卷第九十四　異僧八

華嚴和尚　　唐休璟門僧　　儀光禪師　　玄　覽

法　將

華嚴和尚

華嚴和尚學於神秀。禪宗謂之北祖，常在洛都天宮寺，弟子三百餘人。每日堂食，和尚嚴整，瓶缽必須齊集。有弟子，夏臘道業，高出流輩，而性頗褊躁。時因臥疾，不隨眾赴會。一沙彌瓶缽未足，來詣此僧，頂禮雲：“欲上堂，無缽如何？暫借，明日當自置之。”僧不與曰：“吾缽已受持數十年，借汝必恐損之。”沙彌懇告曰：“上堂食頃而歸，豈便毀損？”至於再三，僧乃借之曰：“吾愛缽如命，必若有損，同殺我也。”沙彌得缽，捧持兢懼。食畢將歸，僧已催之。沙彌持缽下堂，不意磚破蹴倒，遂碎之。少頃，僧又催之。既懼，遂至僧所，作禮承過，且千百拜。僧大叫曰：“汝殺我也！”怒罵至甚，因之病亟，一夕而卒。

爾後經時，和尚於嵩山嶽寺與弟子百餘人，方講《華

華嚴和尚

華嚴和尚求學於神秀。禪宗稱神秀為北祖，他常住在洛陽天宮寺，有弟子三百餘人。每天在食堂吃飯時，和尚們總是非常嚴整，瓶與缽必須齊備。有個弟子，出家年數和道業高於同輩，而性情褊狹急躁。當時他因為臥病在床，所以不能隨大家到飯堂聚會。一個沙彌因瓶缽不全，來拜見此僧，施禮道：“我要上堂吃飯，沒有缽如何是好？只好向您暫借，明天我就去置辦。”此僧不借給他，說：“我的缽子已經用了幾十年了，借給你害怕打壞了。”沙彌懇求道：“上飯堂吃飯用不了多久就回來，怎麼能毀壞了？”這樣懇求了好幾遍，此僧便借給他說：“我愛缽如命，如若真的有所損壞，就跟殺了我一樣啊。”沙彌借到了缽子，戰戰兢兢地捧在手裡。吃完飯正要往回走，那個僧人已經在催促他了。沙彌拿著缽子走出飯堂，不料被磚絆倒，缽子便被摔碎了。不一會兒，僧人又催促他。他特別恐懼，便到僧人那裡，向他行禮承認罪過，而且千拜百拜。僧人大叫道：“你殺死我了！”接著大發雷霆地叫罵，因為這件事，他的病情極度惡化，過了一宿就死了。

此後過了一段時間，華嚴和尚在嵩山嶽寺給百餘弟子講《華

嚴經》，沙彌亦在聽會。忽聞寺外山谷，若風雨聲。和尚遂招此沙彌，令於己背後立。須臾，見一大蛇，長八九丈，大四五圍，直入寺來，怒目張口。左右皆欲奔走，和尚戒之不令動。蛇漸至講堂，升階睥睨，若有所求。和尚以錫杖止之，雲：“住！”蛇欲至坐，遂俯首閉目。和尚誡之，以錫杖扣其首曰：“既明所業，今當迴向三寶。”令諸僧為之齊聲唸佛，與受三歸五戒，此蛇宛轉而出。時亡僧弟子已有登會者，和尚召謂曰：“此蛇汝之師也。修行累年，合證果之位，為臨終之時，惜一缽破，怒此沙彌，遂作一蟒蛇。適此來者，欲殺此沙彌。更若殺之，當墮大地獄，無出期也。賴吾止之，與受禁戒，今當舍此身矣，汝往尋之。”弟子受命而出。蛇行所過，草木開靡，如車路焉。行四十五里，至深谷間，此蛇自以其首叩石而死矣。歸白和尚，曰：“此蛇今已受生，在裴郎中宅作女。亦甚聰慧，年十八當亡。即卻為男，然後出家修道。裴郎中即我門徒，汝可入城，為吾省問之。其女今已欲生，而甚艱難，汝可救之。”

時裴寬為兵部郎中，即和尚門人也。弟子受命入城，遙指裴家，遇裴請假在宅，遂令報雲：“華嚴和尚傳語。”郎中出見，神色甚憂。僧問其故，雲妻欲產，已六七日，燈燭相守，甚危困矣。僧曰：“我能救之。”遂令於堂門之外，淨設床蓆。僧入焚香擊磬，呼和尚者三，其夫人安然而產一女。後果年十八歲而卒。出《原化記》。

嚴經》，那個沙彌也在聽講。忽然聽到寺外山谷中傳來類似颳風下雨的聲音。和尚便召喚這個沙彌，讓他站到自己的背後。不一會兒，只見一條大蛇，八九丈長，四五圍粗，徑直進到寺裡，怒目張口。周圍的人都想逃奔，和尚告誡他們不許亂動。大蛇慢慢爬到講堂，爬上臺階後左右環顧，好像要尋找什麼。和尚用錫杖擋住它，說道：“住！”蛇正要爬到座位上去，這時便低下頭閉上眼睛。和尚訓誡它，用錫杖敲著它的頭說：“既然明白了自己的罪業，如今就該皈依三寶。”他讓眾僧為它齊聲唸佛，又給它受了三歸五戒，這條蛇便輾轉著出去了。當時那位亡僧的弟子也有前來聽講的，和尚招過來對他說：“這條蛇就是你師父。他修行多年，該當證果得道了，只因為臨終時痛惜一隻缽子壞了，就對這個沙彌大發怒氣，於是化成一條蟒蛇。剛才到這裡來，是想殺死這個沙彌。如果真把沙彌殺了，他就該墮入大地獄，永無出頭之日。幸虧我制止了他，給他受了禁戒，如今他能捨棄蟒蛇的身形了，你去尋找吧。”弟子接受命令出去了。蛇所走過的地方，草木都倒在一邊，趟開一條像車子走過的道路。行了四十五里，到了深谷間，這蛇自己用腦袋撞在石頭上死了。弟子回來告訴了和尚，和尚說：“這蛇現在已經投生，在裴郎中家做女兒。這個女兒也十分聰慧，但十八歲就會死去。又轉而投生為男子，然後出家修道。裴郎中是我的門徒，你可以進城去，替我探望他。他女兒現在就要出生了，但是難產，你可以救救她。”

當時裴寬為兵部郎中，是和尚的門生。弟子受命入城後，遠遠就看見了裴家，正趕上裴寬請假在家，弟子便讓人報告說：“華嚴和尚捎話來了。”郎中出門相見，神色非常憂慮。弟子問他什麼緣故，他說妻子臨產，已經六七天了，天天晚上點燈守著她，看樣子非常危險。弟子說：“我能救她。”於是令人在堂門之外，擺設潔淨的床蓆。弟子進去焚香擊磬，連呼三聲“和尚”，裴寬的夫人便安然生下一個女孩。這個女孩後來果然十八歲就死了。出自《原化記》。

唐休璟門僧

唐中宗時，唐公休璟為相。嘗有一僧，發言多中，好為厭勝之術。休璟甚敬之。一日，僧來謂休璟曰：“相國將有大禍，且不遠數月，然可以禳去。”休璟懼甚，即拜之。僧曰：“某無他術，但奉一計耳，願聽之。”休璟曰：“幸吾師教焉。”僧曰：“且天下郡守，非相國命之乎？”曰：“然。”僧曰：“相國當於卑冗官中，訪一孤寒家貧有才幹者，使為曹州刺史。其深感相國恩，而可以指蹤也。既得之，願以報某。”休璟且喜且謝，遂訪於親友。張君者，家甚貧，為京卑官。即日拜贊善大夫，又旬日，用為曹州刺史。

既而召僧謂曰：“已從師之計，得張某矣。然則可教乎？”僧曰：“張君赴郡之時，當令求二犬，高數尺而神俊者。”休璟唯之。已而張君荷唐公特達之恩，然莫喻其旨，及將赴郡，告辭於休璟，既而謝之曰：“某名跡幽昧，才識疏淺。相國拔此沉滯，牧守大郡，由擔石之儲，獲二千石之祿。自涸轍而泛東溟，出窮谷而陟層霄，德固厚矣。然而感恩之外，竊所憂惕者，未知相國之旨何哉？”休璟曰：“用君之才耳，非他也。然常聞貴郡多善犬，願得神俊非常者二焉。”張君曰：“謹奉教。”

既至郡，數日，乃悉召郡吏，告之曰：“吾受丞相唐公深恩，拔於不次，得守大郡。今唐公求二良犬，可致之乎？”有一吏前曰：“某家育一犬，質狀異常，願獻之。”張大喜，

唐休璟門僧

唐中宗在位時，唐休璟擔任宰相。他曾有個門僧，預言大多都能言中，擅長降服鬼魔的厭勝方術。休璟對他非常敬重。一天，僧人來對休璟說：“相國將要遭受大災禍，而且就在不遠的數月之內，然而可以驅除。”休璟非常恐慌，於是拜求他相救。僧人說：“我沒有別的辦法，只能獻你一條計策而已，希望你能聽從。”休璟忙道：“請師父教誨。”僧人說：“如今天下的郡守，不都是相國任命的嗎？”休璟說：“是的。”僧人說：“相國應當在那些小官裡面，訪求一個無依無靠、家境貧寒又有才幹的人，讓他做曹州刺史。他一定深深感念相國的恩德，於是就可以指揮他辦事情。等你找到這個人後，請來告訴我。”休璟高興地表示感謝，於是遍訪各位親友。有個張君，家境十分貧寒，在京城充任小官吏。休璟當天就拜他為贊善大夫，又過了十天，便任命他為曹州刺史。

然後休璟召見門僧對他說：“我已遵從師父之計，找到張某了。您有什麼吩咐嗎？”門僧說：“張君到曹州赴任的時候，應當叫他找兩隻狗，要幾尺高而且矯健凶猛的。”休璟點頭應允。事後，張君感謝唐相國破格提拔之恩，卻又不明白他的用意，等到要去赴任的時候，便向休璟辭行，同時致謝道：“我名聲和身份低微，不為人知，才識又十分淺薄。相國把我從默默無聞中提拔起來，讓我為大郡之守，由一擔一石的微少之俸，到獲得二千石之祿。這是讓小魚從幹車溝遊進了東海，走出深谷而登上雲霄，相國的恩德實在太深厚了。然而感恩之外，我憂慮的是，不知相國這麼做的目的是什麼？”休璟說：“為了發揮你的才幹而已，別無他意。但常聽說貴郡有許多良犬，我想要兩隻神俊不同於平常的。”張君說：“一定遵囑照辦。”

張君到曹州後，過了幾天，便召集全郡的差吏，告訴他們說：“我蒙受唐丞相深厚的恩德，從不知名的位置提拔了上來，做了大郡的太守。現在唐公想找兩隻良犬，能找到嗎？”有個差吏上前道：“我家裡養了一隻狗，品貌異常，願意獻出來。”張君非常高興，

即獻焉。既至，其犬高數尺而肥，其臆廣尺餘，神俊異常，而又馴擾。張君曰：“相國所求者二也，如何？”吏白曰：“郡內唯有此，他皆常也。然郡南十里某村某民家，其亦有一焉。民極惜之，非君侯親往，不可取之。”張君即命駕，齎厚直而訪之，果得焉。其狀與吏所獻者無異，而神彩過之。張君甚喜，即召親吏，以二犬獻休璟。休璟大悅，且奇其狀，以為未常見。遂召僧視之，僧曰：“善育之，脫相君之禍者，二犬耳。”

後旬日，其僧又至，謂休璟曰：“事在今夕，願相君嚴為之備。”休璟即留僧宿。是夜，休璟坐於堂之前軒，命左右十餘人，執弧矢立於榻之隅。其僧與休璟共處一榻。至夜分，僧笑曰：“相君之禍免矣，可以就寢。”休璟大喜，且謝之，遂徹左右，與僧寢焉。迨曉，僧呼休璟曰：“可起矣！”休璟即起，謂僧曰：“禍誠免矣，然二犬安所用乎？”僧曰：“俱往觀焉。”乃與休璟偕尋其跡，至後園中，見一人仆地而卒矣，視其頸有血，蓋為物所噬者。又見二犬在大木下，仰視之，見一人袒而匿其上。休璟驚且詰曰：“汝為誰？”其人泣而指死者曰：“某與彼，俱賊也。昨夕偕來，且將致害相國。蓋遇此二犬，環而且吠，彼遂為噬而死。某懼，因匿身於此，伺其他去，將逃焉。迨曉終不去，今即甘死於是矣。”休璟即召左右，令縛之。曰：“此罪固當死，然非其心也，蓋受制於人耳。願釋之。”休璟命解縛，其賊拜泣而去。休璟謝其僧曰：“賴吾師，不然，死於二人之手。”

他便把狗獻出來了。狗被送到後，身高數尺而且肥壯，胸脯有一尺多寬，神俊非常，而且十分順服。張君說：“相國要的是兩隻，怎麼辦呢？”差吏告訴他說：“郡城裡面只有這一隻，其他的都是普通狗。但在郡城南十里某村某戶人家，也有這麼一隻。那家人特別愛惜那隻狗，不是君侯親自去，是要不來的。”張君立即命令備車，帶著很多財物去拜訪那戶人家，果然弄到了這隻狗。這隻狗的狀貌與差吏所獻的那隻沒有兩樣，而神采超過那隻。張君非常高興，立即召來親近差吏，把兩隻狗獻給了休璟。休璟高興極了，並且驚奇於這兩隻狗的狀貌，認為不是常見的品種。於是召來門僧觀看，門僧說：“要好好地養著它們，能夠解救相國災禍的，只有這兩隻狗。”

過了十天，門僧又來了，對休璟說：“事情就在今夜，請相國嚴加防範。”休璟便留下門僧住宿。這天夜裡，休璟坐在廳堂的前軒，命令十餘名手下，拿著弓箭，侍立在臥榻四角。門僧與休璟同處一榻。到了半夜，門僧笑著說：“相國的災禍已經免除了，可以上床睡覺了。”休璟大喜，並向門僧致謝，於是撤走了手下人，與門僧上床就寢。到天亮時，門僧喊休璟道：“可以起床了！”休璟立即起了床，對門僧說：“災禍確實免除了，但那兩隻狗有什麼用處呢？”門僧說：“我們一起看看去。”便與休璟一起去察看蹤跡。走到後園裡，見一個人倒在地上死了，細看他的脖子上有血，可能是被什麼東西咬的。又見那兩隻狗在大樹下，仰著頭往上看，只見一人裸露著身體躲在樹上。休璟驚奇地問道：“你是誰？”那人哭著指著地上的死人說：“我與他都是賊。昨天晚上一起到這裡來，想要殺害相國。碰上這兩隻狗，圍著我們直叫喚，結果他被咬死了。我害怕，所以躲到了這裡，本想等它們走了就逃跑。直到天亮它們也沒走，現在只好死在這裡了。”休璟立即喚來手下，把他綁了。門僧說：“這個人的罪過本來應當處死，但這並非出自他的本心，大概是受別人指使而乾的。希望放了他。”休璟命人解開了繩索，那個賊拜謝哭泣著走了。休璟向門僧道謝說：“幸虧師父相救，不然，我就死在這兩個人的手裡了。”

僧曰：“此蓋相國之福也，豈所能為哉？”

休璟有表弟盧軫，在荊門，有術士告之：“君將有災戾，當求一善禳厭者為，庶可矣。”軫素知其僧，因致書於休璟，請求之。僧即以書付休璟曰：“事在其中耳。”及書達荊州，而軫已卒。其家開視其書，徒見一幅之紙，並無有文字焉。休璟益奇之。後數年，其僧遁去，竟不知其所適。出《宣室記》。

儀光禪師

長安青龍寺儀光禪師，本唐室之族也。父瑯琊王，與越王起兵，伐天后，不克而死。天后誅其族無遺。惟禪師方在襁褓，乳母抱而逃之。其後數歲，天后聞瑯琊王有子在人間，購之愈急。乳母將至岐州界中，鬻女工以自給。時禪師年已八歲矣，聰慧出類，狀貌不凡。乳母恐以貌取而敗，大憂之。乃求錢為造衣服，又置錢二百於腰下，於桑野中，具告以其本末。泣而謂曰：“吾養汝已八年矣，亡命無所不至。今汝已長，而天后之敕訪不止，恐事洩之後，汝與吾俱死。今汝聰穎過人，可以自立，吾亦從此逝矣。”乳母因與流涕而訣，禪師亦號慟不自勝，方知其所出。

乳母既去，師莫知其所之。乃行至逆旅，與諸兒戲。有郡守夫人者，之夫任處，方息於逆旅，見禪師與諸兒戲，狀貌異於人，因憐之。召而謂曰：“郎家何在？而獨行在此耶？”師偽答曰：“莊臨於此，有時而戲。”夫人食之，又賜錢五百。

門僧說：“這全是相國的福分呀，哪裡是我能夠救得了的呢？”

休璟有個表弟叫盧軫，住在荊門，有位術士告訴他：“你將有災難，應當求一位擅長禳除災禍之術的人給你驅除，可能會有救的。”盧軫早就知道表哥家裡那個僧人，便給休璟寫信，請僧人幫忙。門僧便把一封信交給休璟說：“你所求的事，就在這裡面。”等這封信送到荊州時，盧軫已經死了。他家裡的人打開這封信看時，只見到一張白紙，紙上並沒有文字。休璟更加覺得門僧是位奇人。過了幾年，這位僧人隱遁而去，最終也不知他去了什麼地方。出自《宣室記》。

儀光禪師

長安青龍寺的儀光禪師，本是唐朝皇室的成員。其父瑯琊王，與越王起兵，討伐武則天，未能成功而死。武則天誅滅其全族，沒有遺漏一人。只有禪師當時正在襁褓之中，奶媽抱著他跑掉了。過了幾年，武則天聽說瑯琊王有個兒子還活在人間，懸賞捉拿，十分緊急。奶媽把他帶到岐州境內，靠紡織、刺繡等維持生活。當時禪師已經八歲了，聰慧出眾，相貌非凡。奶媽深恐他因為相貌特出而敗露，非常擔憂。便弄錢給他做了套新衣服，又在他腰下放了二百文錢，帶他到桑野中，把事情的本末都告訴了他。奶媽抽泣著對他說：“我已養活你八年了，為了逃命無所不至。如今你已長大，而天后捉拿你的敕令一直不停，我怕事情洩露之後，你與我都得死。如今你聰明過人，可以自立了，我從此也要隱藏起來了。”奶媽便與他流著眼淚告別了，禪師也號啕大哭悲痛不已，這才知道自己的出身。

奶媽離開後，禪師不知道自己該往何處去。他就走到一家客店，與很多小孩玩起來。有位郡守夫人，要到丈夫任職的地方去，正在這家客店休息，看到禪師與小孩們一起玩，相貌不同於常人，很喜歡他。把他召來對他說：“你家住在什麼地方？怎麼一個人到這裡來了？”禪師撒謊答道：“我們村莊離這裡很近，有時來這裡玩。”夫人給他東西吃，又送給他五百文錢。

師雖幼而有識，恐人取其錢，乃盡解衣，置之於腰下。時日已晚，乃尋小徑，將投村野。遇一老僧獨行，而呼師曰：“小子，汝今一身，家已破滅，將何所適？”禪師驚愕佇立，老僧又曰：“出家閒曠，且無憂畏，小子汝欲之乎？”師曰：“是所願也。”老僧因攜其手，至桑陰下，令禮十方諸佛已，因削其發。又解衣裝，出袈裟，令服之。大小稱其體，因教其披著之法。禪師既披法服，執持收掩，有如舊僧焉。老僧喜曰：“此習性使之然。”其僧將行，因指東北曰：“去此數裡有伽藍，汝直詣彼，謁寺主雲，我使爾為其弟子也。”言畢，老僧已亡矣。方知是聖像也。師如言趣寺，寺主駭其所以，因留之。向十年，禪師已洞曉經律，定於禪寂。

遇唐室中興，求瑯琊王后，師方謂寺僧言之，寺僧大駭。因出詣岐州李使君，師從父也，見之悲喜。因舍之於家，欲以狀聞，師固請不可。使君有女，年與禪師侔，見禪師悅之，願致款曲，師不許。月餘，會使君夫人出，女盛服多將使者來逼之。師固拒萬端，終不肯。師紿曰：“身不潔淨，沐浴待命。”女許諾，方令沐湯。師候女出，因之噤門。女還排戶，不果入。自牖窺之，師方持削髮刀，顧而言曰：“以有此根，故為欲逼，今既除此，何逼之為？”女懼，止之不可。遂斷其根，棄於地，而師亦氣絕。戶既閉，不可開，女惶惑不知所出。俄而府君夫人到，女言其情。使君令破戶，

禪師雖然年幼卻很有見識，害怕別人拿他的錢，便把衣服解開，都放在腰下了。當時天色已晚，他就沿著小路往前走，想找個村莊投宿。遇見一位老僧獨自趕路，老僧招呼禪師道：“孩子，你現在隻身一人，家已經破滅了，要到什麼地方去？”禪師吃驚地站住了，老僧又說：“出家為僧悠閒自在，又無所畏懼，小子你想出家嗎？”禪師說：“這正是我的心願。”老僧便拉著他的手，到了桑樹蔭下面，令他向十方諸佛行完了禮，便剃光了他的頭髮。老僧又解開自己的包袱，取出一領袈裟，讓他穿上。大小正好合體，於是又教給他披穿的方法。禪師披上法服後，執持收掩熟練自如，有如老僧人一般。老僧歡喜地說：“這是你的習性使你能夠這樣。”老僧要走，便指著東北方向說：“離此數裡有座寺院，你可直接到那裡去，謁見寺主，就說我讓你給他當弟子的。”說完，老僧已經不見了。這才知道老僧原來是佛聖的化形。禪師照他說的到了寺院，寺主聽了他的來歷十分驚訝，就收留了他。將近十年，禪師已通曉佛教經律，能夠靜心禪定。

遇上唐皇室中興，尋求瑯琊王的後代，禪師這才將自己的身世告訴了同寺的僧人，僧人們聽了大為震驚。禪師便出寺見岐州李使君，李使君是禪師的叔父，見到他又悲又喜。便讓他住在自己家裡，使君要把他的情況奏聞皇上，禪師堅決不同意。使君有個女兒，年齡與禪師相近，見到禪師後非常喜歡他，願意表白心意，禪師沒有答應。一個多月後，趕上使君夫人外出，女兒便盛裝打扮，帶著使者來逼迫禪師就範。禪師萬般推辭，女子始終不同意。禪師謊稱：“我身上不乾淨，沐浴完了再從命。”女子答應了，這才讓他去沐浴。禪師等女兒出去之後，便在屋裡把門閂上了。女子回來推門，進不去。從窗戶上窺視他，禪師正拿著削髮刀，回頭對她說：“因為有此陽具，所以招來慾火相逼，如今除掉它，還有什麼逼我的？”使君女兒十分害怕，又制止不了他。禪師於是砍斷陽具，扔到地上，而禪師也昏厥過去了。門關得緊緊的，打不開，使君女兒惶惑不知所措。一會兒，使君夫人回來了，女兒講述了詳情。使君命人破門而入，

師已復甦。命良醫至，以火燒地既赤，苦酒沃之，坐師於燃地，傅以膏，數月疾愈。

使君奏禪師是瑯琊王子。有敕，命驛置至京，引見慰問，賞賜優給，復以為王。禪師曰：“父母非命，鄙身殘毀，今還俗為王，不願也。”中宗降敕，令禪師廣領徒眾，尋山置蘭若，恣聽之。禪師性好終南山，因居於興法寺。又於諸谷口，造禪庵蘭若凡數處，或入山數十里。從者僧俗常數千人，迎候瞻侍，甚於卿相。

禪師既證道果，常先言將來事，是以人益歸之。開元二十三年六月二十三日，無疾而終。先告弟子以修身護戒之事，言甚切至。因臥，頭指北方，足指南方，以手承頭，右脅在下，遂亡。遺命葬於少陵原之南面，鑿原為室而封之。柩將發，異香芬馥，狀貌一如生焉。車出城門，忽有白鶴數百，鳴舞於空中，五色彩雲，徘徊覆車，而行數十里。所封之處，遂建天寶寺，弟子輩留而守之。出《紀聞》。

玄　覽

唐大曆末，禪師玄覽住荊州陟屺寺。道高有風韻，人不可得而親。張璪常畫古鬆於齋壁，符載贊之，衛象詩之，亦一時三絕也，悉加堊焉。人問其故，曰：“無事疥吾壁也。”僧那即其甥，為寺之患，發瓦探 ，壞牆薰鼠，

禪師已經甦醒過來。使君命人請來良醫，用火把地燒紅了，澆上苦酒，讓禪師坐在燃燒過的地上，然後給他敷上藥膏，幾個月之後痊癒了。

使君便奏稟皇上禪師是瑯琊王的兒子。皇上下令，將禪師通過驛站送到京都，引見慰問，賞賜優厚，又想讓他當王。禪師說：“父母死於非命，自己的身體已經殘毀，如今還俗為王，不合自己的心願。”中宗皇帝於是降旨，讓禪師廣收門徒，選擇山林建造寺廟，所有這些都聽從禪師的意願。禪師生性喜愛終南山，於是住進了興法寺。又在諸谷口，建造許多禪房佛寺，有的則建造在深山中數十里處。跟從禪師的僧人與俗眾常常多達幾千人，其迎候供養之盛況，超過公卿宰相。

禪師既已證果得道，常常預言未來的事情，因此人們更樂於歸順他。開元二十三年六月二十三日，禪師無疾而終。死前他告誡弟子們關於修身與持戒的事宜，言辭十分懇切。說完之後便躺倒了，頭向北方，腳向南方，以手託著腦袋，右肋朝下，躺好之後就死了。他留下遺囑，希望安葬在少陵原的南面，要在少陵原上挖墓穴，將遺體埋葬在裡面。送葬的那天，靈柩要出發時，他的遺體散發出濃郁的異香，形貌與活著的時候一模一樣。靈車出城門後，忽然有幾百只白鶴，在空中起舞悲鳴，五顏六色的彩雲，飄來飄去遮蓋著靈車，這樣走了幾十裡。就在埋葬禪師遺體的墓地處，建造了一座天寶寺，弟子們住在那裡守護著他。出自《紀聞》。

玄　覽

唐朝大曆末年，禪師玄覽住在荊州陟屺寺。他道行高深又有風韻，人們很難跟他親近。張璪曾經在寺中齋堂牆壁上畫了一棵古鬆，符載撰寫了贊文，衛象題詩，這三樣東西也算是當時的三絕，玄覽卻用白灰統統塗掉了。別人問他是什麼緣故，他說：“他們這是閒著沒事使我牆上生疥瘡。”僧那是他的外甥，是寺廟的一個禍患，不是揭開房瓦掏家雀，就是刨牆挖洞薰老鼠，

覽未常責之。有弟子義詮，布衣一食，覽亦不稱之。或有怪之，乃題詩於竹上曰：“欲知吾道廓，不與物情違。大海從魚躍，長空任鳥飛。”忽一夕，有一梵僧排戶而進曰：“和尚速作道場。”覽言：“有為之事，吾未常作。”僧熟視而出，反手闔戶，門扃如舊。覽笑謂左右曰：“吾將歸矣。”遂遽浴訖，隱几而化。出《酉陽雜俎》。

法　將

長安有講《涅槃經》僧曰法將，聰明多識，聲名籍甚。所在日講，僧徒歸之如市。法將僧到襄陽。襄陽有客僧，不持僧法，飲酒食肉，體貌至肥，所與交，不擇人。僧徒鄙之。見法將至，眾僧迎而重之，居處精華，盡心接待。客僧忽持斗酒及一蒸㹠來造法將。法將方與道俗正開義理，共志心聽之。客僧徑持酒殽，謂法將曰：“講說勞苦，且止說經，與我共此酒肉。”法將驚懼，但為推讓。客僧因坐戶下，以手擘㹠裹而餐之，舉酒滿引而飲之。斯須，酒肉皆盡，因登其床且寢。既夕，講經僧方誦《涅槃經》，醉僧起曰：“善哉妙誦！然我亦嘗誦之。”因取少草，布西牆下，露坐草中，因講《涅槃經》，言詞明白，落落可聽。講僧因輟誦聽之，每至義理深微，常不能解處，聞醉僧誦過經，心自開解。比天方曙，遂終《涅槃經》四十卷。法將生平所疑，一朝散釋都盡。法將方慶希有，布座禮之，比及舉頭，醉僧已滅。諸處尋訪，不知所之。出《紀聞》。

玄覽卻從不責備他。有個弟子叫義詮，身穿布衣，一天只吃一頓飯，玄覽也從不稱讚他。有人對此感到奇怪，他便在竹竿上題詩道：“欲知吾道廓，不與物情違。大海從魚躍，長空任鳥飛。”忽然一天晚上，有個外國來的僧人推門進屋道：“和尚速速去做道場。”玄覽說：“凡屬刻意而為的事情，我是從來不做的。”那僧人仔細打量他一番就出去了，反手關上了房門，門閂就跟原來插的一樣。玄覽笑著對身邊的人說：“我要回去了。”於是急忙洗浴完畢，倚靠著几案死了。出自《酉陽雜俎》。

法　將

長安有個講《涅槃經》的僧人叫法將，聰明多識，名聲很大。所到之處每天講經，僧徒們紛紛前來聽講，就像趕集那樣人多。法將到了襄陽。襄陽有個遊方僧人，不守佛教戒規，喝酒吃肉，身體很肥胖，與人交往，也不選擇對象。僧徒們都很鄙視他。法將到來時，眾僧隆重歡迎，安排給他最好的住處，熱誠地接待他。一天，遊方僧人拿著一斗酒與一隻蒸熟的小豬，突然來造訪法將。法將正在給僧俗教徒講解佛教義理，大家在專心致志地聽講。遊方僧人徑直舉著酒肉，對法將說：“講說太勞累了，暫且停止講經，與我一起飲酒吃肉。”法將又驚又怕，一個勁兒地往外推。遊方僧人便坐在門下，用手撕蒸豬肉卷著吃起來，舉起斟滿的酒杯就喝。一會兒，酒與肉都吃喝完了，然後爬上他的床就睡著了。晚上，法將正在念誦《涅槃經》，喝醉的遊方僧人起來說：“善哉善哉，實在是美妙的唸誦！然而當年我也曾這麼唸誦過。”他便取過一些乾草，鋪在西面牆根下，露天坐在乾草上，便講說起《涅槃經》來，言詞流暢明白，聽得清清楚楚。法將便停止唸誦用心聽他講說，每到義理深奧微妙處，自己過去不能理解的地方，聽了醉僧的講說後，心中頓然領悟。等到天剛亮時，已講誦完了《涅槃經》四十卷。法將平時感到疑惑的地方，一下子都解釋清楚了。法將正要讚歎他稀世少有的本領，讓座行禮，等他抬起頭時，醉僧已經無影無蹤了。他四處尋訪，不知到底去哪裡了。出自《紀聞》。