卷第二百五　樂三

羯鼓

玄　宗　　宋　璟　　李龜年　　曹王皋　　李　琬

杜鴻漸

銅鼓

張直方　　鄭　續

琵琶

羅黑黑　　裴洛兒　　楊　妃　　段　師　　漢中王瑀

韋應物　　宋　沇　　皇甫直　　王　沂　　關別駕

王氏女

五絃

趙　闢

箜篌

徐月華

羯鼓

羯鼓出外夷樂。以戎羯之鼓，故曰羯鼓。其音主太簇一均。龜茲部、高昌部、疏勒部、天竺部皆用之。次在都曇鼓、答臘鼓之下，都曇鼓，狀腰鼓而小。答臘者，即揩鼓也。 雞婁鼓之上。 如漆桶，山桑木為之。 下以牙床承之，擊用兩杖。其聲焦殺鳴烈，尤宜促曲急破，作戟杖連碎之。又宜

羯鼓

羯鼓，是一種從外域傳到中原的樂器。因為是戎羯之鼓，因此叫羯鼓。羯鼓聲調的高位是太簇一均。古代的龜茲、高昌、疏勒、天竺等地的少數民族都使用它。羯鼓的地位在都曇鼓、答臘鼓之下，都曇鼓形狀像腰鼓而小。答臘即揩鼓。 在雞婁鼓之上。羯鼓的鼓框如漆桶，用山桑木製成。 下面用象牙鑲飾的床架承放，用雙槌敲擊。羯鼓發出的聲音急促、威烈、轟鳴，尤其適宜演奏快節奏的樂曲，兩根鼓杖就像用兵器攻擊敵人一樣。羯鼓也宜於在

高樓玩景，明月清風，凌空透遠，極異眾樂。杖用黃檀狗骨花椒等木。須至幹緊，絕溼氣而復柔膩。幹取發越響，膩取戰嫋健舉。卷用剛鐵，鐵當精煉，卷當至勻。若不剛，即應絛高下， 捩不停。不勻，即鼓面緩急，若琴徽之㪇病矣。出《羯鼓錄》。

玄　宗

唐玄宗洞曉音律，由之天縱。凡是管絃，必造其妙。若製作調曲，隨意即成。不立章度，取適短長；應指散聲，皆中點指。至於清濁變轉，律呂呼召，君臣事物，迭相制使，雖古之夔、曠，不能過也。尤愛羯鼓，常雲：“八音之領袖，諸樂不可為比。”嘗遇二月初，詰旦，巾櫛方畢，時宿雨始晴，景色明麗，小殿內亭，柳杏將吐。睹而嘆曰：“對此景物，豈可不與他判斷之乎？”左右相目，將命備酒，獨高力士遣取羯鼓。上旋命之，臨軒縱擊一曲，曲名《春光好》，上自制也。 神思自得。及顧柳杏，皆已發拆，指而笑謂嬪嬙內官曰：“此一事，不喚我作天公可乎？”皆呼萬歲。又制《秋風高》，每至秋空迥澈，纖翳不起，即奏之。必遠風徐來，庭葉徐下，其妙絕入神如此。出《羯鼓錄》。

玄宗嘗伺察諸王，寧王夏中揮汗鞔鼓，所讀書乃龜茲樂譜也。上知之，喜曰：“天子兄弟，當極此樂。”出《酉陽雜俎》。

月明風清時，在高樓觀賞時演奏，聲音凌空遠揚，與其他樂聲大不相同。羯鼓的槌杖一般是用黃檀、狗骨、花椒等木做成的。但製作之前，須將這些木料乾透了，將溼氣全部去除而讓它變得柔韌而膩滑。只有乾透了，敲出的鼓聲才最響亮。只有滑膩，擊在鼓面上才能收到像戰馬舉蹄叩擊一樣的效果。卷鬚用剛鐵。鐵經過精煉，卷應當卷勻。不剛，則圍卷的絛邊上下不齊，鬆緊不一。不勻，則鼓面上的鼓皮有緊有鬆吃力不勻，就像琴徽沒裝好發出痺音一樣。出自《羯鼓錄》。

玄　宗

唐玄宗精通樂律，是上天賦予他的才能。不論是管樂，還是絃樂，他都造詣很精，深得其中的奧妙。如果要寫支曲子，信手拈來，立等可取。不立什麼章法，卻長短正合適；隨手彈撥，都符合節拍。至於清濁音的變化，樂律的呼應，主、副旋律分明而又互相制約，就是古時候的夔、曠也超不過他。唐玄宗尤其喜愛羯鼓，他曾說：“羯鼓是八音的領袖，其他樂器不可與之相比。”有一年二月初，某天早晨，唐玄宗梳洗完畢，下了一宿的雨剛剛放晴，宮苑中景色明麗，小殿的內亭，柳枝返青剛吐嫩芽，杏花含苞欲將開放。玄宗觸景生情，讚賞地說：“面對這樣的良辰美景，怎麼可以不欣賞呢？”跟隨在唐玄宗左右的太監、宮娥，聽了後互相觀望，正要去備酒，只有高力士讓人去為皇帝取來羯鼓。玄宗臨軒敲擊一曲，名為《春光好》，是玄宗自創曲目。 神情自得。再看看柳芽與杏蕾，都被玄宗剛才擊出的鼓聲震開了。玄宗指著震開的柳芽、杏花，對宮娥、太監們說：“就憑這件事情，不稱呼我為天人行嗎？”眾人皆呼萬歲。唐玄宗又譜作《秋風高》鼓曲。每到清秋，天高地遠，纖雲皆無，即奏這支曲子。這時，就有風徐徐從遠處吹來，庭院中的樹葉紛紛飄落。他的演奏，就是如此絕妙入神。

唐玄宗曾派人觀察諸王。寧王在夏天還揮汗制鼓，所讀的書是龜茲樂譜。玄宗皇帝知道後非常高興，說：“天子的兄弟，正應當盡情享受這種樂趣。”出自《酉陽雜俎》。

又

汝陽王璡，寧王長子也，姿容妍美，秀出藩邸。玄宗特鍾愛焉，自傳授之。又以其聰悟敏慧，妙達其旨，每隨遊幸，頃刻不捨。璡嘗戴砑絹帽打曲，上自摘紅槿花一朵，置於帽上。其二物皆極滑，久之方安。遂奏《舞山香》一曲，而花不墜。本色所謂定頭項，難在不搖動也。 上大喜笑，賜金器。因誇曰：“花奴璡小名。 姿質明瑩，肌發光細，非人間人，必神仙謫墜也。”寧王謙謝，隨而短斥之。上笑曰：“大哥不必過慮，阿瞞自是相師。夫帝王之相，且須英特越逸之氣，不然，有深沉包育之度。花奴但秀邁人，悉無此狀，固無猜也。而又舉止閒雅，當更得公卿間令譽耳。”寧王又謝之。而曰：“若於此，臣乃輸之。”上曰：“若此一條，阿瞞亦輸大哥矣。”寧王又謙謝。上笑曰：“阿瞞贏處多，太哥亦不用撝揖。”眾皆歡賀。玄宗性俊邁，酷不好琴，曾聽彈正弄，未及畢，叱琴者曰：“待詔出去。”謂內官曰：“速召花奴將羯鼓來，為我解穢。”

又

黃幡綽亦知音，上曾使人召之，不時至。上怒，絡繹遣使尋捕之。綽既至，及殿側，聞上理鼓，固止謁者，不令報。俄頃，上又問侍官：“奴來未？”綽又止之。曲罷，復改曲，才三數十聲，綽即走入。上問何處來，曰：“有親故遠適，

又

汝陽王李璡，是寧王李獻的長子，相貌妍美，在諸位王室子弟中格外出眾。唐玄宗特別鍾愛他，親自教授他打擊羯鼓。這位王子以其聰敏的悟性，很快就領悟並掌握了這種技藝，因此常常伴隨玄宗遊玩賞景，玄宗連一刻也捨不得讓他離開。李璡有一次頭戴用碾磨發光的絹做的帽子擊鼓，玄宗皇帝親自採一朵紅色槿花戴在他帽上。砑絹帽與槿花都很滑，不好戴，好久才戴上。李璡於是演奏《舞山香》一曲，而帽上的槿花沒掉下來。本業叫定頭項，難在不晃動。 玄宗大喜，賞賜李璡金器，並誇讚道：“花奴李璡的小名。 姿質明瑩，肌膚頭髮細膩光潔，非人世間人，一定是上天貶下來的神仙吧。”寧王謙謝，隨後申斥李璡的缺點。玄宗笑著說：“大哥不必過慮，阿瞞我就是相師。帝王之相，應當有英俊特異、超逸不群的氣質，要不然，也須具備深沉包育的度量。花奴雖然秀俊過人，卻全沒有這些表象，因此，我對他沒有什麼猜忌啊！何況，花奴又舉止閒雅，理應在公卿之間得到更多的讚譽呀！”寧王再次行禮道謝，說：“果然像皇上說的那樣，我認輸了。”玄宗說：“就此一條，阿瞞我也輸給大哥啦。”寧王又行禮道謝。玄宗笑著說：“阿瞞我贏的多啦！大哥不用總這樣作揖了。”陪同玩賞的人都高興地祝賀。玄宗性情豪邁俊逸，但是他一點兒也不喜歡琴。一次聽到有人在宮內彈琴，未等彈完，玄宗即走過去大聲呵斥操琴的人，說：“待詔出去。”並對太監說：“快去叫花奴帶著羯鼓來，為朕解解穢氣。”

又

黃幡綽也通曉音律。一次，玄宗讓人召黃幡綽，他沒有按時到。玄宗大怒，不斷地派人去各處尋找，讓將他抓回來。黃幡綽回來後，來到殿側，聽到玄宗正在擊鼓。他制止傳報的人不讓報告皇帝。過了一會兒，玄宗又問侍從：“綽奴才回來沒有？”黃幡綽又不讓報。玄宗製作完這支鼓曲，又進行了改動，才敲了三數十聲，黃幡綽才走入殿內報到。玄宗皇帝問他從何處回來，他回答說：“有個親友出遠門，

送至城外。”上頷之。鼓畢，上謂曰：“賴稍遲，我向來怒意，至必禍焉。適方思之，長入供奉五十餘日，暫一日出外，不可不許他東西過往。”綽拜謝畢，內官有相偶語笑者，上詰之，具言綽尋至，聽鼓而候其時入。上問綽，綽語上方怒，其解怒之際，皆無少差誤。上奇之，復厲聲謂之曰：“我心脾骨下事，安有侍官奴聽小鼓能料之耶？今且謂我如何？”綽遂走下階，面北鞠躬，大聲曰：“奉敕監金雞。”上大笑而止。並出《羯鼓錄》。

宋　璟

宋開府璟雖耿介不群，亦深好聲樂，尤善羯鼓。始承恩顧，與玄宗論鼓事曰：“不是青州石末，即是魯山花甕。捻小碧上，掌下須有朋去聲。 肯聲，據此乃是漢震第一鼓也。且 用石末、花甕，固是腰鼓。掌不朋去聲。 肯聲，是以手指，非羯鼓明矣。”第二鼓者，左以杖，右以手指。 璟又謂上曰：“頭如青山峰，手如白雨點，按此即羯鼓之能事。山峰取不動，雨點取其急。”玄宗與璟兼善兩鼓也，而羯鼓偏好，以其比漢震稍雅細焉。開府之家悉傳之。東都留守鄭叔明祖母，即開府之女。今尊賢裡鄭氏第有小樓，即宋夫人習鼓之所也。出《羯鼓錄》。

我送到了城外。”玄宗皇帝頷首不語。擊完一首曲子，玄宗說：“幸虧你回來晚了些，我剛才很生氣，你來了一定會受到處罰。我剛剛想，你這次供奉的時間較長，已經有五十多天了吧。只有一天到宮外去，不應該不讓他東走走，西看看啊。”黃幡綽拜謝完，隨侍的太監中有人相對偷偷說笑。玄宗皇帝責問，太監如實地將黃幡綽已經回來好一會兒了，直至聽了一會兒皇上擊鼓才進來的事情說了。玄宗問黃幡綽，黃幡綽回答說玄宗正發怒，等怒氣消掉的時候，鼓聲就沒什麼差錯了。玄宗皇帝感到非常奇怪，又厲聲問道：“我心裡的想法，你一個侍奉我的奴才怎能從我擊鼓的聲音中聽出來呢？你現在再說說我在想什麼呢？”黃幡綽走下臺階，面向北鞠躬，大聲說道：“奉皇上命令，豎起金雞，頒佈赦免令。”玄宗皇帝大笑作罷。並出自《羯鼓錄》。

宋　璟

開府宋璟，性情雖然耿介不群，也深愛聲樂，尤其擅長敲擊羯鼓。宋璟剛承玄宗皇帝的恩顧，跟玄宗談論有關鼓的事情時說道：“不是青州石末，就是魯山花甕。捻小碧上，手掌下鬚髮出朋去聲。 肯聲，這才是漢震第一鼓。而且鼓框用石末、花甕，本來就是腰鼓。手掌下發不出朋去聲。 肯聲，而是用手指去敲，就不是羯鼓。”第二鼓者，左邊用杖敲，右邊以手指叩。 宋璟又對玄宗皇帝說：“頭像青山峰，手如白雨點。能做到這兩點就是擊奏羯鼓的能手。頭如青山峰，是說擊鼓人頭不動。手如白雨點，是說擊鼓人擊得急促如下雨。”唐玄宗和宋璟都善於擊奏這兩種鼓，而尤其偏愛羯鼓，認為羯鼓比漢震鼓較為雅細秀氣。宋璟家世代相傳都愛擊鼓。東都留守鄭叔明的祖母，就是宋璟家的女兒。現今，洛陽尊賢裡鄭家宅第裡還有一座小樓，就是鄭叔明這位祖母當年練習擊鼓的地方。出自《羯鼓錄》。

李龜年

李龜年善羯鼓，玄宗問：“卿打多少杖？”對曰：“臣打五十杖訖。”上曰：“汝殊未，我打卻三豎櫃也。”後數年，又聞打一豎櫃，因錫一拂枚羯鼓卷。出《傳載》。

曹王皋

嗣曹王皋有巧思，精於器用。為荊州節度使，有羈旅士人懷二卷，欲求通謁。先啟於賓府，觀者訝之曰：“豈足尚耶。”士曰：“但啟之，尚書當解矣。”及見，皋捧而嘆曰：“不意今日獲逢至寶。”指其剛勻之狀，賓坐唯唯，或腹非之。皋曰：“諸公未必信。”命取食柈，自選其極平者。遂重二卷於柈心，以油注卷滿，而油不浸漏，相蓋契際也。皋曰：“此必開元、天寶中供御卷，不然無以至此。”問其所自，客曰：“先人在黔，得於高力士家。”眾方深伏。原缺出處，據本書卷二百三十一作出《羯鼓錄》。

李　琬

廣德中，蜀客前雙流縣丞李琬者亦能之。調集至長安，居務本里，嘗夜聞羯鼓，曲頗工妙。於月下步尋，至一小宅，門戶極卑隘。叩門請謁，謂鼓工曰：“君所擊者，豈非耶婆色雞乎？一本作耶婆娑雞。 雖至精能，而無尾何也？”工大異之曰：“君固知音者，此事無有知。某太常工人也，祖

李龜年

李龜年善擊羯鼓。一次玄宗皇帝問他：“卿用了多少鼓杖了？”回答說：“臣至今已用了五十支鼓杖。”玄宗說：“你這還不算特別用功，我已用了三立櫃啦！”數年後，玄宗皇帝聽說李龜年也用掉了一立櫃鼓杖，因此賜給他一拂枚羯鼓卷。出自《大唐傳載》。

曹王皋

曹王李皋有巧思，精通各種器用。李皋任荊州節度使時，有一位暫居這裡的士人，帶著兩張鼓卷求見。這位士人將兩張卷先打開給李皋的幕賓們看，看的人驚訝地說：“這種平常的卷，還用給節度使看啊！”這位士人說：“但請通報，節度使一定會欣賞的。”待到見面後，李皋捧視很久，讚歎地說：“沒想到今天能獲逢最珍貴的寶物！”接著，指出這兩張卷製作得鋼硬均勻，在座的賓客點頭稱是，也有人心裡不以為然。李皋說：“諸位不一定相信。”他命人取來食盤，食盤取來後，親自挑選出特別平整的，將兩張卷重疊置放在食盤上，讓人將食油到入卷中，直到注滿為止，油一點兒也沒有滲漏出來，是以證明卷與食盤相合得一點兒縫隙沒有。李皋說：“這一定是開元、天寶年間，向朝廷供奉的御卷，不然不會這麼好。”李皋問獻卷的這位士人是從哪裡得到的，他說：“我的先人在黔地，從高力士家得到的。”眾位賓客幕僚這才深深折服。原缺出處，據本書卷二百三十一作出自《羯鼓錄》。

李　琬

唐代宗廣德年間，蜀人、前雙流縣丞李琬也能擊奏羯鼓。朝廷將他上調到京都長安，住在務本里。一天夜裡，李琬聽到了羯鼓聲，曲調非常工穩絕妙。於是踏月循聲尋去，走到一處小院，門戶極朽舊狹隘。李琬叩門求見，對擊鼓的人說：“您擊的曲子不是耶婆色雞嗎？一本作耶婆娑雞。 雖然擊奏得極準確，怎麼沒結尾呢？”擊鼓的人大為吃驚，說：“您一定也是個懂得音律的人，這事沒人知道。我本是太常府裡的一個工匠，擊鼓這門技藝是祖

父傳此藝，尤能此曲。近者張儒入長安，其家流散，父沒河西，此曲遂絕。今但按舊譜數本尋之，竟無結尾之聲，因夜夜求之也。”琬曰：“曲下意盡乎？”工曰：“盡。”琬曰：“意盡即曲盡，又何索焉？”工曰：“奈聲不盡何？”琬曰：“可言矣，夫曲有如此者，須以他曲解之，方可盡其聲也。夫耶婆娑雞當用屈柘急遍解。”工如所教，果相諧協，聲意皆盡。如柘枝用渾解，甘州用急瞭解之類也。 工泣而謝之。即言於寺卿，奏為主簿。後累官至太常少卿宗正卿。出《羯鼓錄》。

杜鴻漸

代宗朝，宰相杜鴻漸亦能羯鼓。永泰中為三州副元帥、西川節度使。至成都，李琬有削杖者在蜀，一杖獻鴻漸。鴻得之，示於眾曰：“此尤物也，當衣衾中收貯積時矣。”匠曰：“某於脊溝中養者十年。”及出蜀至利州西界，望嘉驛路入漢川矣。自西南來，始會嘉陵江，頗有山水景緻。其夜月色又佳，乃與從事楊炎、杜悰輩登驛樓望江月。行酒宴語曰：“今日出艱危猜迫，外即不辱命於朝廷，內即免中禍於微質。即保此安步，又瞰此殊境，安得不自賀乎？”遂命家僮取鼓與板笛，以所得杖奏數曲。四山猿鳥，皆驚飛噭走。從事悉異之曰：“昔夔之搏拊，百獸舞庭，此豈遠耶？”鴻漸曰：“若某於此，稍曾致力，猶未臻妙，尚能及是。

父傳給我的，我尤其擅長擊剛才這首曲子。近來，因為張儒來到長安，我們全家流散，父親失落在河西，這首曲子就失傳了。現在我按照幾本舊曲譜來找尋這首鼓曲，竟然沒有結尾之聲，因此才夜夜擊鼓尋索。”李琬問：“曲之意完結了嗎？”擊鼓人說：“意已盡。”李琬說：“意已盡也就是曲子終了，你又何必再找？”擊鼓人說：“怎奈鼓聲未盡啊！”李琬說：“這可以說說，鼓曲中有這樣的，須用其他曲子解，方能使鼓聲結束。耶婆娑雞這首鼓曲，當用屈柘急遍解。”擊鼓人照李琬教的再擊奏一次，果然相諧，聲盡意也盡。如柘枝用渾解，甘州用急瞭解之類。 擊鼓人感激得流著眼淚向李琬致謝。隨後報告給太常寺卿。太常寺卿薦舉李琬任主簿。後來，李琬官至太常少卿宗正卿。出自《羯鼓錄》。

杜鴻漸

唐代宗朝，宰相杜鴻漸也能擊奏羯鼓。永泰年間，杜鴻漸擔任三州副元帥、西川節度使。到成都，李琬家中有削鼓杖的工匠還在蜀中老家，送給杜鴻漸一根鼓杖。杜鴻漸得到後，拿出來給眾位幕僚賓客觀賞，說：“這是很難得的寶物啊，它一定在衣被裡存放很多年了。”工匠說：“我把它放在脊溝中養了十年了。”等到杜鴻漸離開蜀地，到了利州西邊邊界，從嘉驛大道進入漢川。長江自西南來，在這裡流入嘉陵江中，頗有山川景緻。是夜，月色皎潔，杜鴻漸與從事楊炎、杜悰等人登上驛樓欣賞江月。他們邊飲酒邊說：“現在，我們從艱難危險疑忌迫害裡走出來了。對外來說，我們沒有辜負朝廷的使命；對內來說，免除了個人的禍患。既保住了我們的平安，今晚又能觀賞到這麼好的美景，我們怎麼能不自我慶賀一下呢？”於是，命令家僮取來羯鼓與板笛，杜鴻漸親自用李琬家人送給他的鼓杖演奏了幾支鼓曲。四外山中的猿猱、鳥雀聽到鼓聲後，鳴叫著飛散奔跑。諸從事都大為吃驚，說：“古時候的夔演奏音樂時，群獸在院中起舞，今天演奏音樂，它們為什麼要逃開？”杜鴻漸說：“我對演奏羯鼓，曾經稍微下過功夫，擊奏出的鼓聲還未達到完美的程度，就有這樣的效果。

況至聖御天，賢臣考樂，飛走之類，何有不感。”因言此有別墅近花巖閣，每遇風景清明，即時或登閣奏此。初見群羊牧於川下，忽數頭躑躅不已，某不謂之以鼓然也。及止鼓亦止，復鼓之亦復然，遂以疾徐高下而節之，無不應之而變。旋有二犬，自其家走而吠之。及群羊側，遂漸止聲仰首，若有所聽。少選，又復宛頸搖尾，亦從而變態。是知率舞固無難矣。近士林中無習之者，唯僕射韓皋善，亦不甚露。為鄂州節度使時，聞於黃鶴樓一兩習而已。出《羯鼓錄》。

銅鼓

蠻夷之樂，有銅鼓焉。形如腰鼓，而一頭有面，鼓面圓二尺許。面與身連，全用銅鑄。其身遍有蟲魚花草之狀，通體均勻，厚二分以來。爐鑄之妙，實為奇巧。擊之響亮，不下鳴鼉。貞元中，驃國進樂，有玉螺銅鼓。玉螺皆螺之白者，非琢玉所為也。 即知南蠻酋首之家，皆有此鼓也。

張直方

鹹通末，幽州張直方貶龔州刺史。到任後，修葺州城，因掘土，得一銅鼓。滿任，載以歸京。到襄漢，以為無用之物，遂舍延壽慶院，用大木魚懸於齋室。今見存焉。並出

何況帝王統治天下，忠賢之臣就像鳥獸聽音樂一樣，音樂不好，就會逃避而去。”杜鴻漸又說這個地方有座別墅，靠近花巖閣，每當風景清明的時候，他就登閣擊奏羯鼓。起初看到山坡下面散放著一群羊，忽然有幾頭羊來回不停地走動，他還沒有想到這是羯鼓聲使它們這樣的。他停止不擊鼓的時候羊也不再徘徊了，待他再擊鼓，羊又跟著走動，於是他忽疾忽緩、忽高忽低，變化節奏地敲擊羯鼓，羊都跟著他的鼓聲節奏的變化而改變動作。不一會兒，有兩隻狗從它的家門走出來吼叫了幾聲。等走到羊群旁邊，漸漸不吼叫了，仰起脖頸似乎在聽鼓聲。又過了一會兒，這兩隻狗開始轉動脖頸，搖擺尾巴，隨著鼓聲變換動作。因此知道演奏羯鼓讓動物舞蹈並不是難事。近些年來，文士中沒有學習擊奏羯鼓的了，唯有僕射韓皋擊得一手好羯鼓，但也不常顯露。只是在他任鄂州節度使時，聽說在黃鶴樓上擊奏過一二次而已。出自《羯鼓錄》。

銅鼓

少數民族的樂器中，有銅鼓。銅鼓的形狀很像腰鼓，一頭有面，鼓面圓約二尺。鼓面與鼓身相連，全是用銅鑄成。銅鼓身上都飾著花紋，有花、草、蟲、魚等各種動植物的形狀。銅鼓通體上下薄厚均勻，約二分厚。可見它鑄造得非常精妙奇巧。銅鼓敲擊發出的聲音異常響亮，就像鼉鳴。唐德宗貞元年間，驃國向朝廷進獻樂器，其中有玉螺銅鼓一隻。玉螺就是白螺，並非琢玉製成。 由此可以知道，南方少數民族的頭領家中，都有這種銅鼓。

張直方

唐懿宗鹹通末年，幽州人張直方被降職改任龔州刺史。張直方上任後，修整州城，掘土時，挖出一面銅鼓。任滿後，張直方帶著銅鼓回京城。途經襄漢時，張直方認為銅鼓是無用之物，於是舍給延壽慶寺院，和尚用大木魚懸掛在齋室中，現在還在。並出

《嶺表錄異》 。

鄭　續

僖宗朝，鄭續鎮番禺日，有林藹者為高州太守。有牧兒因放牛，聞田中有蛤鳴，蛤即是蝦蟆。 牧童遂捕之。蛤跳入一穴，掘之深大，即蠻酋冢也。蛤乃無蹤，穴中得一銅鼓。其色翠綠，土蝕數處損缺。其上隱起，多鑄蛙黽之狀。疑其鳴蛤，即鼓精也。遂狀其緣由，納於廣帥，懸於武庫，今尚存焉。出《嶺表錄異》。

琵琶

羅黑黑

太宗時，西國進一胡，善彈琵琶，作一曲，琵琶弦撥倍粗。上每不欲番人勝中國，乃置酒高會，使羅黑黑隔帷聽之，一遍而得。謂胡人曰：“此曲吾宮人能之。”取大琵琶，遂於帷下，令黑黑彈之，不遺一字。胡人謂是宮女也，驚歎辭去。西國聞之，降者數十國。出《朝野僉載》。

裴洛兒

貞觀中，彈琵琶裴洛兒始廢撥用手，今俗所謂 琵琶是也。出《國史異纂》。

自《嶺表錄異》。

鄭　續

唐僖宗朝時，鄭續鎮守番禺期間，有一個叫林藹的人任高州太守。當地有一個牧童在放牛時，聽到田地中有蛤在鳴叫，蛤即是蝦蟆。 牧童於是去捕捉它。蛤跳入一個洞穴，牧童掘洞，洞又深又大，原來是一個少數民族頭領的墳墓。蛤已經逃得無影無蹤，卻在墓穴中找到一面銅鼓。這鼓顏色翠綠，有幾處讓土腐蝕得有些缺損。銅鼓上面有凸起的各種紋飾，多數都是蛙的形狀。人們懷疑牧童見到的那個鳴叫的蛤，就是鼓精。於是，將這面銅鼓交給鄭續，並講述了得鼓的經過。鄭續將這面銅鼓懸掛在武器庫內，到今天還存在。出自《嶺表錄異》。

琵琶

羅黑黑

唐太宗時，西域國進獻給朝廷一個胡人，彈奏一手好琵琶，作一首曲子，用琵琶彈起來聲音格外粗獷。太宗皇帝常常都不願意胡人勝過國人，於是設宴擺酒，暗中將羅黑黑藏在隔帷後面，讓她偷聽這個胡人彈奏琵琶，聽了一遍就學會了。唐太宗對胡人說：“這支曲子，我宮中也有人能彈奏。”於是取過來大琵琶，讓羅黑黑在帷幕前彈奏，不漏一個音符。胡人以為她只是宮女而已，驚歎著告辭了。西域國聽到這個事情後，有幾十個國家歸順了。出自《朝野僉載》。

裴洛兒

唐太宗貞觀年間，彈琵琶的能手裴洛兒第一個停止使用彈撥而是用手指來彈奏琵琶，就是現在人們說的 琵琶。出自《國史異纂》。

楊　妃

開元中，有中官白秀貞自蜀使回，得琵琶以獻。其槽邏皆桫檀為之，溫潤如玉，光耀可鑑。有金縷紅文，影成雙鳳。楊妃每抱是琵琶，奏於梨園。音韻悽清，飄如雲外。而諸王貴主，自虢國以下，競為貴妃琵琶弟子。每受曲畢，皆廣有進獻。出《譚賓錄》。

段　師

古琵琶弦用鵾雞筋。開元中，段師能彈琵琶，用皮弦。賀懷智破撥彈之，不能成聲。出《酉陽雜俎》。

漢中王瑀

漢中王瑀見康崑崙彈琵琶，雲琵聲多，琶聲少，亦未可彈五十四弦大弦也。自下而上謂之琵，自上而下謂之琶。出《傳載》。

韋應物

韋應物為蘇州刺史，有屬官，因建中之亂，得國工康崑崙琴瑟琵琶。至是送官，表進入內。出《國史補》。

宋　沇

宋開府孫沇有音律之學。貞元中，進樂書二卷，德宗覽而嘉焉。又知是璟之孫，遂召賜對坐，與論音樂，喜。數日，又召至宣徽，張樂使觀焉。曰：“有舛誤乖濫，悉可言

楊　妃

唐玄宗開元年間，宦官白秀貞出使蜀地歸來，得到一把琵琶進獻給楊妃。這把琵琶的槽邏是桫檀木做的，像美玉一樣溫潤晶瑩，光潔得可以當鏡子照。上面有金縷紅紋，呈雙鳳圖案。楊妃經常懷抱著這把琵琶在梨園彈奏。聲音清麗悽婉，就像從雲外飄來的似的。諸位王公公主，自虢國夫人以下，爭著做楊妃的弟子，跟她學習琵琶。楊妃每教授一支曲子，都能收到很多進獻的禮品。出自《譚賓錄》。

段　師

古時候，用鵾雞筋做琵琶弦。唐玄宗開元年間，段師能彈奏琵琶，改用皮弦。賀懷智用破撥的方法彈奏，不能奏成樂曲。出自《酉陽雜俎》。

漢中王瑀

漢中王李瑀，觀看康崑崙彈奏琵琶，說琵音多，琶音少，也不能彈五十四弦的大弦。自下而上彈撥叫琵，自上而下彈撥叫琶。出自《大唐傳載》。

韋應物

韋應物在蘇州任刺史時，有一位下屬，在建中之亂中得到國手康崑崙的琴、瑟、琵琶。後來送交官府，韋應物向朝廷上表，送入皇宮大內。出自《國史補》。

宋　沇

開府宋璟的孫子宋沇對音律學很有造詣。唐德宗貞元年間，宋沇進獻樂書二卷，唐德宗讀後很是讚賞。又得知宋沇即是宋璟的孫子，於是詔宋沇進宮坐在對面，跟他談論音律，談得非常高興。過了幾天，德宗皇帝又召宋沇到宣徽院，讓樂工們奏樂給他聽。德宗說：“有錯誤不符合音律的地方，你儘可以說

之。”沇曰：“容臣與樂官商榷講論，具狀條奏。”上使宣徽使、教坊與樂官參議。數日然後奏進，樂工多言沇不解聲律，不審節拍，兼又瞶疾，不可議樂。上頗異之，又宣召見。對曰：“臣年老多疾，耳實失聰。若迨於音律，不至無業。”上又使作樂，曲罷，問其得失，承稟舒遲，眾工多笑之。沇顧笑，忿怒作色，奏曰：“曲雖妙，其間有不可者。”上驚問之，即指一琵琶雲：“此人大逆戕忍，不日間即抵法，不宜在至尊前。”又指一笙雲：“此人神魂已遊墟墓，不可更令供奉。”上大駭焉，令主者潛伺察之。既而琵琶者為同儕告訐，稱其六七年前，其父自縊，不得端由。即今按鞠，遂伏罪。笙者乃憂恐不食，旬日而卒。上轉加欽重，面賜章服，累召對。每令察樂，樂工悉惴恐脅息，不敢正視。沇懼罹禍，辭病而退。出《羯鼓錄》。

皇甫直

蜀將皇甫直別音律。擊陶器，能知時月。好彈琵琶。元和中，嘗造一調，乘涼，臨水池彈之。本黃鐘而聲入蕤賓，因更弦，再三奏之，聲猶蕤賓也。直甚惑不悅，自意不祥。隔日又奏於池上，聲如故。試彈於他處，則黃鐘也。

出來。”宋沇說：“請允許臣與樂工們商討，寫成文字上奏。”德宗指派宣徽使、教坊樂工和樂官參加討論。幾天以後，一些參加討論的樂工進奏德宗，說宋沇並不懂得聲律，不通曉節拍，他還有眼疾。因此，不能用這樣的人評論音律。德宗皇帝感到詫異，又召見宋沇詢問。宋沇回答說：“臣我的確年老多病，耳朵也確實聾了。但是在音律方面，我還是可以做些事情的。”德宗皇帝又讓樂工們演奏，一曲終了，詢問得失，宋沇回答得吞吞吐吐，樂工中很多人譏笑他。宋沇看到樂工們譏笑他，立刻怒容滿面，上奏說：“演奏得雖然很精彩，但是演奏的樂工中間有不適合再在這兒幹下去的人。”德宗皇帝驚異地問他都有誰，宋沇即指著一個演奏琵琶的樂工說：“這個人大逆不道而且殘忍，不久就會受到法律的制裁，不適宜在皇上面前演奏。”又指著一個吹笙的人說：“這個人的靈魂已經出竅了，遊於墳墓中，不能侍奉在皇上身邊。”德宗皇帝聽了後大為震駭，命令主管人暗中察看這兩個人。過了沒多久，彈奏琵琶的那個樂工，同事告發說，六七年前，他父親無緣無故就上吊死了。他如今已被拘捕，並已認罪伏法。那個吹笙的樂工整天憂愁不吃飯，過了十多天果然死了。德宗皇帝更加敬重宋沇，當面賜予他禮服，並屢次召見他對談。每次讓宋沇審察演奏，樂工們都惴惴不安，斂聲屏氣，不敢正視宋沇。宋沇看到這種情形，怕招至禍患，於是以身體有病為由，引退了。出自《羯鼓錄》。

皇甫直

蜀將皇甫直善於識別音律。他敲擊陶器，便能判斷出這件陶器是哪年哪月燒製的。他尤其喜愛彈奏琵琶。唐憲宗元和年間，皇甫直譜寫了一支曲子，乘涼時，在水塘旁邊彈奏。本來曲子用的是黃鐘陽律，彈奏出來卻入到蕤賓陽律去了。他調絃，再三彈奏，發出的樂音還是蕤賓。皇甫直特別疑惑而不悅，心中認為這是不祥的徵兆。隔了一天，皇甫直又在池塘旁邊彈奏這支曲子，聲音跟前天一樣。他試著在別處彈奏，則是黃鐘陽律。

直因切調蕤賓，夜復鳴於池上，覺近岸波動，有物激水如魚跳。及下弦則沒矣。直遂集客車水竭池，窮泥索之。數日，泥下丈餘，得鐵一片，乃方響蕤賓鐵也。出《酉陽雜俎》。

王　沂

王沂者平生不解弦管。忽旦睡，至夜乃寤。索琵琶弦之，成數曲。一名《雀啅蛇》，一名《胡王調》，一名《胡瓜苑》。人不識聞，聽之者莫不流淚。其妹請學之，乃教數聲，須臾總忘，不復成曲。出《朝野僉載》。

關別駕

昭宗末，京都名娼妓兒，皆為強諸侯所有。供奉彈琵琶樂工，號關別駕。小紅者，小名也。梁太祖求之，既至，謂曰：“爾解彈《羊不採桑》乎？”關俯而奏之。及出，又為親近者，俾其彈而飲酒。由是失意，不久而殂。復有琵琶石潀者號石司馬，自言早為相國令狐綯見賞，俾與諸子渙、渢，連水邊作名。亂後入蜀，不隸樂籍，多遊諸大官家，皆以賓客待之。一日會軍校數員，飲酒作歡，石潀以胡琴擅場，在坐非知音者，喧譁語笑，殊不傾聽。潀乃撲檀槽而詬曰：“某曾為中朝宰相供奉，今日與健兒彈而不我聽，何其苦哉。”於時識者嘆訝之。出《北夢瑣言》。

皇甫直於是調成蕤賓，當天夜晚又在池塘邊彈奏，覺得靠近岸邊的水波在湧動，有個東西激撲著水波像魚在水中跳躍。等到停止演奏就沒有聲息了。於是，皇甫直召集莊客從池塘裡往外車水。將池塘的水車幹了又挖泥。折騰了好幾天，在塘泥下面深有一丈多的地方，挖到一片鐵。這片鐵，原來是方響的蕤賓鐵。出自《酉陽雜俎》。

王　沂

有個叫王沂的人，平生不懂音樂。忽然有一天他在白天睡覺，一直睡到夜裡才醒過來。他找來琵琶彈奏，製成好幾支曲子。一支曲子名叫《雀啅蛇》，一支曲子叫《胡王調》，一支曲子叫《胡瓜苑》。人們都沒有聽到過，但是聽了王沂彈奏後，都被感動得流淚。王沂的妹妹要跟他學習彈奏，他教彈了數聲，不一會兒就都忘了，再也彈不成曲子了。出自《朝野僉載》。

關別駕

唐昭宗李曄末年，京都長安的一些有名的娼妓、歌妓，都讓勢力強大的諸侯們霸佔去了。曾在內廷彈琵琶的一位樂工，外號關別駕。小名叫小紅。梁太祖召見關別駕，到了後問：“你能彈《羊不採桑》嗎？”關別駕低頭彈奏一曲。出來後，又被親近的人請去彈奏飲酒。關別駕從此心緒抑鬱，不久就死去了。還有一位叫石潀的彈琵琶能手，外號石司馬。他自己說早年曾被宰相令狐綯所賞識，他跟幾個兒子渙、渢等，都以水字邊取名。石潀在安史之安後來蜀中，沒有錄入樂籍，經常奔走在達官貴人家，都待他像賓客一樣。一天，有幾位軍校一塊兒飲酒作樂，石潀彈奏胡琴助興，滿座的軍校都不懂音律，喧譁笑鬧，沒有一個人在聽他彈奏。石潀拍著樂器大罵說：“我曾經為朝中宰相彈奏，今天給你們這些當兵的彈奏卻沒有人聽，多麼苦啊！”當時，認識石潀的人都驚訝嘆息。出自《北夢瑣言》。

王氏女

王蜀黔南節度使王保義，有女適荊南高從誨之子保節。未行前，暫寄羽服。性聰敏，善彈琵琶。因夢異人，頻授樂曲。所授之人，其形或道或俗，其衣或紫或黃。有一夕而傳數曲，有一聽而便記者。其聲清越，與常異，類於仙家《紫雲》之亞也。乃曰：“此曲譜請元昆制序，刊石於甲寅之方。”其兄即荊南推官王少監貞範也，為制序刊石。所傳曲，有《道調宮》《玉宸宮》《夷則宮》《神林宮》《蕤賓宮》《無射宮》《玄宗宮》《黃鐘宮》《散水宮》《仲呂宮》；商調，《獨指泛清商》《好仙商》《側商》《紅綃商》《鳳抹商》《玉仙商》；角調，《雙調角》《醉吟角》《大呂角》《南呂角》《中呂角》《高大殖角》《蕤賓角》；羽調，《鳳吟羽》《背風香》《背南羽》《背平羽》《應聖羽》《玉宮羽》《玉宸羽》《風香調》《大呂調》。其曲名一同人世，有《涼州》《伊州》《胡渭州》《甘州》《緣腰》《莫靼》《項盆樂》《安公子》《水牯子》《阿濫泛》之屬。凡二百以上曲。所異者，徵調中有《湘妃怨》《哭顏回》。當時胡琴不彈徵調也。王適高氏，數年而亡，得非謫墜之人乎。孫光憲子婦即王氏之侄也，記得一兩曲，嘗聞彈之，亦異事也。出《北夢瑣言》。

五絃

趙　闢

趙闢彈五絃，人或問其術，闢曰：“吾之於五絃也，始則神遇之，終則天隨之。方吾浩然，眼如耳，目如鼻，不知五絃為闢，闢之為五絃也。”出《國史補》。

王氏女

王蜀黔南節度使王保義，有個女兒嫁給荊南人高從誨的兒子高保節。未嫁前，暫且寄趣道教。她秉性聰慧，善彈琵琶。夢見有異人頻頻向她傳授樂曲。傳授她樂曲的人，從形貌上看，有的是道士，有的是俗人。他們穿的衣裳有的是紫色，有的是黃色。有時一個晚上傳授她好幾支樂曲，有的樂曲聽一遍就能記住。這些樂曲，都聲音清越，跟平常的樂曲不一樣，有點像仙家《紫雲》一類的樂曲。這些人對王氏女說：“這些曲譜請你長兄作序，刊刻在甲寅方向的石上。”王氏女的長兄就是荊南推官少監王貞範，他給這些樂曲作序刻石。傳授給王氏女的樂曲有《道調宮》《玉宸宮》《夷則宮》《神林宮》《蕤賓宮》《無射宮》《玄宗宮》《黃鐘宮》《散水宮》《仲呂宮》；商調有《獨指泛清商》《好仙商》《側商》《紅綃商》《鳳抹商》《玉仙商》；角調有《雙調角》《醉吟角》《大呂角》《南呂角》《中呂角》《高大殖角》《蕤賓角》；羽調有《鳳吟羽》《背風香》《背南羽》《背平羽》《應聖羽》《玉宮羽》《玉宸羽》《風香調》《大呂調》。曲名同人世間的曲名相同的有《涼州》《伊州》《胡渭州》《甘州》《緣腰》《莫靼》《項盆樂》《安公子》《水牯子》《阿濫泛》等。共二百餘支曲子。所不同的是，徵調中有《湘妃怨》《哭顏回》。當時胡琴不彈奏徵調。王氏女嫁到高家後，過了幾年就去世了。這位王氏女，大概是貶降到人間的仙人吧。孫光憲兒子的妻子，就是王氏女的侄女。她記得這些曲子中的一兩首，曾有人聽她彈奏過。這也是一件奇異的事情。出自《北夢瑣言》。

五絃

趙　闢

趙闢能彈奏五絃琴，有人問他彈奏方法，趙闢回答說：“我彈五絃琴，開始時是用心神彈，最後是自然地彈。當我進入浩然狀態時，眼如耳，目如鼻，不知道五絃琴就是我趙闢呢，還是我趙闢就是五絃琴。”出自《國史補》。

箜篌

徐月華

魏高陽王雍美人徐月華能彈臥箜篌，為《明妃出塞》之聲。有田僧超能吹笳，為《壯士歌》《項羽吟》。將軍崔延伯出師，每臨敵，令僧超為《壯士》聲，遂單馬入陣。出《酉陽雜俎》。

箜篌

徐月華

魏時，高陽王雍，有美人徐月華能彈臥箜篌，彈的曲子是《明妃出塞》。還有一個田僧超能吹鬍笳，他吹的曲子是《壯士歌》《項羽吟》。將軍崔延伯出師征戰，每與敵對陣時，都令田僧超吹奏《壯士歌》。在伴奏聲中，崔延伯單人匹馬躍入敵陣。出自《酉陽雜俎》。