卷第二百一十四　畫五

貫　休　　楚　安　　應天三絕　　八仙圖　　黃　筌

雜　編

貫　休

唐沙門貫休，本婺州蘭溪人也，能詩善書妙畫。王氏建國時，來居蜀中龍華之精舍。因縱筆，用水墨畫羅漢一十六身並一佛二大士。巨石縈雲，枯鬆帶蔓。其諸古貌，與他人畫不同。或曰：“夢中所睹，覺後圖之，謂之‘應夢羅漢’。”門人曇域、曇弗等，甚祕重之。

蜀主曾宣入內，嘆其筆跡狂逸，供養經月，卻令分付院中。翰林學士歐陽炯亦曾觀之，贈以歌曰：“西嶽高僧名貫休，孤情峭拔凌清秋。天教水墨畫羅漢，魁岸古容生筆頭。時捐大絹泥高壁，閉目焚香坐禪室。或然夢裡見真儀，脫去袈裟點神筆。高抬節腕當空擲，窸窣毫端任狂逸。逡巡便是兩三軀，不似畫工虛費日。怪石安排嵌復枯，真僧列坐連跏趺。形如瘦鶴精神健，頂似伏犀頭骨粗。倚鬆根，傍巖縫，曲錄腰身長欲動。看經弟子擬聞聲，瞌睡山童疑有夢。

貫　休

唐朝時的僧人貫休是婺州蘭溪人。他能吟詩，擅長書法和繪畫。王建建立前蜀王朝時，他來到蜀中，居住在龍華寺精舍裡。他用水墨畫法為寺裡畫了十六個羅漢和一幅佛像、二幅菩薩像。畫上，巨大的岩石縈繞著雲霧，枯槁的老鬆上盤繞著古藤。而佛、菩薩和十六位羅漢的相貌都古岸異常，跟別的畫師畫得不一樣。貫休自己時常說：“我是在夢中見到了這些神佛，醒來後將他們畫出來的，也可以稱他們為‘應夢羅漢’。”他的弟子曇域、曇弗等人，將這些畫祕密收藏起來，看成珍貴的藝術品。

蜀國君主曾經宣召貫休進宮。蜀主非常讚賞他的畫，說他用筆狂放飄逸。在宮中供養了一個月後，便分配他到翰林院。翰林學士歐陽炯也曾觀察過貫休和尚作畫，並寫了一首詩贈送給他，詩稱：“西嶽高僧名貫休，孤情峭拔凌清秋。天教水墨畫羅漢，魁岸古容生筆頭。時捐大絹泥高壁，閉日焚香坐禪室。或然夢裡見真儀，脫雲袈裟點神筆。高抬節腕當空擲，窸窣毫端任狂逸。逡巡便是兩三軀，不似畫工虛費日。怪石安排嵌復枯，真僧列坐連跏趺。形如瘦鶴精神健，頂似伏犀頭骨粗。倚鬆根，傍巖縫，曲錄腰身長欲動。看經弟子擬聞聲，瞌睡山童疑有夢。

不知夏臘幾多年，一手搘頤偏袒肩。口開或若共人語，身定復疑初坐禪。案前臥象低垂鼻，崖畔戲猿斜展臂。芭蕉花裡刷輕紅，苔蘚紋中暈深翠。硬筇杖，矮鬆床，雪色眉毛一寸長。繩開梵夾兩三片，線補衲衣千萬行。林間亂葉紛紛墮，一印殘香斷煙火。皮穿木屐不曾拖，筍織蒲團鎮長坐。休公休公，逸藝無人加，聲譽喧喧遍海涯。五七字句一千首，大小篆書三十家。唐朝歷歷多名士，蕭子云兼吳道子。若將書畫比休公，只恐當時浪生死。休公休公，始自江南來入秦，於今到蜀無交親。詩名畫手皆奇絕，覷你凡人爭是人。瓦棺寺裡維摩詰，舍衛城中辟支佛。若將此畫比量看，總在人間為第一。”出《野人閒話》。

楚　安

西蜀聖壽寺僧楚安妙畫山水，而點綴甚細。至於尺素之上，山川林木，洞府峰巒，寺觀煙嵐人物，悉皆有之。每畫一小團扇，內安姑蘇臺或畫滕王閣，其有千山萬水盡在目前。然須一季已來，方就一扇。其時諸王宰輔競相有請，得之者奉遺甚厚，有不得畫者恨恨然。楚安言山僧自以此適意而已。歸寂後，有好事者，往往收得其筆蹤。或謂之“墨寶”也。出《野人閒話》。

應天三絕

唐僖宗皇帝翠華西幸之年，有會稽山處士孫位隨駕止蜀。位有道術，兼攻書畫，皆妙得筆精。曾於應天寺門左壁上畫天王一座，部從鬼神。奇怪斯存，筆勢狂縱，莫之與京。三十餘年無有敵者。景煥其先亦專書畫，嘗與翰林歐陽學士炯乃忘形之交。一日連騎同遊茲寺，偶畫右壁天王

不知夏臘幾多年，一手搘頤偏袒肩。口開或若共人語，身定復疑初坐禪。案前臥象低垂鼻，岸畔戲猿斜展臂。芭蕉花裡刷輕紅，苔蘚紋中暈深翠。硬筇杖，矮鬆床，雪色眉毛一寸長。繩開梵夾兩三片，線補衲衣千萬行。林間亂葉紛紛墮，一印殘香斷煙火。皮穿木屐不曾拖，筍織蒲團鎮長坐。休公休公，逸藝無人加，聲譽喧喧遍海涯。五七字句一千首，大小篆書三十家。唐朝歷歷多名士，蕭子云兼吳道子。若將書畫比休公，只恐當時浪生死。休公休公，始自江南來入秦，於今到蜀無交親。詩名畫手皆奇絕，覷你凡人爭是人。瓦棺寺裡維摩詰，舍衛城中辟支佛。若將此畫比量看，總在人間為第一。”出自《野人閒話》。

楚　安

西蜀聖壽寺僧人楚安山水畫畫得非常好，而且畫得特別細膩。以至於在一尺寬的白細絹上，山川林木、洞府峰巒、寺觀煙霧嵐氣及人物都能畫出來。他就是畫一柄小小的團扇，也可以在上面畫出來姑蘇臺或滕王閣等樓臺亭榭，可以讓你在團扇上看到千山萬水。然而，楚安畫扇一個季度只畫一柄。當時眾王公大臣爭著請他去畫扇子，得到他畫的扇子的人給他很豐厚的酬金，沒得到的很是不滿。但是楚安自己說他畫扇子僅僅為了好玩罷了。楚安去世後，有喜愛收藏的人，每每得到楚安生前的筆跡。有人說這是“墨寶”。出自《野人閒話》。

應天三絕

唐朝僖宗皇帝巡視西蜀那年，有位會稽山的隱士孫位隨駕一起來到蜀地。孫位會道術，還擅長書法、繪畫，每有作品都是上乘之作。他曾在應天寺門左面牆壁上畫了一幅天王像，天王的隨從鬼神形像怪異，筆勢狂放，沒有比這幅畫畫得更好的了。三十多年來，沒有超過孫位的人。景煥從前也專門學習過書法、繪畫，曾經跟翰林學士歐陽炯是彼此隨意的朋友。一天，他們一同騎馬遊應天寺。景煥在寺門右邊牆壁上也畫了一幅天王像，

以對之。渤海在旁觀其逸勢，復書歌行一篇以紀之。續有草書僧夢龜後至，又請書之於廊壁上。故書畫歌行，一日而就。傾城人看，闐咽寺中，成都之人故號為“應天三絕”。

歌行今亦錄附曰：“錦城東北黃金地，故跡何人興此寺。白眉長老重名公，曾識會稽山處士。寺門左壁圖天王，威儀部從來何方。鬼神怪異滿壁走，當簷颯颯生秋光。我聞天王分理四天下，水精宮殿琉璃瓦。彩仗時驅拂琳裝，金鞭頻策騏 馬。毗沙大像何光輝，手擎巨塔凌雲飛。地神對出寶瓶子，天女倒披金縷衣。唐朝說著名公畫，周昉毫端善圖寫。張僧繇是有神人，吳道子稱無敵者。奇哉妙手傳孫公，能於此地留神蹤。斜窺小鬼怒雙目，直倚越狼高半胸。寶冠動㧾上聲。 生威容，趨蹌左右來傾恭。臂橫鷹爪尖纖利，腰纏去聲。 虎皮斑剝紅。飄飄但恐入雲中，步驟還疑歸海東。蟒蛇拖得渾身墮，精魅搦來雙眼空。當時此藝實難有，鎮在寶坊稱不朽。東邊畫了空西邊，留與後人教敵手。後人見者皆心驚，盡為名公不敢爭。誰知未滿三十載，或有異人來間生。匡山處士名稱樸，頭骨高奇連五嶽。曾持象簡累為官，又有蛇珠常在握。昔年長老遇奇蹤，今日門師識景公。興來便請泥高壁，亂搶去聲。 筆頭如疾風。逡巡隊仗何顛逸，散漫奇形皆湧出。交加器械滿虛空，兩面或然如鬥敵。聖王怒色覽東西，劍刃一揮皆整齊。腕頭獅子咬金甲，腳底夜叉擎絡鞮。馬頭壯健多筋節，烏嘴彎環如屈鐵。遍身蛇虺亂縱橫，繞頷髑髏幹孑裂。眉粗眼豎發如錐，怪異令人不可知。科頭巨卒欲生鬼，半面女郎安小兒。況聞此寺初興置，地脈沉沉當正氣。如何請得二山人，下筆鹹成千古事。君不見，明皇天寶年，畫龍致雨非偶然。包含萬象藏心裡，變現百端生眼前。後來

想跟孫位畫的那幅比試高低。歐陽烔在旁邊看到景煥畫的這幅天王像筆勢峻逸，又作了一篇歌行詩來記載這件事情。後來擅長草書的僧人夢龜剛巧也來了，於是請他將這篇歌行題書在廊壁上面。由此，書法、繪畫、歌行一天內都完成了。全城的人都爭相來觀看，整個應天寺內擁擠喧嚷，成都人因此稱之為“應天三絕”。

現將這首歌行詩也附錄在下面：錦城東北黃金地，故跡何人興此寺。白眉長老重名公，曾識會稽山處士。寺門左壁圖天王，威儀部從來何方。鬼神怪異滿壁走，當簷颯颯生秋光。我聞天王分理四天下，水精宮殿琉璃瓦。採仗時驅拂琳裝，金鞭頻策騏 馬。毗沙大像何光輝，手擎巨塔凌雲飛。地神對出寶瓶子，天女倒披金縷衣。唐朝說著名公畫，周昉毫端善圖寫。張僧繇是有神人，昊道子稱無敵者。奇怪妙手傳孫公，能於此地留神蹤。斜窺小鬼怒雙目，直倚越狼高半胸。寶冠動㧾上聲。 生威容，趨蹌左右來傾恭。臂橫鷹爪尖纖利，腰纏去聲。 虎皮斑剝紅。飄飄但恐入雲中，步驟還疑歸海東。蟒蛇拖得渾身墮，精魅搦來雙眼空。當時此藝實難有，鎮在寶坊稱不朽。東邊畫了空西邊，留與後人教敵手。後人見者皆心驚，盡為名公不敢爭。誰知未滿三十載，或有異人來間生。匡山處士各稱樸，頭骨高奇連五嶽。曾持象簡累為官，又有蛇珠常在握。昔年長老遇奇蹤，今日門師識景公。興來便請泥高壁，亂搶去聲。 筆頭如疾風。逡巡隊仗何顛逸，散漫奇形皆湧出。交加器械滿虛空，兩面或然如鬥敵。聖王怒色覽東西，劍刃一揮皆整齊。腕頭獅子咬金甲，腳底夜叉擎絡鞮。馬頭壯健多筋節，烏嘴彎環如屈鐵。遍身蛇虺亂縱橫，繞頷髑髏幹孑裂。眉粗眼豎發如錐，怪異令人不可知。科頭巨卒欲生鬼，半面女郎安小兒。況聞此寺初興置，地脈沉沉當正氣。如何請得二山人，下筆鹹成千古事。君不見，明皇天寶年，畫龍致雨非偶然。包含萬象藏心裡，變現百端生眼前。後來

畫品列名賢，唯此二人堪比肩。人間是物皆求得，此樣欲於何處傳？嘗憂壁底生雲霧，揭起寺門天上去。”出《野人閒話》。

八仙圖

西蜀道士張素卿，神仙人也。曾於青城山丈人觀，繪畫五嶽四瀆真形並十二溪女數堵。筆跡遒健，精彩欲活。見之者心竦神悸，足不能進。實畫中之奇絕也。蜀主累遣祕書少監黃筌令取模樣。及下山，終不相類。因生日，或有收得素卿所畫《八仙》真形八幅，以獻孟昶。觀古人之形相，見古人之筆妙，歡賞者久之。且曰：“非神仙之人，無以寫神仙之質也。”賜物甚厚。一日，令偽翰林學士歐陽炯次第贊之，又遣水部員外郎黃居寶八分題之。每觀其畫，嘆筆跡之縱逸；覽其贊，賞文詞之高古；視其書，愛點畫之宏壯。顧謂“八仙”，不讓“三絕”。八仙者，李己、容成、董仲舒、張道陵、嚴君平、李八百、長壽、葛永 。出《野人閒話》。

黃　筌

昔吳道子所畫一鍾馗，衣藍衫，鞟一足，眇一目，腰一笏，巾裹而蓬髮垂鬢。左手捉一鬼，以右手第二指捥鬼眼睛。筆跡遒勁，實有唐之神妙。收得者將獻偽蜀主，甚愛重之，常懸於內寢。一日，召黃筌令看之。筌一見，稱其

畫品列名賢，唯此二人堪比肩。人間是物皆求得，此樣欲於何處傳？嘗憂壁底生雲霧，揭起寺門天上去。出自《野人閒話》。

八仙圖

西蜀道士張素卿是神人。張素卿曾經在青城山丈人觀的幾堵牆上，繪畫泰山、華山、衡山、恆山、嵩山等五嶽，長江、黃河、淮水、濟水等四瀆和十二溪女等。他的畫筆力遒健，栩栩如生，呼之慾活。看到這些壁畫的人都不由得心驚膽顫，不敢邁步。這些畫真是畫中的神奇絕妙之作。後蜀君主孟昶多次派祕書少監黃筌去丈人觀取這些壁畫的摹寫圖本，但是拿回來的圖本始終都不像原壁畫。孟昶過生日，有人得到張素卿所畫的《八仙圖》，獻給孟昶。觀看畫上的古人形像，欣賞古人的妙筆，孟昶久久地欣賞把玩這幅《八仙圖》，說：“不是神人，不能繪出神仙的特質啊！”他給獻畫的人很豐厚的賞賜。一天，孟昶又讓前朝翰林學士歐陽炯按著順序為《八仙圖》寫讚詞，又讓水部員外郎黃居寶用八分書體題寫在畫上。孟昶每次觀賞《八仙圖》，都不由得稱讚這幅畫筆力恣肆飄逸，稱讚畫上的讚詞文彩高雅古拙，稱讚畫上的題書筆勢宏壯。他說：“《八仙圖》一點也不比應天寺的‘三絕’壁畫遜色。”八仙，分別是李己、容成、董仲舒、張道陵、嚴君平、李八百、長壽、葛永 。出自《野人閒話》。

黃　筌

從前，唐朝人吳道子畫的一幅《鍾馗捉鬼圖》，畫上的鍾馗穿著藍衣衫，一隻腳用皮裹著，一隻眼睛瞎了，腰上插著一隻笏板。頭上裹著一頭巾，蓬亂的頭髮一直垂到鬢角。他左手捉住一隻鬼，用右手第二指剜鬼眼睛。這幅畫筆力遒勁，實在是深得唐朝時繪畫的神妙。收藏這幅畫的人將它進獻給後蜀君王孟昶，孟昶非常愛惜這幅畫，曾一度將它懸掛在宮寢內。一天，孟昶召見黃筌，讓他來欣賞這幅《鍾馗捉鬼圖》。黃筌一看到這幅畫，連稱

絕妙。謝恩訖。昶謂曰：“此鍾馗若母指掏鬼眼睛，則更校有力。試為我改之。”筌請歸私第。數日看之不足。別 絹素，畫一鍾馗，以母指掏鬼眼睛。並吳本一時進納。昶問曰：“比令卿改之，何為別畫？”筌曰：“吳道子所畫鍾馗，一身之力，氣色眼貌，俱在第二指，不在母指，所以不敢輒改。筌今所畫，雖不及古人，一身之力，意思並在母指。”昶甚悅，賞筌之能。遂以彩段銀器，旌其別識。出《野人閒話》。

雜　編

敬愛寺復有雉尾病龍，莫知畫者誰氏。繪素奇巧，皆入神之跡。雉尾在東廊觀音院，天王部從中，緋衣神人抱野雞一隻，遍而觀之，勢若飛動也。原缺出處，明抄本作出《尚書談錄》，今見出《劇談錄》。

國朝李嗣真評畫雲：“顧畫屈居第二。”然虎頭又伏衛協畫《北風圖》。此圖嘗在韓吏部家。 張弘靖平康里宅，乃崔司業融舊第。有司業題壁處猶在。出《尚書故實》。

僧道芬，會稽人。滎陽人鄭町，處士樑洽，處士項容。青州處士吳恬，一名汾，字建康。已上並畫山水。道芬格高，鄭町雅淡，樑洽美秀，項容頑澀。吳恬險巧，有畫《山水錄》，記平生所畫在絹素者凡百餘面，傳之好事。自雲：“初夢有神人指授畫法。”恬好為頑石，氣象深險，能為雲雨氣象。又有王默，師項容，風顛酒狂。松石雖有高奇，流俗所好。

妙絕。黃筌謝過恩後，孟昶說：“畫上的鍾馗如果用拇指掏鬼眼睛，會更有力些。請你試著為我修改一下。”黃筌聽了後請孟昶允許他拿回家裡去改。他仔細捉摸了好幾天，還是覺得沒法改

動。於是另外繃好一幅白絹，重畫了一幅《鍾馗捉鬼圖》，畫上的鍾馗正用拇指掏鬼眼睛。他把這幅畫和吳道子的原畫一起進獻給孟昶。孟昶看了後問：“我本來讓你改畫，為什麼另畫了一幅？”黃筌回答說：“吳道子所畫的鍾馗，全身的力量，人物的神情、眼神，都集聚在第二指上，不在拇指。所以，我不敢輕易改動。我現在畫的這幅，雖然趕不上吳道子畫的那幅，但是人物全身的力氣和心思都集聚在拇指上了。”孟昶聽了後非常高興，非常讚賞黃筌的才能。於是賞賜給他綵緞、銀器等物，用以表彰他的卓有見識。出自《野人閒話》。

雜　編

敬愛寺還有雉尾病龍，不知道是誰繪畫的。這幅畫奇異精巧，都可以列入神品行列。雉尾在東廊觀音院，天王的部從中有一名緋衣神人懷抱一隻野雞，周遍地看，這隻野雞的氣勢像在飛動一樣。原來缺少出處，明抄本寫成“出自《尚書談錄 》”，今天所見的本子出自《劇談錄》。

本朝李嗣真論評繪畫說：“顧愷之的畫屈居第二位。”然而顧愷之又佩服衛協畫的《北風圖》。《北風圖 》曾經收藏在韓愈家中。 現在藏在張弘靖平康里的宅第裡。張家的這所宅第，乃是司業崔融的舊宅。崔融當年在牆壁上題的字還在。出自《尚書故實》。

僧人道芬是會稽人。滎陽人鄭町、隱士樑洽、隱士項容。青州隱士吳恬，還有一個名字叫“汾”，字建康。上述這些人都擅長畫山水。道芬的畫格調高，鄭町的畫雅淡，樑洽的畫美秀，項容的畫頑冥晦澀。吳恬的畫險巧，有畫《山水錄》，上面記載著他平生在絹素上畫的畫，一共有一百多幅，傳給喜愛畫的人。他自己說：“最初我夢見神人教授我畫法。”吳恬喜愛畫頑石。他畫的頑石景象深奇幽險，能生出雲雨等氣象。還有王默，師法項容，性情顛狂好飲。他畫的松石雖然高雅奇異，也為一般人所喜愛。

醉後以頭髻抵於絹素。王默早年受筆法於台州鄭虔。貞元末，於潤州歿。舉柩若空，時人多言化去。平生大有奇事。顧著作知新亭監時，默請為海中都巡。問其意，雲：“要見海中山水耳。”為職半年後解去。爾後落筆有奇趣。乃項生弟子耳。彥遠從兄監察御史厚，與餘具言此事。然餘不甚覺默畫有奇也。出《名畫記》。

有別畫者，與人同遊寺。看壁畫音聲一鋪曰：“此涼州第幾遍。”不信，召樂官奏涼州。至畫處，用指更無差異。出《盧氏雜說》。

故德州王使君椅家有筆一管約一寸，粗於常用筆管，兩頭各出半寸以來。中間刻《從軍行》一鋪。人馬、毛髮、屋木、亭臺、遠水，無不精絕。每一事刻《從軍行》兩句，若“庭前琪樹已堪攀，塞外徵人殊未還”是也。似非人功。其畫跡若粉描，嚮明方可辨之。雲，用鼠牙刻。故崔郎中 文，有《王氏筆管記》是也。類韓文公《畫記》。椅，玄質子，紹孫，高雅博古，善琴阮。餘舊宅在東洛歸德坊南街，廳屋是杏木樑。西壁有韋旻郎中散馬七匹，東壁有張旭草真蹤數行。旭世號“張顛”。宅之東果園，《兩京新記》是馬周舊宅。出《盧氏雜說》。

滎陽外郎贊宰萬年日，有荷校者以賊呼之。言嘗紿婦人廉市馬畫。贊責之，命取以視。則古絲煙晦，幅聯三四。蠻罽裁縹，斑 皮軸。贊曰：“是畫也。”太尉李公所寶惜，

王默喝醉了後，用頭頂的髮髻在白絹上作畫。王默早年跟台州人鄭虔學畫。唐德宗貞元末年，王默在潤州病逝。出殯時，抬著他的靈柩像抬空柩一樣輕。當時有很多人說他是羽化昇仙了。王默一生中有很多奇異的事情。顧況任新亭監時，王默請求擔任海中都巡。問他有什麼用意，回答說：“我要看看海中的山水啊！”王默擔任了半年海中都巡後離職而去。從這以後，他每有畫作必有奇趣。王默是項容的弟子。我的堂兄張彥遠官任監察御史，跟我的關係很好，把王默的這些奇事都跟我講了。然而我並不覺得王默的畫有什麼奇異之處。出自《名畫記》。

另外有一個畫家，和人同遊一處寺院，看到寺內牆壁上畫著演奏樂曲的壁畫。這個畫家指著其中的一幅壁畫說：“這幅繪的是演奏《涼州曲》第幾遍。”同去的人不相信，召來樂師演奏《涼州曲》，演奏到他指的那幅畫中，指法果然一點不差。出自《盧氏雜說》。

已故德州人王椅家中有一管筆。這支筆粗約一寸，比一般的筆管粗，兩端各長出半寸多，中間雕刻著《從軍行》一幅。畫中的人馬、毛髮、屋木、亭臺、遠水，無不精彩絕倫。每一件事刻著《從軍行》詩二句，例如“庭前琪樹已堪攀，塞外徵人殊未還”。不像人工刻的。這幅畫像用的白描筆法，迎著光亮可以看到。據說是用鼠牙雕刻上去的。已故郎中崔 文撰寫過一篇《王氏筆管記》，記載了這件事情。這篇文章類似韓愈的《畫記》。王椅，是王玄質的兒子，王紹的孫子。他性情高雅，通曉古代的事情，擅長彈奏阮琴。我家的舊宅在東都洛陽歸德坊南街，廳堂是杏木房樑，西牆壁上有郎中韋旻畫的散放著的七匹馬，東牆壁上有數行張旭的草書真跡。世人稱張旭為“張顛”。舊宅東邊的果園，《兩京新記》上說是馬周的舊宅。出自《盧氏雜說》。

滎陽員外郎贊任萬年縣知縣時，有一個負枷的囚犯竊賊，說他曾欺騙了一位婦女，用非常便宜的價錢買下了她的繪有馬的畫。贊追問他，命令這個竊賊將畫拿來看。只見絲絹已很古舊，上面煙氣薰染遍是汙跡，約三四幅絹聯在一起，用蠻氈裁裱，用槃龜的皮做的軸。贊看完後說：“確實是畫。”李太尉珍藏過這幅畫，

有贊皇圖書篆焉。人有七萬購獻牢盆者，得漕渠橫樑梗 倅職。因出妓於閣，又落民間。言是寇幸其不鑑，以卑價市之。為妓人自他方歸所訴，請以所虧價書罪。贊不能決。時延壽裡有水墨李處士，以精別畫品遊公卿門。召之辨之。瞪目三嘆雲：“韓展之上品也。”黃沙之情已具，丹筆之斷尚疑。會有齎籍自禁軍來認者。贊以且異奸盜，非願苛留，因並畫徑送。後永絕其耗。出《唐闕史》。

晉以前目所不睹，難以平議。晉以來，厥跡存者，可得而言，顧長康、張僧繇、陸探微，異才間出，是為三祖。後世雖有作者，難可加焉。昔蕭武帝博學好古，鳩集圖畫。令朝臣攻丹青者，詳其名氏，並定品第，藏於祕府，以備閱玩。及侯景之亂，元帝遷都。而王府圖書，悉歸荊土。洎周師來伐，帝悉焚之。歷周隋至國朝，重加購募，稍稍復出。無何，遂盈祕府。長安初，張易之奏召天下名工，修葺圖畫。潛以同色故帛，令各推所長，共成一事。仍舊縹軸，不得而別也。因而竊換。張氏誅後，為少保薛稷所收。稷敗後，

上面有贊皇縣篆文的圖書印跡。有個人用了七萬錢將這幅畫買到手，進獻給了監務官，換來個在漕運河上掌管橫樑梗船的副職。正在這時，從別處來了一位婦女，她自述說：“當年我從家裡出來作了妓女，淪落民間。因為偶然的機會，遇見了你們關押的這個賊人。他僥倖欺騙了我，用很低的價錢將畫買了去。現在請知縣大人根據他用很少的錢騙買我的家傳名畫來給他定罪。”贊鑑別不了這幅畫的真偽優劣。當時延壽裡有個會繪畫的李處士，憑著鑑別畫品的高超技藝出入於達官貴人家。贊將李處士請來鑑別這幅畫。李處士拿過來一看，吃驚地瞪大了眼睛，連連稱讚道：“這是古人韓展的上品畫啊！”一幅古畫沉沒黃沙，現在終於又讓它重見天日了。但是這幅畫的來龍去脈還有可疑之處。正在這時，有人攜帶著禁軍戶籍來認領這位婦女。贊認為這一男一女不是奸盜之徒，不願意再扣留下去，於是將他們和這幅古畫一起送走了。從這以後再也沒有這幅古畫的下落消息了。出自《唐闕史》。

晉朝以前的畫看不到了，難以評論它們的優劣。晉朝以後，尚存在世間的這些畫中，從可以見得到的來看，顧長康、張僧繇、陸探微三家，都是具有特殊才能的人，可稱為畫界的三位宗師。後來雖然也有新的畫家不斷出現，但是都不能跟他們三位相媲美。從前梁武帝蕭衍知識廣博，愛好古玩字畫。他曾收集歷代的許多繪畫作品，讓朝臣中通曉繪畫的人，查清每幅畫的作者，並評定品第；然後將這些畫藏在祕密的地方，以供自己欣賞把玩。到侯景之亂的時候，梁元帝遷都江陵，王府中的書畫都被運到了江陵。後來北周來征討，敬帝將這些書畫全付之一炬。歷經周、隋到本朝，重新收購徵集，又得到一些。沒多久，就充實了祕府。建都長安之初，張易之奏請召集天下名工修葺這些畫。他暗地裡用同一顏色的古絹，讓這些畫工各以自己所擅長的技能來一同完成。仿製的畫依然用舊的縹軸，讓人很難辨識出來。於是，張易之用這些仿製品將古畫真跡偷換出來竊為己有。張易之被處死後，這些畫由少保薛稷收藏。薛稷事情敗露後，

悉入岐王。初不奏聞，竊有所慮，因又焚之。於是圖畫奇蹟，蕩然無遺矣。出《譚賓錄》。

這些古畫都落入岐王手中。起初，岐王沒將這些畫上奏朝廷，後來有所顧慮，因此將這些古畫又都焚燒了。於是歷代遺留下來的古畫奇蹟就蕩然無存了。出自《譚賓錄》。