卷第二百七　書二

王羲之　　王獻之　　王　脩　　荀　輿　　謝　安

王　廙　　戴安道　　康　昕　　韋　昶　　蕭思話

王僧虔　　王　融　　蕭子云　　蕭　特　　僧智永

僧智果

王羲之

晉王羲之字逸少，曠子也。七歲善書。十二，見前代《筆說》於其父枕中，竊而讀之。父曰：“爾何來竊吾所祕？”羲之笑而不答。母曰：“爾看用筆法。”父見其小，恐不能祕之，語羲之曰：“待爾成人，吾授也。”羲之拜請：“今而用之，使待成人，恐蔽兒之幼令也。”父喜，遂與之。不盈期月，書便大進。衛夫人見，語大常王策曰：“此兒必見用筆訣，近見其書，便有老成之智。”涕流曰：“此子必蔽吾名。”晉帝時，《祭北郊文》，更祝板，工人削之，筆入木三分。三十三書《蘭亭序》，三十七書《黃庭經》。書訖，空中有語：“卿書感我，而況人乎，吾是天台文人。”自言真勝鍾繇。羲之書多不一體。出羊欣《筆陣圖》。

王羲之

晉朝王羲之字逸少，是王曠的兒子。王羲之七歲時就擅長書法。十二歲時，他在父親枕中看到一部前代人談論書法的《筆說》，悄悄取出來讀。父親問：“你為什麼偷看我的祕籍？”羲之笑而不答。母親說：“你看的是用筆法。”父親見他年歲還小，怕他不能保密，對他說：“待你長大成人，我教你書法。”羲之下拜請求：“現在就讓孩兒用吧。等到成人再用它，那不是耽誤了孩兒幼年才華的發展了嗎？”父親大喜，於是將祕籍交給羲之使用。不到一個月的工夫，王羲之的書法就大有長進。衛夫人見到這種情形，對太常王策說：“羲之這孩子一定是正在讀用筆訣。近些日子，我看他的書法，很有些老成之智。”衛夫人激動得流著眼淚說：“這孩子將來一定能蓋過我的名聲啊！”晉帝時，更換《祭北郊文》的祝板，工匠們剝削，筆鋒入木三分。王羲之三十三歲書寫《蘭亭序》，三十七歲書寫《黃庭經》。寫完後，空中有說話聲：“卿的書法都感動了我，何況世人呢？我是天台文人。”王羲之的楷書自稱勝過鍾繇。他的書法多數都不是一種字體。出自羊欣《筆陣圖》。

逸少善草、隸、八分、飛白、章、行，備精諸體，自成一家法。千變萬化，得之神功。逸少隸、行、草、章草、飛白五體，俱入神，八分入妙。妻郗氏甚工書。有七子，獻之最知名。玄之、凝之、徽之、操之並工草。出《書斷》。

又

羲之書以章草答庾亮。示翼，翼見，乃嘆伏。因與羲之書雲：“吾昔有伯英章草八紙，過江顛沛，遂乃亡失。常嘆妙跡永絕，忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀。”

羲之罷會稽，住蕺山下。旦見一老姥，把十許六角竹扇出市。王聊問：“比欲貨耶，一枚幾錢？”答雲：“二十許。”右軍取筆書扇，扇五字。姥大悵惋雲：“老婦舉家朝餐，俱仰於此，云何書壞？”王答曰：“無所損，但道是王右軍書字，請一百。”既入市，人競市之。後數日，復以數扇來詣，請更書，王笑而不答。

又云，羲之曾自書表與穆帝，專精任意。帝乃令索紙色類，長短闊狹，與王表相似。使張翼寫效，一毫不異，乃題後答之。羲之初不覺，後更相看，乃嘆曰：“小人亂真乃爾。”

羲之性好鵝，山陰曇 村有一道士養好者十餘。王清旦乘小船，故往看之。意大願樂，乃告求市易，道士不

王羲之擅長草書、隸書、八分、飛白、章草、行書，對各種書體很精通，自成一家之法。王羲之的書法千變萬化，是上天賦予他的這種功力與才能。王羲之的隸、行、草、章草、飛白五體俱入神，八分入妙。他的妻子郗氏也寫一手好字。他有七個兒子，王獻之最出名。玄之、凝之、徽之、操之，均工草書。出自《書斷》。

又

王羲之用章草寫了一封書信回覆庾亮。庾亮拿給庾翼看，庾翼對王羲之的書法佩服不已，於是給王羲之寫信說：“我昔日收藏張芝的章草八幅，過江顛沛，不慎丟失。常常慨嘆妙跡永遠也見不到了，忽然見到你的答家兄庾亮書，燦若神明，頓時彷彿我旅途中遺失的章草真跡重新出現在我的面前。”

王羲之辭去會稽內使的職務，到蕺山下居住。一天早晨，王羲之看見一位老太太拿著十多把六角竹扇去集市上賣。王羲之跟老太太閒聊，說：“這些扇子是要賣嗎？一把多少錢？”老太太說：“約二十文錢一把。”王羲之拿出筆來為扇子題字，每把扇子上題寫了五個字。老太太惋惜地說：“我們全家的早飯還靠賣這幾把扇子買米下鍋呢，你怎麼給我寫壞了？”王羲之說：“不妨事的。你就說是王右軍題的字，賣一百文一把。”一到市上，人們都爭先恐後地搶著買。數日後，這個老太太又拿著幾把扇子請王羲之題字，王羲之笑笑，沒有再題。

又有人說，王羲之曾有一次親自書寫一表獻給晉穆帝，書體隨興所至，而又非常精美。晉穆帝看到這份表後，命人找到同樣顏色式樣的紙，長短寬窄跟王羲之的書表一樣，讓張翼效仿王羲之的書體再寫一份表，一毫不差，然後題寫答語還給王羲之。王羲之剛看到時沒發現什麼，後來仔細看才發覺，感嘆地說：“小人仿效我的書法，簡直到了亂真的地步了。”

王羲之非常喜歡鵝。山陰曇 村有一位道士飼養了十多隻好鵝。有一天清晨，王羲之乘著小船專程去觀看這群鵝。看了後非常高興，於是跟這位道士商量要買下這群鵝，道士不肯

與。百方譬說，不能得之。道士言性好道，久欲寫河上公《老子》，縑素早辦，而無人能書。府君若能自書老子《道》《德》各兩章，便合群以奉。羲之停半日，為寫畢。籠鵝而歸，大以為樂。

又嘗詣一門生家，設佳饌供給，意甚感之，欲以書相報。見有一新榧幾，至滑淨，王便書之，草、正相半。門生送王歸郡，比還家，其父已刮削都盡，兒還去看，驚懊累日。出《圖書會粹》。

又

晉穆帝永和九年暮春三月三日嘗遊山陰。與太原孫統承、公孫綽興、公廣漢王彬之道生、陳郡謝安石、高平郗曇重熙、太原王蘊叔仁、釋支遁道林，並逸少子凝、徽、操之等四十一人，修祓禊之禮。揮毫制序，興樂而書。用蠶繭紙、鼠須筆，遒媚勁健，絕代更無。凡二十八行，三百二十四字，字有重者皆別體，就中“之”字最多。出《法書要錄》。

王獻之

王獻之字子敬，尤善草、隸。幼學於父，習於張芝。爾後改變制度，別創其法。率爾師心，冥和天矩。初，謝安請為長史。太元中，新起太極殿。安欲使子敬題榜，以為萬代寶，而難言之。乃說韋仲將題靈雲臺之事。子敬知

賣給他。王羲之百般解釋說明他是如何如何喜愛這群鵝，道士還是不賣。這位道士說自己非常喜歡道家，早就想抄寫一部河上公注的《老子》，抄寫經卷的白色細絹都早已置辦好了，但是沒有人能書寫。你若能親自為貧道書寫老子的《道》《德》各兩章，這群鵝我全都送給你。王羲之在道士那裡停留了半天，為他寫好。他用籠子裝著這群白鵝回到家來，感到莫大的快樂。

有一次，王羲之到他的一個學生家去。學生用美味佳餚宴請他，很讓他感動，便想為這位學生書寫幾個字來表示酬謝。他看見地上放著一張新做的榧木小几，表面刨得光滑鋥亮。於是，他便在這張小几上題寫了幾個字，草書、正楷各一半。學生送他回到郡裡，待到返回自己家中時，他父親已經將老師的題字都刨去了，這位學生看到後，懊惱了好幾天。出自《圖書會粹》。

又

晉穆帝永和九年暮春三月三日，王羲之曾去遊賞山陰。同去的有太原孫統承、公孫綽興、公廣漢王彬之道生、陳郡謝安石、高平郗曇重熙，太原王蘊叔仁、釋支遁道林，和王羲之的兒子凝之、徽之、操之等四十一人。這次出遊的目的是舉行祓禊的儀式，去掉不祥與疾患。王羲之揮毫寫序，乘興而書。用的是蠶繭紙、鼠須筆。筆鋒遒勁健美而又清俊媚逸，堪稱絕代無雙的佳作。這篇序文共二十八行，三百二十四字。字中有重複出現的，都一字一體。其中“之”字重現的次數最多。出自《法書要錄》。

王獻之

王獻之字子敬，尤其擅長書寫草書、隸書。幼年跟隨父親王羲之學習，後來專門練習張芝。再後來改變先人的章法，另創新法，以心為師，暗合自然的法則。初時，謝安聘請王獻之任長史。太元年間，宮中新建一座太極殿。謝安想讓王獻之給太極殿題寫匾額，作為流傳萬代的墨寶，而不好直接開口。於是跟王獻之講前朝的韋誕為魏明帝題寫凌雲臺匾額一事暗示他。王獻之明

其旨，乃正色曰：“仲將魏之大臣，寧有此事？使其有此，知魏德之不長。”安遂不之逼。

子敬年五六歲時學書，右軍從後潛掣其筆，不脫。乃嘆曰：“此兒當有大名。”遂書《樂毅論》與之，學竟能極。小真書可謂窮微入聖，筋骨緊密，不減於父。如大則尤直而寡態，豈可同年。唯行、草之間，逸氣過也。及論諸體，多劣右軍。總而言之，季孟差耳。子敬隸、行、草、章草、飛白五體，俱入神，八分入能。出《書斷》。

又

羲之為會稽，子敬齣戲。見北館新白土壁，白淨可愛。子敬令取掃帚，沾泥汁中，以書壁。為方丈一字，晻曖斐亹，極有勢好。日日觀者成市。羲之後見，嘆其美，問誰所作，答曰：“七郎。”羲之於是作書與所親雲：“子敬飛白大有，直是圖於此壁。”子敬好書，觸遇造玄。有一好事年少，故作精白紙裓，著往詣子敬。便取裓書之，草、正諸體悉備，兩袖及標略周，自嘆此來之合。年少覺王左右有凌奪之色，如是掣裓而走。左右果逐及於門外，鬥爭分裂，少年才得一袖而已。子敬為吳興，羊欣父不疑為烏程令。欣時年十五六，書已有意。為子敬所知，往縣。入欣齋，著新白絹裙晝眠。子敬乃書其裙幅及帶，欣覺歡樂，遂寶之，後

白了他的意思，鄭重嚴肅地說：“韋仲將是魏國的大臣，難道會有此事？假如真有這樣的事，可知魏國的國壽不長。”謝安於是沒有勉強他。

王獻之五六歲時學習書法，父親悄悄從他身後拔他的筆，拔不下來，讚歎地說：“這個孩子將來一定會成大名的。”於是，親手書寫《樂毅論》給王獻之，讓他效仿臨摹。王獻之很快就臨摹得達到以假亂真的極致。王獻之寫小楷，可以說是達到窮微入聖的境地。字的結構嚴緊慎密，一點也不比他父親王羲之差。至於大楷則特別僵直而少變化，不可跟他父親同日而語。唯有行書、草書，逸氣超過王羲之。其他各種書體，多數都遜於他的父親王羲之。總而言之，父子有別。王獻之隸書、行書、草書、章草、飛白五種書體，都能入神，八分入能。出自《書斷》。

又

王羲之在會稽任內使時，王獻之外出遊玩。他看到北館新用白土刷的牆壁，白淨可愛。於是讓人拿來掃帚，蘸著泥汁，在白牆壁上書寫。字有方丈大，文采煥然，很有氣勢，天天有人來觀賞，如同鬧市。王羲之看到後，讚賞寫得漂亮，問是誰的手筆，人們說：“是七郎。”王羲之於是給親朋寫信說：“子敬的飛白大有長進，這牆壁上的字是他寫的。”王獻之喜好書法，下筆出神入化。有一個好事的少年，故意用精白紙做成僧衣，帶著它去拜訪王獻之。於是，王獻之便在紙僧衣上書寫，草書、正楷等各種書體都有。待到兩袖與袖口都寫滿了時，自嘆此來之合。這個少年覺得王獻之身邊的僕人要搶走這件僧衣，拎起來就走。王獻之的僕人果然追趕到門外。兩方爭搶中，紙僧衣被撕裂，這個惹事少年只搶到一隻衣袖。王獻之任吳興太守時，羊欣的父親羊不疑官任烏程縣令。羊欣這年才十五六歲，書法已寫得不錯了。王獻之聽說後，專程到烏程縣去看他。進門後，看到羊欣大白天穿一條新做的白絹裙在床上睡覺。王獻之於是在這男孩的白絹裙上和衣帶上書寫。羊欣醒來發覺後非常高興，視如珍寶，後來

以上朝廷。出《圖書會粹》。

又

獻之嘗與簡文帝書十許紙，題最後雲：“下官此書甚合作，願聊存之。”此書為桓玄所寶。玄愛重二王，不能釋手。乃選縑素及紙書正、行之尤美者，各為一帙。嘗置左右，及南奔，雖甚狼狽，猶以自隨。將敗，並沒於江。出《法書要錄》。

王　脩

王脩字敬仁，仲祖之子，官至著作郎。少有秀令之譽，年十六著《賢令論》。劉真長見之，嗟嘆不已。善隸、行書，嘗就右軍求書，乃寫《東方朔畫贊》與之。王僧虔雲：“敬仁書殆窮其妙，王子敬每看，咄咄逼人。”昇平元年卒，年二十四歲。始王導愛好鍾氏書，喪亂狼狽，猶衣帶中藏尚書《宣示》。過江後，以賜逸少。逸少與敬仁。敬仁卒，其母見此書平生所好，以入棺。敬仁隸、行入妙。殷仲堪書，亦敬仁之亞也。出《書斷》。

荀　輿

荀輿能書，嘗寫《狸骨方》。右軍臨之，至今謂之《狸骨帖》。出《尚書故實》。

把它進獻給朝廷。出自《圖書會粹》。

又

王獻之曾給簡文帝書寫了十多張紙的書法，在末尾落款處題寫上：“下官這些作品很不錯，願您保存。”這些書法作品被桓玄視為寶貝。桓玄鍾愛王羲之、王獻之父子二人的書法作品，達到愛不釋手的地步。他編選的二王的絹和紙書作品，都是挑選正楷、行書中的上乘之作，各成一冊。他經常將它們放在身邊，不時拿出把玩欣賞。就在他南逃的途中，雖然行狀狼狽，還是將這些書法作品帶在身邊。直到最後失敗，他和它們一塊兒沉沒在江裡。出自《法書要錄》。

王　脩

王脩字敬仁，是王仲祖的兒子，官至著作郎。王脩少年時就有美善的聲譽，十六歲就寫出了《賢令論》。劉真長看到《賢令論》後，讚賞嗟嘆不止。王脩擅長書寫隸書、行書，曾經向王羲之求要書法墨跡，王書寫了一紙《東方朔畫贊》給他。王僧虔說：“敬仁的書法已經將王羲之的精妙之處都學到手了，王獻之每當看到王脩的書法時，都覺得咄咄逼人。”晉穆帝昇平元年，王脩去世，年僅二十四歲。早先時候，王導愛好鍾氏的書法，雖在喪亂流離中，猶在衣帶中藏著鍾氏的《宣示帖》。來到江南後，王導將它送給了王羲之。後來王羲之又將它送給了王脩。王脩死後，他母親因是兒子生前非常喜愛的，於是將它放進王脩的棺中陪葬。王脩的隸書、行書入妙。殷仲堪的書法只比王脩差些。出自《書斷》。

荀　輿

荀輿擅長書法，曾寫過《狸骨方》。王羲之臨摹過，今人稱它為《狸骨帖》。出自《尚書故實》。

謝　安

謝安字安石，學正於右軍。右軍雲：“卿是解書者，然知解書為難。”安石尤善行書，亦猶衛洗馬，風流名士，海內所瞻。王僧虔雲：“謝安入能書品錄也。”安石隸、行、草併入妙。兄尚字仁祖、萬石，《法書要錄》萬石作弟萬，字安石。 並工書。出《書斷》。

王　廙

晉平南將軍後侍中王廙，右軍之叔父，工隸、飛白，祖述張、衛法。復索靖書七月二十六日一紙，每寶玩之。遭永嘉喪亂，乃四疊綴衣中以渡江。今蒲州桑泉令豆盧器得之，疊跡猶在。出《圖史異纂》。

戴安道　康昕

晉戴安道隱居不仕。總角時，以雞子汁溲白瓦屑作鄭玄碑，自書刻之。文既奇麗，書亦絕妙。又有康昕，亦善草、隸。王子敬嘗題方山亭壁數行，昕密改之，子敬後過不疑。又為謝居士題畫像，以示子敬，嗟嘆以為奇絕矣。昕字君明，外國人，官臨沂令。原缺出處，明抄本作出《書斷》。

韋　昶

晉韋昶字文休，仲將兄康字元將，涼州刺史之玄孫。官至潁川太守散騎常侍。善古文、大篆及草，狀貌極古。亦猶人則抱素，木則封冰，奇而且勁。太元中，孝武帝改治宮室及廟諸門，並欲使王獻之隸、草書題榜，獻之固辭。及

謝　安

謝安字安石，拜王羲之為師學楷書。王羲之說：“你是懂書法之人，當然知道懂書法是件很難的事情。”謝安尤其擅長書寫行書，為人也像衛洗馬，是位風流名士，世人矚目。王僧虔說：“謝安的書法能進入能書品錄啊。”謝安隸、行、草書都入妙。他哥哥謝尚，字仁祖、萬石，《法書要錄 》萬石作弟萬，字安石。 也擅長書法。出自《書斷》。

王　廙

晉平南將軍後侍中王廙，是王羲之的叔父，工隸書、飛白，繼承張芝、衛夫人的書法。得到索靖七月二十六日書一紙，常常當作寶貝賞玩。遭逢永嘉之亂時，王廙將這紙真跡折成四疊縫在衣內渡江。今人蒲州桑泉令豆盧器得到這張索靖真跡時，疊跡猶在。出自《圖史異纂》。

戴安道　康昕

晉朝人戴安道隱居鄉里，不出去做官。戴安道少年時，曾用蛋液浸泡白瓦屑做鄭玄碑，自書自刻。碑文文采奇麗，字寫得也很絕妙。還有個人叫康昕，也擅長草書、隸書。王獻之曾為方山亭壁題寫幾行字，康昕偷偷將它們改寫過，王獻之後來又經過這裡時，一點也沒有看出來。康昕又給謝居士的畫像題字，拿給王獻之看。王獻之認為他的書法奇絕而讚歎不已。康昕字君明，是外國人，官任臨沂令。原缺出處，明抄本作出自《書斷》。

韋　昶

晉朝人韋昶字文休，是韋誕的哥哥涼州刺史韋康字元將的玄孫。官至潁川太守散騎常侍。韋昶擅長書寫上古文字、大篆及草書，字形極古拙。就像人保持淳樸的本質，又像木頭封在冰中，筆鋒奇異遒勁。晉朝太元年間，孝武帝改建宮室及宗廟諸門，想讓王獻之用隸書、草書題寫匾額，王獻之推辭不題。後來

使劉瓌以八分書之，後又以文休以大篆改八分焉。或問王右軍父子書名，以為云何，答曰：“二王自可謂能，未知是書也。”又妙作筆，王子敬得其筆，嘆為絕世。義熙末卒，年七十餘。文休古文、大篆、草書併入妙。出《書斷》。

蕭思話

宋蕭思話，蘭陵人。父源，冠軍琅琊太守。思話官至徵西將軍左僕射。工書，學於羊欣，得具體法。雖無奇峰壁立之秀，連岡盡望，勢不斷絕，亦可謂有功矣。王僧虔雲：“蕭全法羊，風流媚好，殆欲不減，筆力恨弱。”袁昂雲：“羊真孔草，蕭行范篆，各一時之妙也。”出《書斷》。

王僧虔

琅琊王僧虔博通經史，兼善草、隸。太祖謂虔曰：“我書何如卿？”曰：“臣正書第一，草書第三；陛下草書第二，正書第三。臣無第二，陛下無第一。”上大笑曰：“卿善為詞也。然天下有道，丘不與易也。”虔歷左僕射尚書令，諡簡穆公。

僧虔長子慈，年七歲，外祖江夏王劉義恭，迎之入中齋，施實寶物，恣其所取，慈唯取素琴一張、《孝子圖》而已。年十歲，共時輩蔡約入寺禮佛。正見沙門等讖悔，約戲之曰：“眾僧今日何乾乾？”慈應聲答曰：“卿如此不知禮，何以興蔡氏之宗。”約，興宗之子也。謝超宗見慈學書，

讓劉瓌用八分題寫。後來，又讓韋昶改書成大篆。有人問王羲之父子的書法名聲怎麼樣，韋昶回答說：“二王也就算是能書寫幾個字罷了，只是他們不會寫大篆。”韋昶還會製作一種絕妙好筆。王獻之得到他製作的筆後，驚歎地認為是絕世之作。韋昶死於晉安帝義熙末年，享年七十多歲。韋昶的古文、大篆、草書都入妙。出自《書斷》。

蕭思話

南北朝時宋人蕭思話，蘭陵人。他的父親蕭源，官至冠軍琅琊太守。蕭思話官至徵西將軍左僕射。他擅長書法，師法羊欣，習得羊欣書法的全部技能。蕭思話的書法，雖然沒有奇峰峭立之秀，然而卻猶如山岡連綿，筆勢不斷，也可以稱得上很見功力的。王僧虔說：“蕭思話的書法，完全效仿羊欣。風流媚逸一點也不比羊欣的遜色，只可惜筆力弱了些。”袁昂說：“羊欣的真書、孔琳之的草書、蕭思話的行書、范曄的篆書，都是一時之妙。”出自《書斷》。

王僧虔

琅琊王僧虔學識廣博，精通經史，同時擅長書寫草書、隸書。一次，太祖蕭道誠問王僧虔：“我的書法跟你比誰高誰低呀？”王僧虔回答說：“臣正書第一，草書第三；陛下草書第二，正書第三。臣無第二，陛下無第一。”太祖大笑，說：“你呀，太善於辭令啦！若天下有道，我也不用與你們一起進行變革了。”王僧虔官至左僕射尚書令，諡號為簡穆公。

王僧虔的長子王慈，七歲時，外祖父江夏王劉義恭將他帶到正廳，拿來各種寶物，讓他隨意取拿。王慈只拿起一張素琴，一幅《孝子圖》。王慈十歲時，和同輩蔡約到寺廟去拜佛。正趕上和尚們在佛前懺悔，蔡約開玩笑說：“眾位僧人今天怎麼都這麼嚴肅恭敬啊？”王慈應聲答道：“你這樣不懂禮儀，怎麼去振興你們蔡氏宗族？”蔡約是蔡興宗的兒子。謝超宗看到王慈學習書法，

謂之曰：“卿書何如虔公？”答雲：“慈書與大人，如雞之比鳳。”超宗，鳳之子。慈歷侍中，贈太常卿。約歷太子詹事。出《談藪》。

又

齊高帝嘗與王僧虔賭書畢，帝曰：“誰為第一？”僧虔對曰：“臣書人臣中第一，陛下書帝中第一。”帝笑曰：“卿可謂善自謀矣。”出《南史》。

王　融

宋末，王融圖古今雜體，有六十四書。少年仿效，家藏紙貴。而風魚蟲鳥，是七國時書。元長皆作隸字，故貽後來所詰。湘東王遣沮陽令韋仲定為九十一種，次功曹謝善勳增其九法，合成百體。其中以八卦為書焉，一以太為兩法，徑丈一字，方寸千言。出《法書要錄》。

蕭子云

樑蕭子云字景喬。武帝謂曰：“蔡邕飛而不白，羲之白而不飛。飛白之間，在卿斟酌耳。”嘗大書蕭字，後人匣而寶之。傳至張氏賓護，東都舊第有蕭齋，前後序皆名公之詞也。出《尚書故實》。

武帝造寺，令蕭子云飛白大書蕭字，至今蕭字存焉。李約竭產，自江南買歸東洛，建一小亭以玩，號曰“蕭齋”。出《國史補》。

問他：“你的書法與王僧虔公比較怎麼樣？”王慈回答說：“我的書法和家父比較，就像拿雞跟鳳凰比一樣啊！”謝超宗，是謝鳳的兒子。王慈一直升任到侍中，贈太常卿。蔡約升任到太子詹事。出自《談藪》。

又

齊高帝曾經跟王僧虔賭書法，寫完了，高帝問王僧虔：“誰的書法第一？”王僧虔回答說：“臣的書法在人臣中屬第一，陛下的書法在帝王中屬第一。”高帝笑著說：“你真可算得上善於自謀啊！”出自《南史》。

王　融

南朝宋末年，王融考證古今書法雜體，共有六十四體，編成書，孩童們都爭相效仿臨摹，一時間家藏紙貴。而風、魚、蟲、鳥，是七國時書。王融都寫作隸字，故此給後世留下疑問。湘東王派沮陽令韋仲將雜體定為九十一體，次功曹謝善勳又增九體，合成為百體。其中以八卦為書，一切以太為兩個極端，大字徑一寸，小字方寸小的地方可書千字。出自《法書要錄》。

蕭子云

南北朝時樑人蕭子云字景喬。梁武帝對他說：“蔡邕書法飛而不露白，王羲之白而不飛。你在二者之間。”蕭子云曾經寫過一個大蕭字，後人放在匣子裡珍藏起來，視為至室。傳到張賓護，在他東都舊宅裡設有蕭齋，前後牆壁上都有名家題詞。出自《尚書故實》。

梁武帝建造一寺，令蕭子云用飛白體寫了一個大蕭字，到現在這個蕭字還存在。李約傾盡其所有的家產，從江南將這個蕭字買回到東洛，建造一座小亭用來玩賞，這座小亭名叫“蕭齋”。出自《國史補》。

蕭　特

海鹽令蘭陵蕭特善草、隸，高祖賞之曰：“子敬之書，不如逸少；蕭特之跡，遂過其父。”出《談藪》。

僧智永

陳永欣寺僧智永，永師遠祖逸少。曆紀專精，攝齋升堂，員草唯命。智永章草及草書入妙，行入能。兄智楷亦工書，丁覘亦善隸書。時人云：“丁真永草。”出《書斷》。

又

智永嘗於樓上學書，業成方下。出《國史纂異》。

樑周興嗣編次《千字文》，而有王右軍者，人皆不曉。其始乃樑武教諸王書，令殷鐵石於大王書中，榻一千字不重者，每字片紙，雜碎無序。武帝召興嗣謂曰：“卿有才思，為我韻之。”興嗣一夕編綴進上，鬢髮皆白，而賞錫甚厚。右軍孫智永禪師，自臨八百本，散與人外，江南諸寺各留一本。永公住吳興永欣寺，積學書，後有禿筆頭十甕，每甕皆數千。人來覓書，並請題額者如市。所居戶限為穿穴，乃用鐵葉裹之，謂為鐵門限。後取筆頭瘞之，號為“退筆冢”，自制銘志。出《尚書故實》。

常居永欣寺閣上臨書，所退筆頭，置之於大竹簏。簏受一石餘，而五簏皆滿。出《法書要錄》。

蕭　特

海鹽令蘭陵人蕭特擅長書寫草書、隸書。高祖觀賞後說：“王獻之的書法不如王羲之，蕭特的墨跡可超過他的父親了。”出自《談藪》。

僧智永

南北朝時期陳朝永欣寺僧智永，書法學其遠祖王羲之。智永對歷代的書法都有精深的研究，恭恭敬敬地研習草書。僧智永的書法，章草、草書入妙，行書入能。他的哥哥智楷也擅長書法。丁覘也擅長隸書。當時人說：“丁真永草。”出自《書斷》。

又

僧智永曾經在一座樓上學習書法，學成後才下樓。出自《國史纂異》。

樑朝周興嗣編寫《千字文》，與王羲之的書法有關，人們都不知道。這件事情開始時起於梁武帝教諸位王子王孫書法，讓殷鐵石在王羲之的墨跡中，拓出一千個不重複的字，每字一張紙，雜碎無序。武帝召見周興嗣說：“你很有才思，請為我將它們編成韻文。”周興嗣一個晚上就將這一千個字編好了。他殫精竭智，一夜的工夫鬢髮全都累白了。武帝重重地獎賞了他。王羲之的孫子智永禪師，親自臨摹了八百本，施捨給人們，江南各個寺院中各留一本。智永禪師住在吳興永欣寺內學習書法，積存了禿筆頭十甕，每甕都盛有好幾千支。來向他求字或是請他題寫匾額的人像集市裡的一樣多。他住的那間齋室，門檻都讓來人踩穿了，後來用鐵皮裹上，人稱鐵門限。後來，智永禪師將十甕筆埋葬了，起名為“退筆冢”，自制墓誌銘。出自《尚書故實》。

智永禪師曾在永欣寺閣樓上臨書，用廢的筆頭放在大竹簏內。這種竹簏每個可以盛一石多米，一共盛了滿滿五簏禿筆。出自《法書要錄》。

僧智果

隋永欣寺僧智果，會稽人也。煬帝甚善之。工書銘石，其為瘦健，造次難類。嘗謂永師雲：“和尚得右軍肉，智果得骨。”夫筋骨藏於膚肉，山水不厭高深。而此公稍乏清幽，傷於淺露。若吳人之戰，輕進易退，勇力而非武，虛張誇耀，無乃小人儒乎。智果隸、行、草入能。出《書斷》。

僧智果

隋朝永欣寺僧智果，會稽人。隋煬帝對智果僧很是友善。智果僧工書法，刻在石頭上的字字體瘦健，一般人很難學得。隋煬帝曾對智永禪師說：“和尚你學得的是王羲之書法的形態，智果深得王羲之書法的風骨。”筋骨隱藏在膚肉的裡面，山不厭高，水不厭深。智果僧的書法缺少清幽之氣，傷於淺露。就像吳人作戰，輕易就進攻，輕易就退卻，全憑著一時的勇氣，而不講究戰法。這是虛張聲勢地自我誇耀，豈不是小聰明麼？智果僧的書法，隸書、行書、草書，都入能。出自《書斷》。