卷第一百四十　徵應六

大　星　　火　災　　水　災　　僧一行　　汪　鳳

僧普滿　　秦城芭蕉　睿陵僧　　興聖觀　　駱駝杖

大　星

唐開元二年五月二十九日夜，大流星如甕，或如盆大者，貫北斗，並西北落，小者隨之無數。天星盡搖，至曉乃止。七月，襄王崩，諡殤帝。十月，吐蕃入隴右，掠羊馬，殺傷無數。其年六月，大風拔樹髮屋，長安街中樹，連根出者十七八。長安城初建，隋將作大匠高熲所植槐樹，殆三百餘年，至是拔出。終南山竹，開花結子，綿亙山谷，大小如麥。其歲大飢，其竹並枯死。嶺南亦然，人取而食之。醴泉雨面，如米顆，人可食之。後漢襄楷雲：“國中竹柏枯者，不出三年，主當之。人家竹結實枯死者，家長當之。”終南竹花枯死者，開元四年而太上皇崩。出《朝野僉載》。

火　災

開元五年，洪潭二州，復有火災。晝日，人見火精赤燩燩，所詣即火起。東晉時，王弘為吳郡太守，亦有此災。

大　星

唐朝開元二年五月二十九日的晚上，有大流星像甕那樣大，還有像盆那樣大的，貫穿北斗星，都墜落在西北方，小的跟著落下來的有無數個。天上的星星全都搖動了，到天亮時才停止。七月襄王死了，諡號殤帝。十月吐蕃進入了隴右，掠奪羊馬，殺傷無數百姓。這年的六月，大風將大樹和房屋都給颳倒了，長安街上的樹，連根拔出的有十之七八。長安城剛開始建設時，隋將作大匠高熲種植的槐樹，大概有三百多年了，到這時也被連根拔出。終南山的竹子，開花結子，佈滿整個山谷，大小如麥子一樣高。那年天下鬧饑荒，竹子也都枯萎而死。嶺南也是這樣，人們都拿它來吃。醴泉下了麵粉，像米粒，人可以吃它。後漢襄楷說：“國家的竹柏枯萎，不出三年，國主當死。民家的竹子結了子而枯死的，一家之長當死。”終南山的竹子開花並枯死了，果然在開元四年的時候太上皇駕崩了。出自《朝野僉載》。

火　災

開元五年，洪潭二州都有火災。白天有人看見火精閃閃發光，所到之處就著火。東晉王弘做吳郡太守時也遇到這樣的火災。

弘撻部人，將為不慎。後坐廳事，見一物赤如信幡，飛向人家舍上，俄而火起。方知變不復由人，遭爇人家，遂免笞罰。出《朝野僉載》。

水　災

唐開元八年，契丹叛。關中兵救營府，至澠池缺門，營於穀水側。夜半水漲，漂二萬餘人。唯行綱夜樗蒲不睡，接高獲免。村店並沒盡，上陽宮中水溢，宮人死者十七八。其年，京興道坊一夜陷為池，沒五百家。初，鄧州三鴉口見二小兒以水相潑。須臾，有大蛇十圍已上，張口向天，人或有斫射者，俄而云雨晦冥，雨水漂二百家。小兒及蛇，不知所在。出《朝野僉載》。

僧一行

唐開元十五年，一行禪師臨寂滅，遺表雲：他時慎勿以宗子為相，蕃臣為將。後李林甫擅權於內，安祿山弄兵於外，東都為賊所陷。天寶中，樂人及閭巷好唱胡《渭州》，以回紇為破。後逆胡兵馬，竟被回紇擊破。國風興廢，潛見於樂音。時兩京小兒，多將錢攤地，於穴中更爭勝負，名曰投胡。後士庶果投身於胡庭。兩京童謠曰：“不怕上蘭單，唯愁答辯難。無錢求案典，生死任都官。”及克復，諸舊僚朝士，繫於三司獄，鞠問罪狀，家產罄盡，骨肉分散，申雪無路，即其兆也。出《廣德神異錄》。

王弘就用鞭子鞭打家中著火的百姓，認為是他們不謹慎才導致的火災。後來王弘在大廳處理事務，看見了一個東西紅得像指揮用的旗幟，飛到了民家的屋上，不一會兒就起了大火。這才明白了發生的火災不是由人引起的，遇火的人家於是被免除了鞭打的懲罰。出自《朝野僉載》。

水　災

唐朝開元八年的時候，契丹叛亂。關中派兵救援營府，到了澠池的缺門，駐紮在穀水的旁邊。半夜裡突然漲水，淹死了兩萬多人。只有押送官夜裡賭博不曾睡，上到高處倖免於難。村店全被淹沒，上陽宮裡水滿外流，宮裡的人被淹死的十之七八。那年京城的興道坊一夜之間陷落為池塘，淹死了五百家。當初在鄧州的三鴉口看見兩個小孩用水互相潑灑。不一會兒，出現一條十圍多粗的大蛇，張著大口向著天，有人砍射它，不久烏雲滿天大雨傾盆，天昏地暗，大水漂流淹死了二百戶人家。那小孩和蛇都不知道哪裡去了。出自《朝野僉載》。

僧一行

唐朝開元十五年，一行禪師臨死的時候，曾給皇帝留下了一封信說：以後千萬不要用皇族子弟做相，蕃臣做將。後來李林甫在朝廷內獨攬大權，安祿山在朝廷外發動兵變，東都洛陽被逆賊所攻破。天寶年間，樂人以及里巷歌伎都喜歡唱胡地的《渭州》曲，唱回紇為破音。後來逆胡安祿山的兵馬，竟然被回紇所打敗。因此說國家形勢的好壞，在音樂裡可以暗示出來。當時兩京的小孩，大多把錢擺在地上，在穴中爭奪勝負，並把這種做法叫作投胡。以後士大夫和百姓果然投身到了胡庭。兩京有童謠說：“不怕上蘭單，唯愁答辯難。無錢求案典，生死任都官。”等到奪回了被佔領的地方，那些從前的官吏被投入三司的監獄，審訊罪狀，最後他們傾家蕩產、妻離子散，無處申冤雪恥，這就是那童謠所預兆的啊。出自《廣德神異錄》。

汪　鳳

唐蘇州吳縣氓汪鳳，宅在通津，往往怪異起焉。不十數年，鳳之妻子洎僕使輩，死喪略盡。鳳居不安，因貨之同邑盛忠。忠居未五六歲，其親戚凋隕，又復無幾。忠大憂懼，則損其價而摽貨焉。吳人皆知其故，久不能售。邑胥張勵者，家富於財，群從強大，為邑中之蠹橫，居與忠同裡。每旦詣曹，路經其門，則遙見二青氣，粗如箭竿，而緊銳徹天焉。勵謂實玉之藏在下，而精氣上騰也。不以告人，日日視之。因詣忠，請以百緡而交關焉。尋徙入，復晨望，其氣不衰。於是大具畚鍤，發其氣之所萌也。掘地不六七尺，遇盤石焉。去其石，則有石櫃，雕鐫製造，工巧極精，仍以鐵索周匝束縛，皆用鐵汁固縫，重以石灰密封之。每面各有朱記七窠，文若謬篆，而又屈曲勾連，不可知識。勵即加鉗錘，極力開拆。石櫃既啟，有銅釜，可容一斛，釜口銅盤覆焉，用鉛錫錮護。仍以紫印九窠，迴旋印之，而印文不類前體，而全如古篆，人無解者。勵拆去銅盤，而釜口以緋繒三重冪之。勵才揭起，忽有大猴跳而出。眾各驚駭，無敢近者。久之，超逾而莫如所詣。勵因視釜中，乃有石銘雲：“禎明元年七月十五日，茅山道士鮑知遠囚猴神於此。其有發者，發後十二年，胡兵大擾，六合煙塵，而發者俄亦

汪　鳳

唐朝蘇州吳縣百姓汪鳳，他的住宅建在四通八達的津渡，但在那裡常常發生一些奇怪的事情。不到十多年的時間，汪鳳的妻子、孩子，以及家裡的僕人等，幾乎全死了。汪鳳感到住在這裡很不太平，於是就把它賣給了同城一個叫盛忠的人。盛忠住了不到五六年的時間，他的親戚又死了不少。盛忠十分憂愁害怕，就想降低價錢便宜賣出。可是吳人都知道是什麼原因，所以很長時間沒有賣出去。城裡有個小吏叫張勵，家裡很有錢，跟從他的人很多，勢力很強大，是城裡害民的豪強，和盛忠是同鄉。他每天到官署去上班，都要經過盛忠的門前，一天他遠遠地看見了盛忠的宅院裡有兩股青氣，像箭桿那樣粗，而且密接無間直貫長空。張勵認為住宅的下面埋藏的全是寶玉，以致精氣往上升騰。他沒把這種想法告訴別人，而是自己天天偷偷地觀察。他因此就到盛忠那裡拜訪，請求用一百緡買盛忠的住宅。買下後不久他就搬了進去，他又在早晨看見了青氣非常的旺盛。於是就準備了簸箕和鍬等工具，挖那冒著青氣的地方。挖地不到六七尺深，就碰上了一塊大磐石。挖掉那磐石，就發現地下有個石櫃，上面刻有圖案，製造的工藝十分精巧，四周還用鐵索鏈捆綁著，還用鐵水堅固地堵住縫隙，又用石灰把它封得很嚴密。每面各有七個紅色的文字標記著，那文字好像是寫錯了的篆字，而又彎彎曲曲地勾連著，使人難以認識。張勵用鉗錘用力敲打拆開石櫃。等石櫃打開以後，裡面有一個銅鍋，可以盛下十斗的東西，鍋口用盤蓋著，又用鉛錫將它緊錮保護。還用紫印九顆來回地在上面印著，但印文和前面的筆體不一樣，全像古篆字，沒有人能解釋。張勵拆掉了銅盤，那鍋口用紅色的絲織品覆蓋了三層。張勵剛揭開，忽然有一隻大猴從裡面跳出來。人們都驚訝害怕，沒有敢靠近的。過了很長時間，大猴跳越著不知到哪裡去了。張勵看了看鍋裡，石頭上刻的字說：“禎明元年七月十五日，茅山道士鮑知遠在這裡囚禁猴神。之後會有人發現，發現後十二年，胡兵就要大肆擾亂，天下煙塵四起，而發現的人不久也會

族滅。”禎明即陳後主叔寶年號也。勵以天寶二年十月發，至十四年冬，祿山起戎，自是週年，勵家滅矣。出《集異記》。

僧普滿

唐大曆中，澤潞有僧，號普滿，隨意所為，不拘僧相，或歌或笑，莫喻其旨。以言事往往有驗，故時人待之為萬回。建中初，於潞州佛舍中題詩數篇而亡。所記者雲：“此水連涇水，雙珠血滿川。青牛將赤虎，還號太平年。”題詩後，人莫能知。及賊泚稱兵，眾方解悟。此水者泚字，涇水者，自涇州兵亂也。雙珠者，泚與滔也，青牛者，興元二年乙丑歲，乙者木也，醜者牛也；明年改元貞元，歲在丙寅，丙者火也，寅者虎也，至是賊已平，故云：“青牛將赤虎，還號太平年。”出《廣德神異錄》。

秦城芭蕉

天水之地，邇於邊陲，土寒，不產芭蕉。戎師使人於興元求之，植二本於亭臺間。每至入冬，即連土掘取之，埋藏於地窟。候春暖，即再植之。庚午辛未之間，有童謠曰：“花開來裹，花謝來裹。”而又節氣變而不寒，冬即和煦，夏即暑毒，甚於南中，芭蕉於是花開。秦人不識，遠近士女來看者，填咽衢路。尋則蜀人犯我封疆，自爾年年一來，不失芭蕉開謝之候。乙亥歲，岐隴援師不至，自隴之西，竟為蜀人所有。暑溼之候，一如巴邛者。蓋劍外節氣，先佈於秦城。童謠之言，不可不察。出《玉堂閒話》。

滅族。”禎明就是陳後主叔寶的年號。張勵在天寶二年十月發現了神猴，到了十四年的冬天，安祿山起兵叛亂，從這時以後一年，張勵家族滅。出自《集異記》。

僧普滿

唐朝大曆年間，澤潞有個和尚，號普滿，他隨心所欲，不拘泥於自己的僧人身份，有時歌唱，有時大笑，沒有能明白他用意的人。他所說的事情，常常都能得到驗證，因此當時的人待他為萬回（意為多轉輪迴）。建中初年，他在潞州佛舍裡題了好幾首詩後就死了。所記下的詩說：“此水連涇水，雙珠血滿川。青牛將赤虎，還號太平年。”題詩後，人們都不解其意。等到朱泚興兵，大家才理解醒悟詩的意思。此水就是泚字，涇水是指涇州兵亂。雙珠是朱泚和朱滔，青牛是指興元二年是乙丑年，乙對應木，醜對應牛；第二年改元貞元，那年為丙寅年，而丙對應火，寅對應虎，到這時逆賊已被平定，所以說：“青牛將赤虎，還號太平年。”出自《廣德神異錄》。

秦城芭蕉

天水這個地方，離邊陲很近，這裡土涼，不出產芭蕉。戎師讓人從興元帶來了二棵種到了亭臺中間。每年到了入冬的時候，就把它連土挖出來，埋藏在地窖裡。等到春暖花開時再把它栽上。庚午辛未之間，有童謠說：“花開來裹，花謝來裹。”而且節氣變化，不寒冷了，冬天和煦，夏天酷熱，比南中地區還熱，這時芭蕉就開花了。秦人都不認識，遠近的男女前來觀賞的人很多，以致堵塞了街道。不久蜀國人侵犯我們疆界，從那時開始，年年都要來一次，都在芭蕉開花和花謝的時候。乙亥年，岐隴援救的軍隊沒到，隴山以西，最終被蜀人佔領。夏天溼熱的時候和巴邛一樣。這大概是劍外節氣先散佈到秦城。童謠的話，不可以不考察。出自《玉堂閒話》。

睿陵僧

睿陵之側，有貧僧居之。草衣芒屨，不接人事。嘗燔木取灰貯之，亦有施其資鏹者，得即藏於灰中，無所使用。出入必挽一拖車，謂人曰：“此是駟馬車，汝知之乎？他日，必有龍輿鳳輦，萃於此地。”居人罔測其由。及漢高祖皇帝因山於此，陵寢陶器，所用須灰。僧貯灰甚多，至於畢功，資用不闕。又於灰積中頗獲資鏹。輦輅之應，不差毫釐。因山既畢，僧亦化滅。睿陵行禮官寮，靡不知者。出《玉堂閒話》。

興聖觀

蜀城舊有興聖觀，廢為軍營，庭宇堙毀，已數十年。軍中生子者，奕世擐甲矣，殊不知此為觀基。甲申歲，為蜀少主生日，僚屬將率俸金營齋。忽下令，遣將營齋之費，亟修興聖觀。左徒藏事，急如星火，不日而觀成。丹雘未晞，興聖統師而入蜀。嗟乎，國之興替，運數前定，其可以苟延哉！出《王氏見聞錄》。

駱駝杖

蜀地無駱駝，人不識之。蜀將亡，王公大人及近貴權幸出入宮省者，竟執駱駝杖以為禮，自是內外效之。其杖長三尺許，屈一頭，傅以樺皮，識者以為不祥。明年，北軍至，駱駝塞劍棧而來，般輦珍寶，填滿城邑，至是方驗。出《王氏見聞錄》。

睿陵僧

劉知遠的陵墓睿陵的旁邊，住著一個貧窮的和尚。他穿著草衣草鞋，不接觸人間的事。他曾經把木頭燒掉把木灰都貯藏起來，也有施捨給他錢的，他得到了就藏在灰中，不會使用。他出門一定要拉著一輛拖車，對人們說：“這是四匹馬拉的車，你們知道嗎？他日一定會有天子的車駕聚集在這個地方。”住在這裡的人都猜不到他說話的意思。等到了漢高祖皇帝時，就把陵墓建在了這裡，裡邊的陶器，需要用木灰處理。和尚貯藏木灰很多，到了工程完畢時，和尚的灰也沒用完。又在積灰當中找到了很多的錢。龍輦鳳輅的說法應驗了，而且絲毫不錯。因山建陵完畢，和尚也化滅了。去睿陵頂禮朝拜的官員，沒有不知道的。出自《玉堂閒話》。

興聖觀

蜀城裡過去有座興聖觀，廢后做了軍營，這裡的庭宇被毀壞淹沒，已經有數十年了。軍營裡生的男孩，已經一代接一代地穿上鎧甲成為士兵，很多人不知道，這裡原來是道觀。甲申年，是蜀少主出生的日子，官僚屬將都拿出錢設齋宴。忽然傳下命令，讓大家用營齋的費用修建興聖觀。左徒藏事，非常急迫，不幾天就修建成了。還沒等顏料乾透，興聖就率領軍隊進入了蜀地（應了興聖來觀的意義）。唉，國家的興衰是先前就定好了的，哪裡可以苟且延長！出自《王氏見聞錄》。

駱駝杖

蜀地沒有駱駝，人們都不知道駱駝長什麼樣。蜀將要滅亡時，王公大臣、皇親國戚和權勢佞臣入宮覲見的，竟然有人將駱駝杖作為禮物，從這時開始人們紛紛效仿。那駱駝杖有三尺多長，一頭彎曲，包著樺樹皮，有學識的人都認為這不吉祥。第二年，北軍到了，駱駝塞滿劍閣棧道，各種車和珍寶填滿了城邑，到這時才得到驗證。出自《王氏見聞錄》。