屠者

太和中，光祿廚欲宰牝牛，牛有胎，非久合生。或曰：“既如此，可換卻。”屠者操刀直前，略不介意。牛乃屈膝拜之，亦不肯退。此牛與子，遂殞於刀下。屠者忽狂惑失常，每日作牛啼，食草少許，身入泥水，以頭觸物。良久乃定。出《原化記》。

朱氏子

廣陵有朱氏子，家世勳貴，性好食黃牛，所殺無數。常以暑月中，欲殺一牛，其母止之曰：“暑熱如此，爾已醉，所食幾何，勿殺也。”子向牛言曰：“汝能拜我，我赦汝。”牛應聲下淚而拜，朱反怒曰：“畜生安能會人言！”立殺之。數日

長夏二門在昏暗的風雨中打開了，有兩頭青牛從裡邊奮勇地衝出來，相距大約一百步，黑牛邊奔跑邊回頭。剛才那驚濤駭浪，忽然間便減緩了勢頭。”出自《劇談錄》。

牛拜

桓　衝

桓衝鎮守江陵時，正值宴會賓客，應該烹煮牛肉了，牛忽然瞪著眼睛盯著帳下的都督，眼中流下淚來。都督對它說：“你要是向我跪下，我就饒了你。”牛應聲就跪下了，眾人都感到驚異。都督又說：“你如果想活，就對著在場的人全拜一遍。”牛涕淚如雨，接著就拜遍眾人。可當時桓衝正喝醉了酒，都督沒法稟告討令，照樣把它殺了。後來桓衝酒醒聽說這事之後，對都督非常生氣，狠狠地鞭打了都督一頓。出自《渚宮故事》。

光祿屠者

北魏太和年間，光祿寺署衙中的一位廚師想要殺一頭母牛，母牛已經懷胎，不久就應該生產了。有人說：“既然如此，可另換一頭牛。”殺牛的廚師拿著刀直接走上前去，毫不在意別人的勸告。那牛就屈膝向他跪下了，殺牛的人還是不肯讓步。大牛小牛，就全都死在他的刀下。殺牛的廚師忽然瘋狂痴傻，每天都學牛叫，吃一些草，身子往泥水裡浸，並用頭碰撞東西。過了很久他才恢復正常。出自《原化記》。

朱氏子

廣陵有一個姓朱的人，家門世代顯貴，天生喜歡吃黃牛肉，殺過無數的黃牛。有一年夏天，他要殺一頭牛，他母親阻止他說：“這麼熱，你已經喝醉了，能吃多少肉，別殺了。”那人對牛說：“你能向我下拜，我就饒了你。”那牛應聲就拜，眼裡還流著淚。姓朱的反倒大怒說：“畜生怎麼能聽懂人話！”立刻就把牛殺了。幾天

乃病，恆見此牛為厲，竟作牛聲而死。出《稽神錄》。

牛償債

卞士瑜

卞士瑜者，其父以平陳功授儀同。慳吝，常顧人築宅，不還其價。作人求錢，卞父鞭之曰：“若實負錢，我死，當與爾作牛！”須臾之間，卞父死。作人有牛產一黃犢，腰下有黑文，橫給周匝，如人腰帶。右胯有白紋斜貫，大小正如笏形。牛主呼之曰：“卞公，何為負我？”犢即屈前膝，以頭著地。瑜以錢十萬贖之，牛主不許。死乃收葬。出《法苑珠林》。

路伯達

永徽中，汾州義縣人路伯達，負同縣人錢一千文。後共錢主佛前為誓曰：“我若未還公，吾死後，與公家作牛畜。”話訖，逾年而卒。錢主家㹀牛生一犢子，額上生白毛，成路伯達三字。其子侄恥之，將錢五千文求贖，主不肯與。乃施與隰成縣啟福寺僧真如，助造十五級浮圖。人有見者，發心止惡，競投錢物，以佈施焉。出《法苑珠林》。

戴　文

貞元中，蘇州海鹽縣有戴文者，家富性貪，每鄉人舉債，必須收利數倍。有鄰人與之交利，剝刻至多。鄉人積

後他便病了，總能看見這頭牛變成了厲鬼，最終像牛那樣吼叫著死去。出自《稽神錄》。

牛償債

卞士瑜

有個叫卞士瑜的人，他的父親因為平定陳國有功，被授予儀同的官職。但為人吝嗇，他曾經僱人建造宅院，卻不付工錢。蓋房子的人來要錢，他用鞭子打人家說：“我要是真欠你的錢，我死了就給你當牛！”不一會兒的工夫，卞士瑜的父親就死了。蓋房子的人家中有一頭牛生下一頭黃色小牛，腰下有黑色花紋，橫匝一週，像人的腰帶。右胯有一條斜向的白色花紋，大小正好像笏板的樣子。牛的主人喊它說：“姓卞的，你為什麼要對不起我？”牛犢子立即就屈前膝，用頭碰地。卞士瑜想用十萬錢贖這頭小牛，牛主不答應。這牛死後，卞士瑜才把它收葬了。出自《法苑珠林》。

路伯達

永徽年間，汾州義縣人路伯達，欠同縣人一千文錢不還。後來，他和債主一起在佛前發誓說：“我要是沒還你，我死了之後給你家當牛使。”話說完，一年多後他就死了。債主家的母牛生下一頭牛犢，額頭上生有一些白毛，正好形成了“路伯達”三個字。路伯達的子侄們感到恥辱，拿著五千文錢去贖，牛主不同意。於是，他們就把錢施捨給隰成縣啟福寺的和尚真如，幫助建成了一座十五層的佛塔。凡是見到這座塔的人，都發善心止惡行，爭相捐出錢物，來布恩施德。出自《法苑珠林》。

戴　文

貞元年間，蘇州海鹽縣有個叫戴文的人，他家裡很富，為人卻很貪婪，每當有鄉里人欠他的債，他必須收幾倍的利息。有個鄰居和他一起賺錢，他盤剝剋扣了許多錢。鄉里人對他長期懷有

恨，乃曰：“必有神力照鑑！”數年後，戴文病死，鄰人家牛生一黑犢，脅下白毛，字曰“戴文”。閭里鹹知，文子恥之，乃求謝，言以物熨去其字，鄰人從之。既而文子以牛身無驗，乃訟鄰人，妄稱牛犢有字。縣追鄰人及牛至，則白毛復出，成字分明。但呼戴文，牛則應聲而至。鄰人恐文子盜去，則夜閉於別廡。經數年方死。出《原化記》。

河內崔守

有崔君者，貞元中為河內守。崔君貪而刻，河內人苦之。常於佛寺中假佛像金，凡數鎰，而竟不酬直。僧以太守，竟不敢言。未幾，崔君卒於郡。是日，寺有牛產一犢，其犢頂上有白毛，若縷出文字曰崔某者。寺僧相與觀之，且嘆曰：“崔君常假此寺中佛像金，而竟不還。今日事，果何如哉？”崔君家聞之，即以他牛易其犢。既至，命剪去文字，已而便生。及至其家，雖豢以芻粟，卒不食。崔氏且以為異，竟歸其寺焉。出《宣室志》。

王氏老姥

廣陵有王氏老姥，病數日，忽謂其子曰：“我死，必生西磎浩氏為牛，子當尋而贖我，腹下有‘王’字是也。”頃之遂卒。西磎者，海陵之西地名也。其民浩氏生牛，腹有白毛，成“王”字。其子尋而得之，以束帛贖之而去。出《稽神錄》。

怨恨，說：“一定會有神明主持公道的！”幾年以後，戴文病死，鄰居家的牛生了一頭黑色牛犢，脅下有白毛，正好成“戴文”兩個字。閭里全都知道了，戴文的兒子感到恥辱，就去向鄰居道歉，要求用什麼東西把字除去，鄰居同意了。把字弄掉之後，戴文的兒子認為牛身並不靈驗，就到官府把鄰居告了，說其謊稱牛犢身上有字。縣裡把鄰居和牛傳來一看，那牛身上的白毛又長出來了，字很清楚。只要有人喊一聲“戴文”，那牛就應聲而來。鄰居怕戴文的兒子把牛偷走，夜裡就把它關閉在另外一間廂房裡。這牛活了好幾年才死。出自《原化記》。

河內崔守

有一位姓崔的官員，貞元年間是河內的郡守。崔郡守貪婪而又苛刻，河內人都深受其苦。他常常到寺院裡借修佛像用的金子，一共借去幾鎰，但是一直不還賬。和尚因為他是太守，竟不敢說出來。過了不久，崔郡守死在郡中。這一天，寺裡的一頭牛生下一頭小牛犢，小牛犢的頭上有白毛，幾縷白毛組成崔某的名字。和尚們一同來觀看，感嘆道：“崔君經常來借修佛像用的金子，而始終不還。今天的事，結果如何呢？”崔家聽說這事，就用別的牛來換這頭牛犢。一來到寺上，就命人把字剪掉，剪完之後就又長出來。等到了崔家，即使用最好的草料餵它，它也不肯吃。崔家認為奇怪，最終又把牛犢歸還給了寺廟。出自《宣室志》。

王氏老姥

廣陵有一個姓王的老太太，病了幾天，忽然對兒子說：“我死了之後，一定會託生到西磎姓浩的人家為牛，你應該找到那家把我贖回來，肚子下面有‘王’字的就是我。”不一會兒她就死了。西磎，是海陵之西的一個地名。那裡姓浩的人家的牛生了牛犢，肚子下面有白毛，形成“王”字。王老太太的兒子找到這裡，用一束布帛把牛犢贖了回去。出自《稽神錄》。

牛傷人

邵桃根

樑末邵桃根，襄陽人，家有一犢，肥充可愛。桃根恆自飼之。此犢恆逐桃根遊行，每往官府聚會，犢雖系在家，而吼喚終不住。後一日，桃根晨起開門，犢忽從後觝根，肋穿流血。舉家打去，已復嗔目，復來觝傷，數日氣絕。出《廣古今五行記》。

牛異

洛下人

唐先天年，洛下人牽一牛，腋下有一人手長尺餘，巡坊而乞。出《朝野僉載》。

甯　茵

大中年，有甯茵秀才假大寮莊於南山下。棟宇半墮，牆垣又缺。因夜風清月朗，吟詠庭際，俄聞叩門聲，稱桃林斑特處士相訪。茵啟關，睹處士形質瑰瑋，言詞廓落。曰：“某田野之士，力耕之徒。向畎畝而辛勤，與農夫而齊類，巢居側近。睹風月皎潔，聞君吟詠，故來奉謁。”茵曰：“某山林甚僻，農具為鄰，蓬蓽既深，輪蹄罕至。幸此見訪，頗慰羈懷。”

遂延入，語曰：“然處士之業何如？願聞其說。”特曰：“某少年之時，兄弟競生頭角。每讀《春秋》之潁考叔挾輈以走，恨不得佐輔其間；讀《史記》至田單破燕之計，恨不得奮擊其間；讀東漢至於新野之戰，恨不得騰躍其間。此

牛傷人

邵桃根

南樑末年，襄陽人邵桃根家裡有一頭小牛犢，肥實可愛。邵桃根經常親自餵它。這牛犢經常追趕著邵桃根走路，邵桃根每次到官府去聚會，牛犢雖然被拴在家裡，卻不停地吼叫。後來有一天，邵桃根早晨起來開門，牛犢忽然從身後頂他，頂穿肋部，流出血來。全家人把它打跑，牛瞪圓眼睛再衝回頂撞，幾天後邵桃根就死了。出自《廣古今五行記》。

牛異

洛下人

唐朝先天年間，有一個洛陽人牽著一頭牛，牛的腋下長著一隻人手，一尺多長，在長安沿街乞討。出自《朝野僉載》。

甯　茵

唐朝大中年間，有一個叫甯茵的秀才在南山下借了一處房子住。房子處於半倒塌狀態，牆壁也殘缺。一天夜裡，風清月朗，他在院子裡吟詠詩歌，忽然聽到敲門聲，門外的人自稱是桃林的斑特處士來訪。甯茵打開門閂，見來訪的處士瑰姿瑋態，談吐大方。那人說：“我是在田野間出力耕種的人。在土地上辛勤耕作，和農夫們常在一起，家就住在附近。見風月皎潔，又聽到你吟詠，所以前來拜謁。”甯茵說：“我的山林特別偏僻，和農具為鄰，院落荒涼，很少有客人來。你能來訪，很讓我感到寬慰。”

於是把他請進屋中，甯茵說：“處士的學業怎樣呢？我願聽聽您的高論。”斑特說：“我年輕的時候，兄弟們都萌生著爭露頭角的志向。每次讀《春秋》讀到潁考叔挾著車轅而奔跑，恨不能在旁邊幫他拉車；讀《史記》讀到田單破燕軍的奇計，恨不能奮勇殺敵在火牛陣中；讀東漢讀到新野之戰，恨不能在陣前騰躍。這

三事俱快意，俱不能逢，今恨恨耳。今則老倒，又無嗣子，空懷舐犢之悲，況又慕徐孺子吊郭林宗言曰：‘生芻一束，其人如玉’，‘其人如玉’，即不敢當，生芻一束，堪令諷味。”

俄又聞人扣關曰：“南山斑寅將軍奉謁。”茵遂延入。氣貌嚴聳，旨趣剛猛。及二斑相見，亦甚忻慰。寅曰：“老兄知得姓之根本否？”特曰：“昔吳太伯為荊蠻，斷髮文身，因茲遂有斑姓。”寅曰：“老兄大妄，殊不知根本。且斑氏出自鬪穀於菟，有文斑之像，因以命氏。遠祖固、婕妤，好詞章，大有稱於漢朝，及皆有傳於史。其後英傑間生，蟬聯不絕。後漢有班超投筆從戎，相者曰：‘君當封侯萬里外。’超詰之，曰：‘君燕頷虎頭，飛而食肉萬里，公侯相也。’後果守玉門關，封定遠侯。某世為武賁中郎，在武班。因有過，竄于山林。晝伏夜游，露跡隱形，但偷生耳。適聞鬆吹月高，牆外閒步，聞君吟詠，因來追謁。況遇當家，尤增慰悅。”

寅因睹棋局在床，謂特曰：“願接老兄一局。”特遂欣然為之。良久，未有勝負。茵玩之，教特一兩著。寅曰：“主人莫是高手否？”茵曰：“若管中窺豹，時見一斑。”兩斑笑曰：“大有微機，真一發兩中。”茵傾壺請飲，及局罷而飲，數巡，寅請備脯修以送酒。茵出鹿脯，寅齧決，須臾而盡。特即不茹，茵詰曰：“何故不茹？”特曰：“無上齒，不能咀嚼故也。”數巡後，特稱小疾便不敢過飲。寅曰：“談何容易！有酒如澠，方學紂為長夜之飲。”覺面已赤，特曰：“弟大是鍾

三件事都讓我感到痛快，但都不能遇上，至今心裡很遺憾。現在已經年老潦倒，又沒有後代，空懷著愛子的悲哀，況且又羨慕徐孺子憑弔郭林宗的一句話：‘生芻一束，其人如玉’，‘其人如玉’就不敢當了，‘生芻一束’，可讓人久久諷誦回味。”

不一會兒又聽到有人敲門道：“南山的斑寅將軍前來拜訪。”甯茵就把他迎進來。這個人氣質莊嚴，相貌出眾，旨趣剛猛。等到兩位姓斑的客人見了面，也都特別高興。斑寅說：“老兄知道咱們的姓是怎麼來的嗎？”斑特說：“古時候吳太伯逃到荊蠻之地，也隨俗剪斷頭髮，身上刺上花紋，因此便有了斑姓。”斑寅說：“老兄太荒謬了，竟不瞭解根本。斑姓始於鬪穀於菟，他生下來就有虎狀斑紋，因而用‘斑’作為姓氏。遠祖班固、班婕妤，喜歡詩詞文章，在漢朝很有聲望，都在史書裡有所記載。那以後姓斑的英傑人物間或出生，綿延不斷。後漢有個班超投筆從戎，相面的對班超說：‘你會在萬里之外封侯。’班超問是怎麼回事，相面的說：‘你長的是燕子下巴老虎腦袋，可以飛度萬里，吃遍天下肉食，這是公侯的相貌。’後來他果然守玉門關，封定遠侯。我們家世代是武賁中郎，在武班。因為有過錯，就竄入山林。白天趴伏，夜間出遊，隱蔽行蹤，只是偷生罷了。剛才聽到松濤陣陣，見明月高懸，在牆外散步，聽到甯君吟詠，於是就來拜見。況且又遇上本家老兄也在這裡，更增加了幾分喜悅。”

斑寅因為看到床上有棋局，就對斑特說：“願和老兄下一局。”斑特很高興地和他下起來。下了很久沒分出勝負。甯茵戲弄他們，教斑特一兩著法。斑寅說：“主人莫非是高手嗎？”甯茵說：“就像管中看豹，這時只看見一斑。”兩個姓斑的都笑了，說：“真是微妙，一箭雙鵰！”甯茵倒酒讓他們喝，等到下完棋喝了幾巡酒，斑寅又讓甯茵準備些肉乾來下酒。甯茵拿出一塊鹿脯來，斑寅大口吃，一會兒就沒了。斑特卻不吃，甯茵問他：“為什麼不吃呢？”斑特說：“我沒有上牙，不能咀嚼。”幾巡之後，斑特說有點小病，不敢多喝。斑寅說：“哪能這麼容易！有酒如澠池之水，就應當像紂王作長夜之飲。”斑特覺得臉紅了，就說：“老弟真是鍾

鼎之戶，一坐耽更不動。”

後二斑飲過，語紛拏。特曰：“弟倚是爪牙之士，而苦相凌，何也？”寅曰：“老兄憑有角之士而苦相抵，何也？”特曰：“弟誇猛毅之軀，若值人如卞莊子，當為粉矣。”寅曰：“兄誇壯勇之力，若值人如庖丁，當為頭皮耳。”茵前有削脯刀，長尺餘，茵怒而言曰：“甯老有尺刀，二客不得喧競，但且飲酒！”二客悚然，特吟曹植詩曰：“萁在釜下燃，豆在釜中泣。此一聯甚不惡。”寅曰：“鄙諺雲，鵓鳩樹上鳴，意在麻子地。”俱大笑。

茵曰：“無多言，各請賦詩一章。”茵曰：“曉讀雲水靜，夜吟山月高。焉能履虎尾，豈用學牛刀。”寅繼之曰：“但得居林嘯，焉能當路蹲。渡河何所適，終是怯劉琨。”特曰：“無非悲甯戚，終是怯庖丁。若遇龔為守，蹄涔向北溟。”茵覽之曰：“大是奇才。”寅怒，拂衣而起曰：“甯生何黨此輩！自古即有班馬之才，豈有斑牛之才？且我生三日，便欲噬人，此人況偷我姓氏，但未能共語者，蓋惡傷其類耳！”遂怒曰：“終不能搖尾於君門下。”乃長揖而去。特亦怒曰：“古人重者白眉，君今白額，豈敢有人言譽耳？何相怒如斯？”特遂告辭。

及明，視其門外，唯虎跡牛蹤而已。甯生方悟，尋之數百步，人家廢莊內，有一老牛臥，而猶帶酒氣。虎即入山矣。茵後更不居此而歸京矣。出《傳奇》。

仲小小

臨洮之境，有山民曰仲小小，眾號仲野牛，平生以採

鼎之家的豪壯子弟，一坐下就半宿不動。”

後來兩個姓斑的都喝多了，話語就雜亂了。斑特說：“老弟依仗你是有爪有牙的人物，苦苦地欺負我，這是為什麼呢？”斑寅說：“老兄憑著你是有角的人物就苦苦地頂撞我，這是為什麼呢？”斑特說：“老弟你自誇身軀凶猛，要是遇上卞莊子那樣的人，你就會變成粉末。”斑寅說：“老兄你自誇力氣壯勇，要是遇上庖丁那樣的人，就得被人家砍頭剝皮。”甯茵面前有一把一尺多長的切肉的刀，他生氣地說：“甯某人家有刀，二位不準吵啦，只能喝酒！”兩人都嚇了一跳，斑特吟曹植的詩道：“萁在釜下燃，豆在釜中泣。這一聯很不錯。”斑寅說：“俗話說，鵓鳩樹上鳴，意在麻子地。”三人都大笑起來。

甯茵說：“不要多說，每個人都要賦詩一首。”然後他先吟誦了一首：“曉讀雲水靜，夜吟山月高。焉能履虎尾，豈用學牛刀。”斑寅接著吟誦道：“但得居林嘯，焉能當路蹲。渡河何所適，終是怯劉琨。”斑特吟誦道：“無非悲甯戚，終是怯庖丁。若遇龔為守，蹄涔向北溟。”甯茵看了之後說：“真是個奇才！”斑寅生氣，拂袖而起說：“甯生為什麼和這樣人結夥！自古以來只有班、馬之才，難道還有斑牛之才？況且我出生三天，就想吃人，而這個人還偷了我的姓氏，只是沒有明說出來，是怕傷害他們一輩的名聲罷了！”於是他更加憤怒地說：“我始終不能在你的門下搖尾乞憐。”就長揖而去。斑特也生氣地說：“古人看重的是白眉，而你是白額，怎麼會有人想在這種東西的嘴中求得讚譽呢？為什麼如此生氣？”於是斑特也告辭了。

等到天明，甯茵看他的門外，只有老虎和牛的腳印而已。甯茵這才恍然大悟，尋找了幾百步，在一家的廢院內，有一頭老牛臥在那裡，還帶著酒氣。老虎已經進山了。甯茵後來不住在這裡，回京城去了。出自《傳奇》。

仲小小

臨洮境內有個山民叫仲小小，大夥叫他仲野牛，平生以砍柴

獵為務。臨洮已西，至於疊宕嶓岷之境，數郡良田，自祿山以來，陷為荒徼。其間多產竹牛，一名野牛。 其色純黑，其一可敵六七駱駝，肉重千萬斤者。其角，二壯夫可勝其一。每飲齕之處，則拱木叢竹，踐之成塵。獵人先縱火逐之，俟其奔迸，則毒其矢，向便射之。洎中鏃，則挈鍋釜，負糧糗，躡其蹤，緩逐之。矢毒既發，即斃，踣之如山，積肉如阜。一牛致乾肉數千斤，新鮮者甚美，縷如紅絲線。

乾寧中，小小之獵，遇牛群於石家山，嗾犬逐之。其牛驚擾，奔一深谷，谷盡，南抵一懸崖。犬逐既急，牛相排蹙。居其首者，失腳墮崖；居次者，不知其偶墮，累累接跡而進。三十六頭，皆斃於崖下。積肉不知紀極，秦、成、階三州士民，荷擔之不盡。出《玉堂閒話》。

打獵為業。臨洮以西，直到迭宕的嶓、岷一帶，幾個郡的良田，自安祿山作亂以來，都淪為荒野。這一帶多產竹牛，一名野牛。 竹牛是純黑色的，一頭敵得上六七頭駱駝，光肉就千萬斤重。它的犄角，兩個壯漢只能拿動一隻。每到一處喝水吃草，就要拱木叢竹，踐踏起沖天的煙塵。獵人先放火驅趕它們，等它們奔跑出來，就用毒箭射它們。等到它們中了箭，就拿著鍋揹著糧，跟著它們的行蹤，慢慢地追趕它們。箭上的毒性一發作，它們就死了，倒下去像一座座小山，肉堆積起來像山嶺。一頭牛就能晒幾千斤乾肉，新鮮的牛肉特別好看，一縷一縷的像紅絲線。

乾寧年間，仲小小出去打獵，在石家山遇上這種牛群，便讓狗追趕。那些牛受到驚擾，奔進一條深谷，谷的盡頭南端是一個絕壁。狗追得很急，野牛們緊緊地擠在一起。領頭的那頭牛，失腳墜下懸崖；居次位的不知道它是偶然失腳掉下去的，也跟著跳下去；就這樣，一個接一個地往下跳。結果三十六頭都摔死在懸崖下邊。堆積的牛肉不知道有多少，秦、成、階三個州的士民，都來擔肉也沒有運完。出自《玉堂閒話》。