卷第二百六十　嗤鄙三

公羊傳　　李文禮　　殷　安　　姓房人　　元宗逵

獨孤守忠　王　熊　　麴崇裕　　樑士會　　張懷慶

康 徵　君　　李　佐　　元　載　　常　袞

崔　阡　　黎　幹　　崔叔清　　常　願　　劉士榮

袁德師　　蔣　乂　　崔　損

公羊傳

有甲欲謁見邑宰，問左右曰：“令何所好？”或語曰：“好《公羊傳》。”後入見，令問：“君讀何書？”答曰：“唯業《公羊傳》。”試問：“誰殺陳他者？”甲良久對曰：“平生實不殺陳他。”令察謬誤，因復戲之曰：“君不殺陳他，請是誰殺？”於是太怖，徒跣走出，人問其故，乃大語曰：“見明府，便以死事見訪，後直不敢復來，遇赦當出耳。”出《笑林》。

李文禮

唐李文禮，頓丘人也，好學有文華，累遷至揚州司馬，而質性遲緩，不甚精審。時在揚州，有吏自京還，得長史家書，雲姊亡，請擇日發之。文禮忽聞姊亡，乃大號慟。吏

公羊傳

有一個人想要去拜訪縣令，問身邊的人道：“縣官有什麼喜好？”有人答道：“喜歡《公羊傳》這部書。”後來去拜見時，縣令問：“你讀過什麼書？”他答道：“唯獨研讀過《公羊傳》。”縣令又問：“請問是誰殺的陳他？”那個人良久才答道：“我平生實在未曾殺死陳他。”縣令覺察到他的錯誤，索性再戲弄他道：“你沒殺陳他，請問是誰殺的？”於是那人十分恐懼，光著腳丫子便走了出來，有人問他原因，他大聲說道：“一見縣令，便拿殺人的事來追問我，以後可不敢再來了，遇到赦免當然就趕緊出來了。”出自《笑林》。

李文禮

唐朝人李文禮，是頓丘人，好學而有文采，官至揚州司馬，但此人性情遲鈍，對什麼事都不太精細審慎。在揚州時，有一個小吏從京城回來，給長史捎來一封家信，說姐姐亡故，讓他選個日子啟程回去。文禮一聽說姐姐亡故，便號啕慟哭起來。那小吏

伺其便，復白曰：“是長史姊。”文禮久而徐問曰：“是長史姊耶？”吏曰：“是。”文禮曰：“我無姊，向亦怪矣。”出《御史臺記》。

殷　安

唐逸士殷安，冀州信都人。謂薛黃門曰：“自古聖賢，數不過五人。伏羲八卦，窮天地之旨。一也。”乃屈一指。“神農植百穀，濟萬人之命。二也。”乃屈二指。“周公制禮作樂，百代常行。三也。”乃屈三指。“孔子前知無窮，卻知無極，拔乎其萃，出乎其類。四也。”乃屈四指。“自此之後，無屈得指者。”良久乃曰：“並我五也。”遂屈五指。而疏籍卿相，男徵諫曰：“卿相尊重，大人稍敬之。”安曰：“汝亦堪為宰相。”徵曰：“小子何敢。”安曰：“汝肥頭大面，不識今古，噇徒江切。 食無意智，不作宰相而何？”其輕物也皆此類。

姓房人

唐有姓房人，好矜門地，但有姓房為官，必認雲親屬。知識疾其如此，乃謂之曰：“豐邑公相，豐邑坊在上都，是凶肆，出方相也。 是君何親？”曰：“是某乙再從伯父。”人大笑曰：“君既是方相侄兒，只堪嚇鬼。”出《啟顏錄》。

元宗逵

唐元宗逵為果州司馬，有婢死，處分直典雲：“逵家老婢死，驅使來久，為覓一棺木殯之。逵初到家貧，不能買得新者，

等他安靜下來，才又告訴他說：“是長史的姐姐。”文禮過了一會兒才慢慢問道：“是長史的姐姐？”那小吏說：“是”。文禮道：“我沒有姐姐，先前就感到奇怪了。”出自《御史臺記》。

殷　安

唐代有個逸士叫殷安，冀州信都人。他對薛黃門說：“自古以來，稱得上聖賢的超不過五個人。伏羲始創八卦，窮盡了天地的旨意。這是一。”屈下一指。“神農始種百穀，救濟了萬人性命。這是二。”屈下第二個手指。“周公制訂了禮樂，世代相傳。這是三。”屈下第三個手指。“孔子知識淵博，無窮無盡，出類拔萃。這是四。”屈下第四個手指。“從這以後，沒有人能夠得上屈手指的。”過了一會兒才說：“加上我是五個。”於是屈下了第五個手指。殷安疏遠、輕視高官卿相，男徵勸諫道：“卿相是值得尊重的人，大人也該稍尊敬他們。”殷安道“你也可以做宰相。”男徵道：“我哪裡敢當。”殷安道：“看你肥頭大臉，不懂今古，只知道狂吃狂喝，並且沒有才智，不做宰相做什麼？”那些輕世傲物的人都是這一類的人。

姓房人

唐朝時，有個姓房的人很喜歡炫耀自己的門第，只要有姓房的當官，他必定說其人是自己的親屬。有熟悉他的人很看不起他這一點，就對他說：“豐邑坊的方相豐邑坊在上都，是凶肆，出方相。 是你的什麼親戚？”那姓房的人說：“是我的再從伯父。”問話的人大笑道：“你既然是方相的侄兒，只能去做嚇唬鬼的事情了。”出自《啟顏錄》。

元宗逵

唐朝時，元宗逵任果州司馬，他家的奴婢死了，安排直典道：“我家的老傭人去世了，在我家聽使喚多年了，我應該為其找一口棺材埋葬了。可是我剛剛來到這裡，家中貧困，不能買新的，

但得一經用者，充事即得。亦不須道逵買，雲君家自有須。”直典出門說之，一州以為口實。出《大唐新語》。

獨孤守忠

唐杭州參軍獨孤守忠領租船赴都，夜半，急追集船人，更無他語，乃曰：“逆風必不得張帆。”眾大哂焉。出《朝野僉載》。

王　熊

唐王熊為澤州都督。府法曹斷略糧賊，惟各決杖一百，通判，熊曰：“總略幾人？”法曹曰：“略七人。”熊曰：“略七人合決七百。”法曹曲斷，府司科罪。時人哂之。前尹正義為都督，公平，後熊來替。百姓歌曰：“前得尹佛子，後得王癩獺。判事驢咬瓜，喚人牛嚼鐵。見錢滿面喜，無鏹從頭喝。常逢餓夜叉，百姓不可活。”出《朝野僉載》。

麴崇裕

唐冀州參軍麴崇裕《送司功入京》詩曰：“崇裕有幸會，得遇明流行。司士向京去，曠野哭聲哀。”司功曰：“大才士，先生其誰？”曰：“吳兒博士，教此聲韻。”司功曰：“師明弟子哲。”出《朝野僉載》。

樑士會

唐滑州靈昌尉樑士會，官科烏翎，里正不送，舉牒判曰：“官喚烏翎，何物里正，不送烏翎。”佐使曰：“公大好判，

只要個已經用過的，能將就辦了事就行。也不要說是我買，就說是你家自己需用。”直典出門後就把此事說出去了，成為一州人的話柄。出自《大唐新語》。

獨孤守忠

唐朝時，杭州參軍獨孤守忠領押送租的船隊去京城，到了半夜，把掌船人緊急集合起來，別的話沒說，只說道：“逆風一定不能張帆。”眾人大笑。出自《朝野僉載》。

王　熊

唐朝時，王熊曾任澤州都督。都督府的法曹審判搶掠糧食的盜賊，每個人各判杖撻一百，向他通告判罪情況，他問道：“總共有幾人？”法曹回答：“七人。”他說：“行搶的七人合起來應挨杖七百。”法曹只好依照他的不正確的說法改判，府司便依此給他們七人量刑。當時人們都嗤笑這件事。以前尹正義曾任澤州都督，他是很公平的，後來王熊被派來接替了他。百姓們編出歌謠道：“前得尹佛子，後得王癩獺。判事驢咬瓜，喚人牛嚼鐵。見錢滿面喜，無鏹從頭喝。常逢餓夜叉，百姓不可活。”出自《朝野僉載》。

麴崇裕

唐朝時，冀州參軍麴崇裕寫了一首《送司功入京》詩，他寫道：“崇裕有幸會，得遇明流行。司士向京去，曠野哭聲哀。”司功問道：“大才子，教你寫詩的先生是誰？”麴崇裕說：“一位吳地的少年博士，教我這聲韻。”司功道：“真是老師高明，學生就明智啊。”出自《朝野僉載》。

樑士會

唐朝時，滑州靈昌縣尉樑士會，有一次官府徵收烏翎，里正沒有及時送來，他就拿起公文，在上批覆道：“官府要烏翎，里正什麼東西，敢不送烏翎。”佐使道：“您的判書批語寫得太好了，

烏翎太多。”會索筆曰：“官喚烏翎，何物里正，不送雁翅。”有識之士，聞而笑之。出《朝野僉載》。

張懷慶

唐李義府嘗賦詩曰：“鏤月成歌扇，裁雲作舞衣。自憐迴雪影，好取洛川歸。”有棗強尉張懷慶好偷名士文章，乃為詩曰：“生情鏤月為歌扇，出意裁雲作舞衣。照鏡自憐迴雪影，來時好取洛川歸。”時人謂之語曰：“活剝王昌齡，生吞郭正一。”出《大唐新語》。

康

唐玄宗既用牛仙客為相，頗憂時議不葉，因訪於高力士：“用仙客相，外議以為如何？”力士曰：“仙客出於胥吏，非宰相器。”上大怒曰：“即當用康 。”蓋上一時恚怒之詞，舉其極不可者。或有竊報 ，以為上之於君，恩渥頗深，行當為相矣。 聞之，以為信然。翌日，盛服趨朝，既就列，延頸北望，冀有成命。觀之者無不掩口。然時論亦以長者目焉。 為將作大匠，多巧思，尤能知地。嘗謂人曰：“我居是宅中，不為宰相耶？”聞之者益為嗤笑。今新昌裡西北牛相第，即 宅也。出《明皇雜錄》。

徵　君

唐肅宗之代，急於賢良，下詔搜山林草澤，有懷才抱德及匡時霸國者，皆可爵而任之。有徵君自靈武，衣草衣，躡芒屩，詣於國門。肅宗聞之喜曰：“果有賢士應募矣。”遂召對，

就是烏翎太多。”樑士會又提筆寫道：“官府要烏翎，里正什麼東西，敢不送雁翅。”有識之士聽到後都嗤笑他。出自《朝野僉載》。

張懷慶

唐朝時，李義府曾寫過一首詩道：“鏤月成歌扇，裁雲作舞衣。自憐迴雪影，好取洛川歸。”棗強縣尉張懷慶好偷名家的文章，他也寫詩道：“生情鏤月為歌扇，出意裁雲作舞衣。照鏡自憐迴雪影，來時好取洛川歸。”當人們評價他說：“活剝王昌齡，生吞郭正一。”出自《大唐新語》。

康

唐玄宗啟用牛仙客做宰相，很擔心時論不贊成，因而詢問高力士道：“任命仙客為宰相，你以為外面的議論會如何？”高力士道：“仙客出身胥吏，不是宰相的材料。”玄宗大怒：“那就該用康 。”大概是玄宗一時憤怒說的話，舉了一個最不可用的人。可是被人聽到並偷偷告訴了康 ，他還以為玄宗對康 恩澤很深，真的要舉康為宰相了。康 聽說後，也信以為真。第二天便盛裝去上朝，站在班列裡，他一直伸著脖子向北張望，希望皇帝有旨意下達。見到的人無不掩口譏笑。然而當時的輿論也都是以長者來看待他。康 任將作大匠，有許多奇巧的心思，尤其擅長利用地形。他曾對人講：“我居住在一片宅第的中央，還能不當宰相？”聽到的人越發譏笑他。現在新昌裡西北牛宰相的府第，就是康 的舊宅。出自《明皇雜錄》。

徵　君

唐肅宗時期，急需賢良人才，於是下詔搜尋隱身於山林草澤的賢人，凡是有才華、德行，以及可以挽救危難時局而使國家稱霸於世的人，都可以授予爵位並任命官職。有一個徵君，他身穿草衣，腳蹬草鞋，從靈武來到了京都長安。肅宗聽到此事後非常高興地說：“果然有賢士響應招募啊。”於是召見他來回答問題，

訪時事得失，卒無一辭。但再三瞻望聖顏而奏曰：“微臣有所見，陛下知之乎？”對曰：“不知。”奏曰：“臣見陛下聖顏，瘦於在靈武時。”帝曰：“宵旰所勞，以至於是。”侍臣有匿笑不禁者。及退，更無他言。帝知其妄人也，恐閉將來賢路， 俛除授一邑宰。洎將寒食，京兆司逐縣索杏仁，以備貢奉。聞之，大為不可，獨力抗之，遂詣闕請對。京兆司亦懼此徵君必有異見，將奈之何。及召對，奏曰：“陛下要寒節杏仁，今臣敲將來，烏復進渾杏仁。”上咍而遣之，竟不置其罪。出《玉堂閒話》。

李　佐

唐李佐，山東名族。少時因安史之亂，失其父。後佐進士擢第，有令名，官為京兆少尹。陰求其父。有識者告後，往迎之於鬻凶器家，歸而奉養。如是累月。一旦，父召佐謂曰：“汝孝行絕世，然吾三十年在此黨中，昨從汝來，未與流輩謝絕。汝可具大豬五頭，白醪數斛，蒜虀數甕，薄餅十拌，開設中堂，吾與群黨一酬申款，則無恨矣。”佐恭承其教，數日乃具。父散召兩市善薤歌者百人至，初即列坐堂中，久乃雜謳，及暮皆醉。眾扶佐父登榻，而薤歌一聲，凡百齊和。俄然相扶父出，不知所在。行路觀者億萬。明日，佐棄家人入山，數日而卒。出《獨異志》。

肅宗詢問他時事得失，直到最後也未回答一句話。只是一次又一次地觀望肅宗的臉並奏道：“微臣有個發現，陛下知道嗎？”肅宗道：“不知道。”徵君接著道：“臣看出陛下的臉比在靈武時消瘦多了。”肅宗道：“宵衣旰食，以至於此。”左右侍臣有忍俊不禁的。直到他從朝堂中退出來，再沒說別的話。皇帝知道這是個無知妄為的人，可是怕封閉以後賢良應召之路，只好勉強授予他縣令之職。將要到寒食節的時候，京兆司到各縣去搜集杏仁，以向皇帝貢奉。徵君聽說此事，說大為不可，極力抗拒，於是又到朝堂請求與皇上對話。京兆司也怕此人有不同的見解，拿他沒辦法。到了召他去答對時，他奏道：“陛下要寒食節用的杏仁，今天臣已敲開取出，不用再進貢那些囫圇杏仁了。”皇上只咳嗽一聲便把他送走，終究沒有將其治罪。出自《玉堂閒話》。

李　佐

唐朝人李佐，是山東的豪門勢族。少年時因安史之亂，他的父親與家人失散。李佐後來考中了進士，有美名，官授京兆少尹。他私下尋找父親。有知道的人告訴他後，便到一家賣棺材和陪葬物的鋪子裡去把父親接回來奉養。這樣過幾個月。有一天，父親把他叫過來對他說：“你的孝順，這世上沒有人可比，但是我三十年一直在那夥人中間，前些日子我跟你回來，也沒有與那些人道謝告別一下。你可以準備肥豬五頭，白酒數斛，蒜苗韭菜等數甕，薄餅十盤，把宴席設在庭院，我好酬謝眾人，並一訴衷腸，這樣也就沒有什麼遺憾了。”李佐恭敬地接受了父親的指教，數日後一切準備就緒。他的父親召集市場中善唱輓歌的上百人來家，一開始還只是安坐在庭院中，過了些時候便雜亂地唱起來，到了晚上大家全醉了。眾人扶李佐父親上床，他唱了一聲輓歌，所有人便一起合唱起來。接著人們又扶著他父親走出庭院，不知去向。一路上有億萬人觀看。第二天，李佐丟下家人進入大山裡，數日後死去了。出自《獨異志》。

元載　常袞

唐代宗以庶務畢委宰相，而元載專政，益亂國典。非良金重寶，趑趄左道，不得出入於朝廷。及常袞為相，雖賄賂不行，而介僻自專，失於分別，故升陟多失。或同列進擬稍繁，別謂之沓伯。是時京師語曰：“常無分別元好錢，賢者愚，愚者賢。”崔祐甫素公直，因眾中唱言：“朝廷上下相蒙，善惡同致。清曹峻府，為鼠輩養資考，豈裨皇化耶？”出《杜陽雜編》。

崔　阡

唐順宗在東宮，韋渠薦崔阡。拜諭德，為侍書。阡觸事面牆，對東宮曰：“臣山野鄙人，不識朝典，見陛下合稱臣否？”東宮曰：“卿是宮僚，自合知也。”出《嘉話錄》。

黎　幹

唐代宗朝，京兆尹黎幹以久旱，祈雨於朱雀門街。造土龍，悉召城中巫覡，舞於龍所。幹與巫覡更舞，觀者駭笑。彌月不雨，又請禱於文宣王廟。上聞之曰：“丘之禱久矣。”命毀土龍，罷祈雨，減膳節用，以聽天命。及是甘澤乃足。出《盧氏雜說》。

崔叔清

唐杜佑鎮淮南，進崔叔清詩百篇。德宗謂使者：“此惡詩，焉用進？”時人呼為“準敕惡詩”。出《國史補》。

元載　常袞

唐代宗把國家的各種政務完全委託給宰相去辦理，而宰相元載專權，使國家的典章制度越來越混亂。不送良金重寶，不是大力行賄或不搞邪門歪道的人，是不能出入於朝廷的。到常兗任宰相時，雖然他不受賄賂，但是他孤僻而獨斷專行，由於他不能分別好壞，所以在提拔選用人才上多有失誤。有的同僚找他商量事稍稍頻繁了些，就稱人家是冗沓的人。當時京城裡輿論說：“常無分別元好錢，賢者愚，愚者賢。”崔祐甫一向公道正直，他曾在眾人中大聲說道：“朝廷上下昏昧，善惡不分。本來是清廉嚴峻的官府，如今變成了鼠輩們養尊處優之地，這怎麼能有助於皇上的教化呢？”出自《杜陽雜編》。

崔　阡

唐順宗在東宮為太子時，韋渠向他推薦了崔阡。於是任命崔阡為諭德，後又為侍書。崔阡遇事面牆反省，對太子說：“臣是山野鄙人，不懂得朝廷的典章規矩，見到陛下時我是不是應當稱臣？”太子說：“你是東宮僚屬，自己應該知道。”出自《嘉話錄》。

黎　幹

唐代宗朝時，久旱無雨，京兆尹黎幹便在朱雀門街求雨。他建造了一條土龍，召集來城裡所有的巫師，舞於建土龍的地方。黎幹與巫師們輪番跳舞，圍觀的人又驚又笑。可是整整一個月也沒下雨，於是又祈禱於文宣王廟。代宗聽說後說道：“向孔子祈禱的時間夠長了。”於是下令毀掉土龍，停止求雨，節用膳食，聽從天命。這樣做了之後，反倒甘雨足降。出自《盧氏雜說》。

崔叔清

唐朝杜佑鎮守淮南時，向皇帝進獻了一百篇崔叔清寫的詩。德宗對使者說：“這種惡劣的詩，哪裡還用得著進獻？”當時的人都把崔叔清的詩稱為“準敕惡詩”。出自《國史補》。

常　願

唐劉禹錫雲：貞元中，武臣常願，好作本色語。曾謂餘曰：“昔在奉天，為行營都虞候。聖人門，都有幾個賢郎。”他悉如此。且曰：“奉天城鬥許大，更被朱泚吃兵馬楦，危如累雞子。今拋向南衙，被公措大偉。齕鄧。”鄧把將他官職去。至永貞初，禹錫為御史監察，見常願攝事在焉，因謂之曰：“更敢道紇鄧否？”曰：“死罪死罪。”出《嘉話錄》。

劉士榮

唐於 之鎮襄陽也，朝廷姑息，除其子方為太常丞。頔讓之，表曰：“劉元佐兒士榮以佐之功，先朝為太常丞。時臣與士榮同登朝列，見其凡劣，實鄙之。今臣功名不如元佐，男某凡劣，不若士榮，若授此爵，更為叨忝。”德宗令將其表宣示百寮。時士榮為南衙將軍，目睹其表。有渾 者，錫之客也。時鎬宴客飲酒，更為令曰：“徵近日凡劣，不得即雨。” 曰：“劉士榮。”鎬曰：“於方。”鎬謂席人曰：“諸公並須精除。”出《嘉話錄》。

袁德師

唐竇群與袁德師同在浙西幕，竇群知尉。嘗嗔堂子曰：“須送伯禽。”問德師曰：“會否？”曰：“某乙亦不到如此，也還曾把書讀，何乃相輕。”詰之：“且伯禽何人？”德師曰：“只是古之堂子也。”滿座人哂。出《嘉話錄》。

常　願

唐朝時，劉禹錫說過這樣一件事：貞元年間，有個武將叫常願，特別喜歡說些本行的行話。他曾對我說：“以前在奉天時，我是行營都虞候。聖人門，都有幾個賢郎。”他的話大概都是這樣。還說：“奉天城像鬥那麼大，被朱泚的兵馬填得滿滿的，就像壘雞蛋。如今拋向南衙，反被士大夫輕視。真想咬上司鄧某一口。”鄧後來把他官職奪去。到永貞初年，禹錫為御史監察，見常願在那裡管事，對他說道：“還敢說咬鄧嗎？”回答說：“不敢說了，不敢說了，死罪死罪。”出自《嘉話錄》。

劉士榮

唐朝時，於 鎮守襄陽，朝廷對他很寬容優待，任命他的兒子於方為太常丞。於 推讓，上表道：“劉元佐的兒子劉士榮，因為他的父親功勳卓越，在先朝被授予太常丞一職。當時我與劉士榮曾一起在登朝的隊列，看見他十分平凡頑劣，著實令人鄙視。如今我的功績和名聲都不如劉元佐，兒子也很平庸低劣，還不如劉士榮，若接受了此官，更覺得是叨擾而深感愧疚。”德宗下令將他的表公示給百官看。當時劉士榮任南衙將軍，親眼看見過此表。有個叫渾 的人，是錫的客人，有一天鎬宴請客人，飲酒時出酒令道：“徵召近日平庸惡劣的人，不得立即下雨。” 猜道：“劉士榮。”鎬說：“於方。”鎬對在座的客人說道：“各位必須合力清除。”出自《嘉話錄》。

袁德師

唐朝時，竇群與袁德師一起在浙西幕府，竇群任尉職。有一次竇群責怪妓女說：“須送伯禽（伯禽為周公的兒子）！”然後又問袁德師道：“明白不明白這是什麼意思？”袁德師道：“我還不致如此，也還曾讀過書吧，為何要這樣輕視人。”竇群又追問：“那麼伯禽是什麼人呢？”袁德師道：“伯禽不過是古代的妓女。”在座的人沒有不譏笑他的。出自《嘉話錄》。

蔣　乂

唐蔣乂撰《宰臣錄》，每拜一相，旬月必獻傳卷，故為物議所嗤。出《國史補》。

崔　損

唐崔損，性極謹慎。每奏對，不敢有所發揚。兩省清要，皆歷踐之，在位無稱於人。身居宰相，母野殯，不言展墓，不議遷祔。姊為尼，沒於近寺，終喪不臨。士君子罪之，過為恭遜，不止於容身，而卒用此中上意。竊大位者八年，上知物議不葉，然憐而厚之。出《譚賓錄》。

蔣　乂

唐朝時，蔣乂撰寫《宰臣錄》，朝廷每拜一個宰相，只有一個月的時間他必會獻上這位宰相的傳記，所以被眾人議論和嘲笑。出自《國史補》。

崔　損

唐代人崔損，性情極為謹慎。每次在朝堂奏答，不敢有一點兒發揮。中書省、門下省這兩處清貴顯要之地，他都登臨過，可是沒做過什麼值得人們稱道的事。身居宰相之位，母親死後葬於荒野，從不說到墓地去看，也不議論遷殯合葬的事。姐姐出家為尼，死於附近的寺院，一直到辦完喪事他也沒去看看。許多正人君子都怪罪他，認為他過分地謙恭，不止是為了安身，而是想以此來讓皇上中意。竊居高位八年，皇上知道輿論對他不滿，然而仍然憐愛而厚待他。出自《譚賓錄》。