卷第二百九十一　神一

龍門山　　太公望　　四海神　　延　娟　　齊桓公

晉文公　　鄭繆公　　晉平公　　齊景公　　妒女廟

伍子胥　　屈　原　　李　冰　　土羊神　　梅　姑

秦始皇　　觀亭江神　宛　若　　竹　王　　劉　向

何比干

龍門山

禹鑿龍關之山，亦謂之龍門。至一空巖，深數十里，幽暗不可復行。禹負火而進。有獸狀如豕，銜夜明之珠，其光如燭。又有青色犬，行吠於前。禹計行十餘里，迷於晝夜，既覺漸明，見向來豕犬，變為人形，皆著玄衣。又見一神人面蛇身，禹因與之語。神即示禹八卦之圖，列於金板之上。又有八神，侍於此圖之側。禹問曰：“華胥生聖子，是汝耶？”答曰：“華胥是九江神女，以生餘也。”乃探玉簡以授禹。簡長一尺二寸，以合十二時之數，使度量天地。禹即執持此簡，以平定水土。授簡披圖，蛇身之神，則羲皇之身也。出《拾遺錄》。

龍門山

大禹開鑿龍關之山，此山也叫龍門。來到一個巖洞，有數十里深，幽暗莫測，難以行進。大禹舉著火把向前走。忽然，有一隻像豬的野獸，銜著夜明珠，那珠光像蠟燭一樣亮。又來了一隻青色的狗，叫著跑在他的前面。大禹估計走了十多裡，已經分不清白天還是夜裡，漸漸覺得眼前明亮了，只見剛才的豬狀獸和青色的狗都變成了人的模樣，全穿著黑色的衣服。這時，又來了一個神仙，長著人的面孔和蛇的身子，大禹便跟他攀談。那神仙拿出八卦圖給大禹看，然後放在一塊金板上面。又來了八方之神，侍立在八封圖的兩側。大禹問道：“聽說華胥氏生了個賢德的兒子，是你嗎？”那神仙回答說：“華胥氏是九江神女，是她生下了我。”於是他掏出一把玉簡送給大禹。那玉簡一尺二寸長，正符合每天十二時辰之數，那神仙讓大禹用它來度量天地。大禹就帶著這玉簡，來治理山河水土。送給大禹玉簡併讓他看八卦圖的這位蛇身神仙，就是伏羲氏。出自《拾遺錄》。

太公望

文王以太公望為灌壇令，期年，風不鳴條。文王夢見有一婦人甚麗，當道而哭。問其故，婦人言曰：“我東海泰山神女，嫁為西海婦。欲東歸，灌壇令當吾道。太公有德，吾不敢以暴風疾雨過也。”文王夢覺。明日召太公，三日三夕，果有疾風驟雨去者，皆西來也。文王乃拜太公為大司馬。出《博物志》。

四海神

武王伐紂，都洛邑。明年陰寒，雨雪十餘日，深丈餘。甲子平旦，五丈夫乘馬車，從兩騎，止王門外。師尚父使人持一器粥出曰：“大夫在內，方對天子。未有出時，且進熱粥，以知寒。”粥皆畢，師尚父曰：“客可見矣。五車兩騎，四海之神與河伯、風伯、雨師耳。南海之神曰祝融，東海之神曰勾芒，北海之神曰顓頊，西海之神曰蓐收。河伯、風伯、雨師，請使謁者各以其名召之。”武王乃於殿上，謁者於殿下門內，引祝融進。五神皆驚，相視而嘆。祝融等皆拜。武王曰：“天陰乃遠來，何以教之？”皆曰：“天伐殷立周，謹來授命。”顧敕風伯、雨師，各使奉其職也。出《太公金匱》。

延　娟

周昭王二十年，東甌貢女，一曰延娟，二曰延娛。俱辯麗詞巧，能歌笑，步塵無跡，日中無影。及王遊江漢，與二女俱溺。故江漢之間，至今思之，乃立祠於江上。後十年，人每見二女擁王泛舟，戲於水際。至暮春上巳之日，禊集祠間。

太公望

周文王任命姜太公為灌壇令，一年來，連把樹枝吹得發聲的風都沒有。一日，文王夢見一個女人容貌豔麗，在路中央哭。問其緣故，那女人說：“我是東海泰山神女，嫁給西海神為妻。我想回東海去，灌壇令擋了我的道。考慮到太公有德，我不敢挾暴風驟雨而過。”文王從夢中醒來。第二天，他召見姜太公，這之後三日三夜，果然有狂風暴雨從這裡經過，都是從西邊來的。於是，文王就拜姜太公為大司馬。出自《博物志》。

四海神

周武王伐紂，建都於洛邑。第二年氣候陰冷，一連下了十幾天雪，雪積一丈多深。甲子日清晨，五個人乘著馬車，後面還跟著兩個騎馬的，停在武王門口。姜太公讓人拿一盆稀粥出來，說：“大夫正在屋裡答天子的話。還不知什麼時候出來，請先喝點熱粥，以避寒冷。”等他們喝完粥，姜太公說：“現在可以會見客人了。那五車兩騎，是四海之神和河伯、風伯、雨師。南海之神叫祝融，東海之神叫勾芒，北海之神叫顓頊，西海之神叫蓐收。河伯、風伯、雨師，請讓傳喚的人直呼其名，予以召見。”武王坐在大殿上，傳喚的人在殿下門內，把祝融領了進去。諸神大驚，相視而嘆息。祝融等都向武王下拜。武王說：“天氣陰冷，你們卻遠道而來，有何見教？”諸神都說：“上天要伐殷立周，我們是來領受命令的。”武王於是命令風伯和雨師，讓他們各守其職。出自《太公金匱》。

延　娟

周昭王二十年，東甌獻來兩位女子，一個叫延娟，一個叫延娛。她們都能言善辯，能歌善舞，走路不留腳印，在太陽下也沒有影子。後來周昭王南遊江漢，不幸與兩位女子一起落水而死。因此江漢一帶，至今人們還懷念她們，並在江邊修建了祠堂。十年之後，人們常常看見這兩位女子陪伴著昭王泛舟江上，嬉戲於水邊。到了晚春上巳節這天，人們都聚集到祠堂前祭祀。

或以時鮮甘果，採蘭杜包裹之，以沉於水中；或結五色彩以包之，或以金鐵系其上，乃蛟龍不侵。故祠所號招祇之祠。出《拾遺錄》。

齊桓公

齊桓公遊於澤，管仲御。公見怪焉。管仲曰：“澤有委蛇，其大如轂，其長如轅，紫衣朱冠。見人則捧其首而立，見之者殆霸乎！”公曰：“此寡人之所見也。”出《莊子》。

又

桓公北征孤竹，來至卑耳之溪十里，見人長尺，而人形悉具。右袪衣，走馬前。以問管仲，管仲曰：“臣聞登山之神有餘兒者，長尺而人物具焉。霸王之君興，而登山之神見，走前導也。袪衣，前有水也。右祛，示從右涉也。”至如言。出《管仲子》。

晉文公

晉文公出，有大蛇如拱，當道。文公乃修德，使吏守蛇。守蛇吏夢天使殺蛇，謂曰：“蛇何故當聖君道？”覺而視之，蛇則臭矣。出《博物志》。

鄭繆公

鄭繆公晝日處廟，有神人面鳥身，素服，面狀方正，繆公大懼。神曰：“無懼，帝厚汝明德，使錫汝壽十年，

有的拿來當季的新鮮水果，採來蘭草與杜若將其包好，沉入水中；有的用五彩線捆紮，還有的把金屬系在上面，這樣蛟龍就不會吃了。因此，這個祠堂被稱為招祇之祠。出自《拾遺錄》。

齊桓公

齊桓公到草澤間遊玩，管仲為他駕車。齊桓公看見一個怪物。管仲說：“這草澤中有條大蛇，有車輪子那麼粗，有車轅那麼長，穿著紫衣服戴著紅帽子。見了人，它就把頭昂起來直立著，誰如果看見它，差不多就可以成為霸主了！”齊桓公道：“你說的這條蛇就是寡人見到的怪物。”出自《莊子》。

又

齊桓公向北征討孤竹，來到離卑耳溪十里處，看見一個人只有一尺高，而人體各部器官俱全。他右身袒露，走在齊桓公的馬前。齊桓公問管仲，管仲說：“我聽說登山之神有個叫餘兒的，只有一尺高，而人的器官齊全。當霸王之君將興時，登山之神就會出現，走在前面作為嚮導。他赤裸著身子，說明前面有水。他右側赤裸，這是暗示我們應從右面渡過河去。”到了卑耳溪，果然都像管仲說的那樣。出自《管仲子》。

晉文公

晉文公出巡時，有一條大蛇像拱形隆起，擋住他的路。於是文公回去修道積德，命一個小吏守護這條蛇。守護蛇的小吏睡著了，夢見天使來殺這條蛇，並說道：“這條蛇為何要擋聖君的路？”小吏醒來後再一看，那條蛇已經臭了。出自《博物志》。

鄭繆公

鄭繆公一天白天在廟裡，看見有個神仙長著人的面孔，鳥的身子，穿著白衣服，臉型方正，繆公十分害怕。那神人說：“你不要害怕，天帝對你的聖明賢德十分厚愛，派我再賜你十年陽壽，

使若國昌。”公問神名，曰：“予為勾芒也。”出《墨子》。

晉平公

晉平公至澮上，見人乘白驂八駟以來。有狸身而狐尾，去其車而隨公之車。公問師曠，師曠曰：“狸身而狐尾，其名曰首陽之神。飲酒於霍太山而歸，其逢君於澮乎，君其有喜焉！”出《古文瑣語》。

齊景公

齊景公伐宋，過泰山，夢見二人怒。公恐，謂泰山之神。晏子以宋祖湯與伊尹，為言其狀，湯皙容，多髭鬚，伊尹黑而短，即所夢也。景公進軍不聽。軍鼓毀，公恐，乃散軍不伐宋。出《物異志》。

妒女廟

幷州石艾、壽陽二界有妒女泉，有神廟。泉瀵水深沉，潔澈千丈。祭者投錢及羊骨，皎然皆見。俗傳妒女者，介子推妹。與兄競，去泉百里，寒食不許斷火，至今猶然。女錦衣紅鮮，裝束盛服。及有人取山丹百合經過者，必雷風電雹以震之。出《朝野僉載》。

為的是使你的國家昌盛起來。”繆公問他叫什麼名字，回答說：“我就是勾芒。”出自《墨子》。

晉平公

晉平公來到澮水邊，看見有人乘坐八匹白馬拉的車而來。有一個長著狐尾狸身的怪物從那輛車上跳下來，緊緊跟在晉平公車子的後面。平公問師曠，師曠說：“狸身狐尾，它的名字叫首陽之神。它去霍山飲酒回來，恰與您在澮水邊相遇，看來大王要有喜事了！”出自《古文瑣語》。

齊景公

齊景公討伐宋國時，路過泰山，夢見兩個人大發雷霆。齊景公十分恐懼，以為他們是泰山之神。晏子認為這是宋國的始祖商湯和殷商國政伊尹，他對景公描述這兩個人的模樣，商湯臉色白皙，多鬍鬚，伊尹是個黑黑的矮個子，這就是景公夢見的人。然而，齊景公卻沒有在意，繼續向宋國挺進。結果，軍鼓被毀壞，齊景公嚇壞了，於是把士兵遣散了，不再討伐宋國。出自《物異志》。

妒女廟

幷州石艾、壽陽二縣的交界處，有一個妒女泉，泉邊有座神廟。這泉水是從地下很深的地方噴出來的，而且十分清澈，一瀉千丈。來此祭拜的人投進去不少錢和羊骨頭，明亮清晰，都能看得見。民間傳說的妒女，就是介子推的妹妹。她與哥哥鬥氣，在離該泉方圓百里內，寒食節也不許斷煙火，一直到今天還是這樣。妒女身穿錦緞紅衣，盛裝豔麗。等到有人採山丹、百合等野花從這裡經過時，必然遭到風雨雷電及冰雹的襲擊。出自《朝野僉載》。

伍子胥

伍子胥累諫吳王，賜屬鏤劍而死。臨終，戒其子曰：“懸吾首於南門，以觀越兵來。以 魚皮裹吾屍，投於江中，吾當朝暮乘潮，以觀吳之敗。”自是自海門山，潮頭洶高數百尺，越錢塘漁浦，方漸低小。朝暮再來，其聲震怒，雷奔電走百餘里。時有見子胥乘素車白馬在潮頭之中，因立廟以祠焉。廬州城內淝河岸上亦有子胥廟。每朝暮潮時，淝河之水亦鼓怒而起，至其廟前。高一二尺，廣十餘丈，食頃乃定。俗雲：與錢塘江水相應焉。原缺出處。黃本作出《錢唐志》。

屈　原

屈原以五月日投汨羅水，而楚人哀之。至此日，以竹筒貯米，投水以祭之。漢建武中，長沙區曲，白日忽見一士人，自雲三閭大夫，謂曲曰：“聞君當見祭，甚善。但常年所遺，恆為蛟龍所竊。今若有惠，可以楝葉塞其上，以彩絲纏之，此二物蛟龍所憚也。”曲依其言。今世人五月五日作粽，並帶楝葉及五色絲，皆汨羅水之遺風。出《續齊諧記》。

李　冰

李冰為蜀郡守，有蛟歲暴，漂墊相望。冰乃入水戮蛟，己為牛形，江神龍躍，冰不勝。及出，選卒之勇者數百，持強弓大箭，約曰：“吾前者為牛，今江神必亦為牛矣。我以

伍子胥

伍子胥屢次規勸吳王，結果吳王賜給他屬鏤劍，讓他自殺而死。臨終之前，伍子胥告訴他的兒子說：“我死之後，把我的腦袋懸掛在南門上，我要親眼看見越兵的到來。另外，用 魚皮裹住我的屍身，投進江中，我要早晚乘潮而來，親眼看見吳國的滅亡。”從此自海門山往這裡，潮水洶湧異常，高數百尺，一直越過錢塘江入海口的漁場，才漸漸變小。那潮水每天早晚兩次，其聲音如同人在怒吼，雷鳴電閃般地湧過去，足有一百多裡。當時，有人看見伍子胥乘著白車白馬站在潮頭，所以為他修了一座廟來祭祀他。廬州城的淝河岸邊也有一座子胥廟。每天早晚漲潮時，淝河的水也憤怒地鼓漲起來，一直湧到廟前。那浪頭一二尺高，十餘丈寬，一頓飯的工夫才能夠平定下來。老百姓們說：這是與錢塘潮相呼應。原缺出處。黃刻本作出自《錢唐志 》。

屈　原

屈原於五月初五投汨羅江而死，楚國人紛紛哀悼他。到了這天，人們用竹筒裝米，扔進水裡來祭奠他。東漢建武年間，長沙有個人叫區曲，白天忽然看見一個讀書人，自稱三閭大夫，對區曲說：“得知你正要來此祭奠，很好。只是這些年大家送來的東西，常被蛟龍偷吃。今天你如果有什麼要送的話，可以裹上楝樹葉，再用綵線纏上，這兩樣東西是蛟龍害怕的。”區曲照他說的去做了。今天，百姓們在五月初五包粽子時，還要包上楝樹葉、纏上五彩線，這都是汨羅江遺留下來的風俗。出自《續齊諧記》。

李　冰

李冰在蜀郡做郡守的時候，有一條蛟龍年年興風作浪，使得遍地洪水成災。李冰於是下水去殺那蛟龍，他自己化作牛的模樣，那江神上下躍動，李冰難以取勝。回到岸上之後，他挑了好幾百名勇敢的士兵，拿著強弓大箭，事先和他們約定說：“我剛才變成了一頭牛，現在那江神必定也會變成一頭牛。我把

太白練自束以辨，汝當殺其無記者。”遂呼吼而入。須臾雷風大起，天地一色。稍定，有二牛鬥於上。公練甚長白，武士乃齊射其神，遂斃。從此蜀人不復為水所病。至今大浪衝濤，欲及公之祠，皆 而去。故春冬設有鬥牛之戲，未必不由此也。祠南數千家，邊江低圮，雖甚秋潦，亦不移適。有石牛，在廟庭下。唐大和五年，洪水驚潰。冰神為龍，復與龍鬥於灌口，猶以白練為志，水遂漂下。左綿梓潼，皆浮川溢峽，傷數十郡，唯西蜀無害。出《成都記》。

土羊神

隴州汧源縣，有土羊神廟。昔秦始皇開御道，見二白羊鬥，遣使逐之，至此化為土堆。使者驚而回。秦始皇乃幸其所，見二人拜於路隅。始皇問之，答曰：“臣非人，乃土羊之神也。以君至此，故來相謁。”言訖而滅。始皇遂令立廟，至今祭享不絕。出《隴州圖經》。

梅　姑

秦時，丹陽縣湖側有梅姑廟。生時有道術，能著履行水上。後負道法，夫怒殺之，投屍於水。乃隨波漂流，至今廟處。巫人常會殯斂，不須墳葬，即時有方頭漆棺在祠堂下。晦望之日，時見水霧中，曖然有著履形。廟左右不得取魚射獵，輒有迷徑溺沒之患。巫雲：“姑既傷死，所以惡見殘殺。”出《法苑珠林》。

一條大白絹系在身上作為區別，你們去射殺那個無記號的。”於是李冰呼吼著進入水中。頃刻間風雷大作，天地一色。稍稍平靜下來後，只見兩頭牛正在水上拼鬥。李冰身上的絹帶又長又白，士兵們便一齊射向江神，當即斃命。從此，蜀地百姓再也沒有受過水患。直到現在發大洪水時，眼看就要衝到李冰祠堂了，卻又向遠處滾滾流去。因此春冬兩季舉行的鬥牛表演，未必不是起源於這件事。李冰祠南邊有好幾千戶人家，雖鄰近江邊，地勢低窪，但即使秋季江水泛漲，人們也都不搬遷。那裡有石牛，在李冰廟的院子裡。唐太和五年，洪水氾濫決堤。李冰的神靈化作一條龍，又同蛟龍在都江堰渠口處搏鬥起來，還是以白絹為標誌，江水於是急流而下。綿州、梓潼等地大水都溢滿了山川峽谷，幾十個郡都受了災，只有西蜀安然無恙。出自《成都記》。

土羊神

隴州汧源縣境內，有座土羊神廟。當年秦始皇開通御道，見兩隻白羊相鬥，派使者去驅趕，兩隻白羊跑到這裡時變成了土堆。使者大驚而回。秦始皇親自來到這個地方，見兩個人跪拜於路旁。秦始皇問有什麼事，回答說：“我們不是人，而是土羊之神。因為您來到此地，所以來拜見。”說完便沒了蹤影。秦始皇隨即下令修建了這座土羊神廟，至今祭祀不斷。出自《隴州圖經》。

梅　姑

秦朝時，丹陽縣的湖畔有座梅姑廟。這梅姑活著的時候有道術，能穿著鞋子在水面上行走。後來違反了道法，丈夫一氣之下把她殺了，並拋屍水中。梅姑的屍體便隨波漂流，一直漂到現在建廟之處。巫師們常在這裡為安葬死者作祈禱，還未埋葬，祠堂下面就常有方頭漆木棺材出現。每月十五以及最後一天，時常看見水霧之中，隱隱約約有人穿鞋的樣子。廟的四周禁止漁獵，違犯者則有迷路或淹死的危險。巫師們說：“梅姑是被殺死的，所以她不願再見到殘殺的情景。”出自《法苑珠林》。

秦始皇

秦始皇作石橋，欲過海，觀日所出處。傳雲：時有神能驅石下海。陽城十一山，今盡起立，嶷嶷東傾，如相隨行狀。又云：石去不速，神人輒鞭之，皆流血，石莫不悉赤，至今猶爾。秦皇於海中作石橋，或雲：非人功所建，海神為之豎柱。始皇感其惠，乃通敬於神，求與相見。神雲：“我形醜，約莫圖我形，當與帝會。”始皇乃從石橋入三十里，與神相見。帝左右有巧者，潛以腳畫。神怒曰：“帝負約，可速去！”始皇即轉馬。前腳猶立，後腳隨崩，僅得登岸。出《三齊要略》。

觀亭江神

秦時，中宿縣十里外，有觀亭江神祠壇。經過有不恪者，必狂走入山，變為虎。中宿縣民至洛，及路見一行旅，寄其書曰：“吾家在亭廟前，石間懸藤即是也。但扣藤，自有應者。”乃歸如言，果有二人從水中出，取書而淪。尋還雲：“江伯欲見君。”此人不覺隨去。便睹屋宇精麗，飲食鮮香，言語接對，無異世間也。出《南越志》。

宛　若

漢武帝起柏梁臺以處神君。神君者，長陵女，嫁為人妻。生一男，數歲死。女悼痛之，歲中亦死。死而有靈，其姒

秦始皇

秦始皇造石橋，想要過海去，看一看太陽升起的地方。據傳說：當時有個神仙能把石頭趕下大海。陽城有十一座山，如今全都巍然挺立，且向東傾斜，彷彿相隨而行的樣子。又說：石山走得太慢，那神仙就用鞭子抽打，這些石山都流出血來，全變紅了，現在還是那個樣子。秦始皇在海里造的石橋，有人說：不是人工所能完成的，而是由海神立的橋墩。秦始皇感謝他的恩惠，便祈禱禮敬，請求與神相見。海神說：“我的樣子十分醜陋，咱們先約定好了，千萬別把我畫下來，這樣我才能與你相會。”秦始皇便從石橋上向海中走了三十里，與神相見。皇帝身邊有個能人，暗中用腳把海神的相貌畫了下來。海神大怒道：“皇帝負約了，趕緊回去吧！”秦始皇只好打轉馬頭。那馬前腿剛剛落地，後腿下面的石橋就崩塌了，僅僅使他登到岸上而已。出自《三齊要略》。

觀亭江神

秦朝時，在中宿縣十里外，有一座觀亭江神祠壇。凡是經過這裡而不恭謹的人，必定會發狂跑到山中，變成一隻老虎。中宿縣有個百姓到洛陽，在路上看見了一個出外旅行的人，託他捎一封書信，並說：“我家在觀亭江神祠前面，那亂石中間懸著枯藤的地方便是了。只要拽一拽藤子，就會有人迎出來。”那人返回時一切都照他說的去做，果然有兩個人從水中出來，接過書信後又沉入水底。不一會兒，他們又回來說：“江神想見一見你。”這個人不知不覺地就跟了進去。只見眼前的房屋精美華麗，酒菜鮮美可口，待人接物及言談舉止等，與人世間也沒有什麼不同之處。出自《南越志》。

宛　若

漢武帝修建柏梁臺，用來安置神君。神君本來是長陵的一個女子，後來嫁給人家做了妻子。她生了一個男孩兒，沒有幾歲就死了。她悲痛萬分，當年也死了。她死後顯靈，她的姐姐

宛若祠之，遂聞言：“宛若為主。”民人多往請福，說人家小事，頗有驗。平原君亦事之，其後子孫尊顯。以為神君力，益尊貴。武帝即位，太后迎於宮中祭之。聞其言，不見其人。至是神君求出，乃營柏梁臺舍之。初霍去病微時，數自禱神。神君乃見其形，自修飾，欲與去病交接。去病不肯，責神君曰：“吾以神君清潔，故齋戒祈福。今欲為淫，此非神明也。”自絕不復往，神君亦慚。及去病疾篤，上令禱神君。神君曰：“霍將軍精氣少，命不長。吾嘗欲以太一精補之，可得延年。霍將軍不曉此意，乃見斷絕。今不可救也。”去病竟卒。衛太子未敗一年，神君乃去。東方朔娶宛若為小妻，生子三人。與朔俱死。出《漢武故事》。

竹　王

漢武帝時，有竹王興於豚水。有一女子浣於濱，有三節大竹，流入女子足間，推之不去。聞有聲，持破之，得一男兒。及長，遂雄夷濮，氏竹為姓。所捐破竹，於野成林，王祠竹林是也。王嘗從人止大石上，命作羹。從者曰：“無水。”王以劍擊石出水，今竹王水是也。後唐蒙開䍧牱，斬竹王首。夷獠鹹怨，以竹王非血氣所生，求為立祠。帝封三子為侯。及死，配父廟，今竹王三郎祠其神也。出《水經》。

宛若祭祀她，於是就聽見她說：“宛若當神主。”老百姓不斷前來祈禱求福，說些別人家裡的小事，還挺靈驗。平原君也來供奉，以後她的子孫果然得到高官顯位。他們認為這是神君在相助，對她更加尊崇。漢武帝即位時，太后把神君迎進宮中供奉起來。只能聽見她在說話，卻看不見神君本人。至此神君主動提出離宮，才營建柏梁臺供她居住。當初，霍去病還未發跡時，常常到這裡祈禱。有一次，神君現出原形，著意打扮了一番，想與霍去病發生關係。霍去病不肯，並斥責神君道：“我認為你是聖潔的，才齋戒並向你祈福。你今天卻想與我淫亂，這樣就不是真正的神明。”從此霍去病不再來，神君也感到十分慚愧。等到霍去病患了重病之後，皇帝讓人向神君祈禱。神君說：“霍將軍的精氣不足，命不長了。我曾經想用太一精給他補充一下，可以延長壽命的。然而，霍將軍不懂我的意思，而且再也沒有去過我那裡。現在他已經沒有救了。”霍去病最終死去了。衛太子還未敗亡的前一年，神君走了。東方朔納宛若為妾，生了三個孩子，後來宛若也和東方朔一同死去。出自《漢武故事》。

竹　王

漢武帝時，有一位竹王興起於豚水。那年，有一個女子在豚水邊洗衣服，只見漂來三節大竹子，流到她的兩腳之間，推都推不走。只聽見竹子裡有響動，她便將其破開，裡邊是一個小男孩兒。他長大後，便稱雄於夷濮一帶，以竹作姓。原來那三節被丟棄的破竹子，如今已在荒野里長成一片竹林，竹王祠旁邊的那片竹林便是。竹王曾經帶著隨從來到一塊大石頭上，讓隨從做羹來吃。隨從說：“沒有水。”竹王用劍刺穿石頭，水便流了出來，就是今天的竹王水。後來唐蒙開拓䍧牱，砍下了竹王的頭。當地夷人都很怨恨，認為竹王並非人的血氣所生，請求為他修建祠廟。漢武帝封他的三個兒子為侯。兒子死後，與父親同廟而祭，如今竹王三郎祠裡供奉的就是他們的神靈。出自《水經》。

劉　向

劉向於成帝之末，校書天祿閣，專精覃思。夜有老人著黑衣，植青藜之杖，扣閣而進。見向暗中獨坐誦書，老人乃吹杖端，赫然火出，因以照向，具說開闢以前。向因受《五行洪範》之文，辭說繁廣，向乃裂裳紳以記其言。至曙而去。向請問姓名，雲：“我太一之精，天帝聞金卯之子有博學者，下而教焉。”乃出懷中竹牒，有天文地圖之書，“餘略授子焉”。向子歆，從向授其術，向亦不悟此人也。出《王子年拾遺記》。

何比干

汝南何比干，通律法。元朔中，公孫弘闢為廷尉右平，獄無冤民，號曰何公。徵和初，去官在家。天大陰雨，晝寢，夢有客車騎。覺而一老嫗年八十餘，頭盡白，求寄避雨。雨方甚，而嫗衣履不濡。比干異之，延入座。須臾雨止，嫗辭去，出送至門。跪謂比干曰：“君先出自後稷，堯至晉有陰德，及公之身，當繼公一人。今天賜策，以廣公子孫。佩印綬者，當隨簡。”長九寸，凡百九十板。以授比干曰：“子孫佩印綬者，當隨此算。”嫗東行，忽不見。比干年五十八，有六男；後三歲，復生三男。徙平陵，八男去，一子留，常祭嫗如東行。及終，遺令東首。自比干已下，

劉　向

漢成帝末年，劉向在天祿閣校閱書籍，專心致志，用力極勤。一天夜裡有一個老人穿著一身黑衣服，拄著一根青藜杖，扣門而入。看見正坐在暗處讀書的劉向，老人吹了吹柺杖的頂端，冒出一道火光，舉著柺杖為他照亮，並向他詳細述說開天闢地之前的事。劉向因此學得《五行洪範》的內容，因文長辭繁，劉向就撕下衣裳、解開衣帶記錄他說的話。天亮之後，老人才走。劉向問他姓名，他回答說：“我是太一之精，天帝聽說劉氏之子中有個十分博學的，因此下來教他。”然後老人從懷中掏出竹簡，上有天文地圖之書，並說：“我大略地把這些內容傳授給你吧。”劉向之子劉歆，跟著劉向學習整理典籍的方法，可劉向卻沒有弄清楚這位老人是什麼人。出自《王子年拾遺記》。

何比干

汝南人何比干，精通律令法典。元朔年間，公孫弘徵召他為廷尉右平，監獄中沒有關押一個受冤的百姓，人們稱他為何公。徵和初年，他辭官回家。一天正下大雨，他白天睡著了，夢見有位客人乘馬車而來。醒來之後，來了一位八十多歲的老太婆，頭髮全白了，請求在此避雨。當時雨下得正急，而她的衣服和鞋子卻沒有溼。何比干十分驚異，請她進屋坐下。一會兒雨停了，老太婆告辭離去，他送到門口。老太婆跪到地上對他說：“你的祖先是后稷，從堯帝到晉國已積下了陰德，現在到了你這代，應當有一個繼承人。如今上天賜簡策給你，以增加你子孫中做官的人。將來他們當中佩帶官員印章的，應當和簡的數量一樣多。”那竹簡九寸長，一共一百九十塊。老太婆把它送給何比干，說：“你子孫中佩帶印章的，應當和這簡一樣多。”老太婆說完向東走，忽然就不見了。何比干這年五十八，有六個兒子；三年後，他又生了三個兒子。他們遷居平陵時，去了八個兒子，還有一個兒子留了下來，他常常在這裡向著東方祭奠那位老太婆。何比干臨終之前，留下遺囑，把他的頭朝東方安葬。自從何比干以後，

與張氏俱授靈瑞，累世為名族。三輔舊語曰：“何氏策，張氏鈞也。”出《三輔決錄》。

他的後代同張氏一族都受到靈瑞的庇護，世世代代為名門望族。三輔地區有句老話說：“何氏的竹簡，張氏的陶鈞（鈞轉陶以成器，比喻造就人才。）。”出自《三輔決錄》。