卷第八十九　異僧三

釋道安　　鳩摩羅什　　法　朗　　李恆沙門

釋道安

釋道安姓魏氏，常山扶柳人也。家世為儒，早失覆蔭，為外兄孔氏所養。年七歲，讀書再覽能誦，鄉鄰嗟異。至年十二出家，神性聰敏，而形貌甚陋，不為師之所重。數歲之後，方啟師求經，與《辯意經》一卷，可五千言。安齎經入田，因休息就覽。暮歸，以經還師，更求餘者。師曰：“昨經未讀，今復求耶？”答曰：“即以闇誦。”師雖異之，而未言也，復與《成具光明經》一卷，不減一萬言。齎之如初，暮復還師。師執覆之，不差一字。師大驚嗟，敬而異之。

後為受具戒，恣其遊學。至鄴，遇佛圖澄，因事澄為師。及石氏將亂，與弟子惠遠等四百餘人渡河南遊，夜行值雷雨，乘電光而進。前行得人家，見門裡有一馬樁，樁之間懸一馬兜，可容一斛。安使呼林百升，百升謂是神人，

釋道安

釋道安本姓魏，常山扶柳人。家裡世代都是讀書人，早年父母雙亡，由表兄孔氏撫養。七歲時，讀書讀兩遍就能背誦，鄉鄰感嘆他與眾不同。到十二歲剃度出家，天性聰敏，但因形貌醜陋，不被師父重視。幾年之後，才開始給老師要經書學習，師父給他一卷《辯意經》，約五千字。道安帶上經書下地幹活，休息的時候就看經書。晚上收工回來，把經書還給師父，再借別的經書看。師父說：“昨天給你的經書還沒讀完，今天怎麼又要別的呢？”道安回答道：“昨天那經書已能默誦了。”師父雖然對此感到驚異，但也沒說什麼，又給他一卷《成具光明經》，不少於一萬字。他拿過來，還像當初一樣，晚上收工回來又還給師父。師父把經書蓋上讓他背誦，結果一字不差。師父大為驚訝，敬重他的才華，認為他是個不同尋常的人。

後來為他受具足戒，允許他可以任意出外遊學。道安到了鄴都，遇見佛圖澄，便拜佛圖澄為師。等到石氏政權要發生內亂，道安與弟子惠遠等四百多人渡過黃河南下，一天晚上趕路時遇到雷雨，他們藉著閃電的光亮行進。往前走看到一戶人家，只見大門裡面有個拴馬樁，兩樁之間掛著個馬兜，能盛一斛（一百升為一斛）東西。道安讓人呼喚林百升，林百升認為道安是個神人，

厚相賞接。既而弟子問：“何以知其姓字？”安曰：“兩木為林，兜容百升也。”

既達襄陽，復宣佛法。時襄陽習鑿齒鋒辯天逸，籠罩當時。其先藉安高名，及聞安至止，即往修造。既坐，稱言：“四海習鑿齒。”安曰：“彌天釋道安。”時人以為名答。時苻堅素聞安名，每雲：“襄陽有釋道安，是神器，方欲致之，以輔朕躬。”後遣苻平南攻襄陽，安與朱序俱獲于堅。堅謂僕射權翼曰：“朕以十萬之師取襄陽，唯得一人半。”翼曰：“誰耶？”堅曰：“安公一人，習鑿齒半人也。”既至，住長安五重寺。

初，堅承石氏之亂，至是戶民殷富，四方略定。唯建業一隅，未能克伏。每與侍臣談語，未嘗不欲平一江左。堅弟平陽公融及朝臣石越、原紹等並切諫，終不能回。眾以安為堅所信敬，乃共請曰：“主上將有事東南，公何能不為蒼生致一言耶？”會堅出東苑，命安外輦同載。僕射權翼諫曰：“臣聞天子法駕，侍中陪乘。道安毀形，寧可參廁？”堅勃然作色曰：“安公道德可尊，朕以天下不易，輿輦之榮，未稱其德。”即敕僕射扶安登輦。俄爾顧謂安曰：“朕將與公南遊吳越，整六師而巡狩，陟會稽以觀滄海，不亦樂乎？”安對曰：“陛下應天御世，有八州之富，居中土而制四海，宜棲神無為，與堯、舜比隆。今欲以百萬之師，求厥田下之土，且東南一隅，地卑氣厲，禹遊而止，舜狩而殂，秦王適而不歸。

用厚禮接待了他們。不久弟子問：“怎麼知道主人的姓名？”道安說：“二木為林，那個馬兜可以盛下‘百升’的東西。”

到達襄陽後，道安又在那裡宣講佛法。當時襄陽有個習鑿齒，辯鋒天然超絕，名噪一時。他原先是藉助道安使自己出了名，等聽說道安到了襄陽，便去拜訪他。落座之後，習鑿齒自己介紹說：“四海習鑿齒。”意思是自己名揚四海之間。道安則說：“彌天釋道安。”意思是普天之下無人不知釋道安的名字。時人認為這是巧妙的對答。當時苻堅久聞釋道安的大名，常跟人說：“襄陽有個釋道安，是神才，正想把他招來，讓他輔佐我。”後來他派苻平南下攻打襄陽，道安與朱序都被抓獲送給了苻堅。苻堅對僕射權翼說：“我以十萬大軍攻取襄陽，只為得到一個半人。”權翼問道：“是誰？”苻堅說：“道安是一個人，習鑿齒是半個人。”道安到了後，住在長安五重寺。

起初，苻堅繼承的是石氏遺留下來的混亂江山，到現在已經民眾富足，四方平定。唯獨建業一地，未能攻克。他每與大臣們談論，未嘗不想平定江東一帶。苻堅的弟弟平陽公苻融與朝廷大臣石越、原紹等，一起竭力勸阻他，但一直不能改變他的主意。大家認為道安是苻堅所信服和敬重的人，便一起請求道：“主上要向東南出兵，您怎麼能不為了天下蒼生勸諫他一句呢？”恰好苻堅出遊東苑，讓道安和自己同坐一輛車。僕射權翼勸諫道：“我聽說天子的車駕，只能由侍中陪乘。道安剃度毀形，哪能坐在您旁邊？”苻堅勃然變色道：“道安公的道德令人尊重，我用天下都換不過他，讓他與我同車的榮譽，也不能與他的道德相稱。”就敕令僕射扶著道安上車。一會兒苻堅回頭對道安說：“我將要與你南遊吳越，統領六軍南下巡視，登上會稽山以觀滄海，不也是件很愜意的事嗎？”道安回答說：“陛下順應天命而管理天下，擁有八州之多的富庶疆土，居於中原而統治四方，應當凝神專一而休養生息，與堯、舜一樣德垂千古。現在想以百萬之師，爭奪那塊田地，況且那東南一帶，地勢低下氣候惡劣，當年禹帝巡遊到那裡就停止不前，舜帝巡狩死在那裡，秦王到了那裡也沒有回來。

以貧道觀之，非愚心所同也。平陽公懿戚，石越重臣，謂並不可，猶尚見距。貧道輕淺，言必不允。既荷厚遇，故盡丹誠耳。”堅曰：“非為地不廣，民不足治也，將簡天心，明大運所在耳。順時巡狩，亦著前典。若如師言，則先帝王無省方之文乎？”安曰：“若鑾駕必動，可先幸洛陽，抗威蓄銳，傳檄江南，如其不伏，伐之未晚。”堅不從，遣平陽公融等精銳二十五萬為前鋒，堅躬率步騎六十萬，至須城。晉遣徵虜將軍謝石、徐州刺史謝玄距之。堅前軍大潰於八公山，晉軍遂北三十餘里，堅單騎而遁，如所諫焉。

安注諸經，恐不合理，乃誓曰：“若所說不甚遠理，願見瑞相。”乃夢見道人，頭白眉長，語安雲：“君所注經，殊合道理。我不得入泥洹，住在西域，當相助通，可時時設食。”後《十誦律》至，遠公乃知和尚所夢賓頭盧也。

後至秦建元二十一年正月二十七日，忽有異僧，形甚庸陋，來寺寄宿。寺房既窄，處之講堂。時維那值殿，夜見此僧從窗而出入，遽以白安。安驚起禮訊，問其來意，答雲：“特相為來。”安曰：“自惟罪深，詎可度脫？”答雲：“甚可以度耳。”安請問來生所生之處，彼乃以手虛撥天之西北，即見雲開，備睹兜率妙勝之報。安至其年二月八日忽告眾曰：“吾當去矣。”是日齋畢，無疾而卒，葬城內五級寺中，是歲晉太元元年也。出《高僧傳》。

以貧道之見，不同意出兵吳越。平陽公是至親，石越是重臣，他們一致說不可以，尚且被拒絕。貧道如此輕淺，我的話一定不能應允。但既然承蒙陛下厚遇，所以理當竭盡赤誠而已。”苻堅說：“不是因為地盤不大，人口不多，不值得治理，為的是承受天意，彰明天運無處不在罷了。朕應天時而巡狩四方，也符合前人的法則。如果像大師所說的那樣，那麼先前的帝王豈不是沒有視察四方的舉動和文字記載了嗎？”道安說：“如果鑾駕一定要出巡，可以先到洛陽，在那裡抗禦強敵的威脅，積蓄自己的力量，向江南下一道征討的文書，如果他們不順服，興兵討伐也不算晚。”苻堅沒有聽從，便派遣平陽公苻融等精銳部隊二十五萬為前鋒，苻堅親自率步騎六十萬，揮師南下到了須城。東晉派遣徵虜將軍謝石、徐州刺史謝玄統兵迎戰。苻堅的前鋒部隊大敗於八公山，晉軍便向北推進了三十餘里，苻堅單人獨騎落荒而逃，正像道安勸諫他說的那樣。

道安註解了許多佛經，唯恐自己的註解不合於教義，便發誓說：“如果我所說的與佛理相差不大，祈願佛祖顯現吉祥之相。”於是夢見一位道人，滿頭白髮，眉毛很長，告訴道安：“你註解的經書，非常符合佛理。我不能入涅槃，住在西域，會幫助你通達佛經的，你可時時擺設供食。”後來《十誦律》傳到中土，慧遠法師才知道道安夢到的是賓頭盧。

後來到了前秦建元二十一年正月二十七日，忽然有個異僧，形貌很平庸醜陋，來到寺廟寄宿。因為寺房狹窄，便把他安置在講經堂上。當時維那值班守殿，夜裡看見此僧從窗口出入，趕快報告了道安。道安慌忙起床，按照禮節去詢問致意，問及他的來意時，答道：“特意為你而來。”道安說：“自覺罪孽深重，怎麼可以度脫？”答道：“完全可以超度了。”道安請問來生會生在什麼地方，他便用手在空中撥了撥天的西北方向，頓時看見那邊雲霧散開，完完整整地看見兜率妙勝之境。道安於這年二月八日突然告訴大家說：“我要離開了！”這一天用齋過後，他無疾而終，安葬在城內五級寺中，這一年是晉太元元年。出自《高僧傳》。

鳩摩羅什

鳩摩羅什，此雲童壽，天竺人也。善經律論，化行於西域。及東遊龜茲，龜茲王為造金獅子座一處之。

時苻堅僭號關中，有外國前部王及龜茲王弟並來朝堅。堅引見，二王說堅雲：“西域多產珍奇，請兵往定，以求內附。”至堅建元十三年正月，太史奏雲：“有星見外國分野，當有大德智人入輔中國。”堅曰：“朕聞西戎有鳩摩羅什，襄陽有沙門道安，將非此耶？”即遣使求之。至十七年二月，鄯善上前部王等又說堅，請兵西伐。十八年九月，堅遣驍將呂光、凌江將軍姜飛將前部王及車師王等率兵七萬西伐龜茲。臨發，堅餞光於建章，謂光曰：“夫帝王應天而治，以子愛蒼生為本，豈貪其地而伐之？正以懷遠之人故也。朕聞西域有鳩摩羅什，深解法相，善閒陰陽，為後學之宗，朕甚思之。賢哲者，國之大寶，若克龜茲，即馳驛送什。”光軍未至，什謂龜茲王白純曰：“國運衰矣，尚有勁敵從東方來，宜恭承之，勿抗其鋒。”純不從而戰，光遂破龜茲，殺純，立純弟震為主。

光既獲什，未測其智量，見年齒尚少，及以凡人戲之，強妻以龜茲王女。什拒而不受，辭甚苦至。光曰：“道士之操，不逾先父，何所因辭？”乃飲以醇酒，同閉密室。什被逼既至，遂虧其節。或令騎牛及乘惡馬，欲使墮落。什常懷忍辱，曾無異色，光慚愧而已。光還中路，置軍于山下，將士已休。什曰：“不可在此，必見狼狽，宜徙軍隴上。”

鳩摩羅什

鳩摩羅什，意譯為童壽，天竺人。通曉經、律、論三藏佛典，遊化於西域。等東遊龜茲時，龜茲王為他建造了一金獅子寶座安置他。

當時苻堅統治關中，有外國前部王和龜茲王弟一起來朝見苻堅。苻堅召見他們，二王勸說苻堅道：“西域多出產珍奇之物，請出兵征伐，讓其歸附。”到苻堅建元十三年正月，太史上奏道：“有一個星座在外國邊界出現，要有大德賢能的人物前來輔助中國。”苻堅說：“朕聽說西域有個鳩摩羅什，襄陽有個沙門道安，莫不就是他們嗎？”立即派使者去求。到了建元十七年二月，鄯善國原先那個前部王等人又來遊說苻堅，請他出兵西伐。十八年九月，苻堅派遣猛將呂光、凌江將軍姜飛，由前部王與車師王等陪同，領兵七萬西征龜茲。出發前，苻堅在建章宮為呂光餞行，對呂光說：“帝王順應天命而治，以慈愛蒼生為根本，豈能為了貪佔土地而攻伐他們？正是因為懷念遠方得道高人的緣故。朕聽說西域有個人叫鳩摩羅什，精通佛家教義，擅長嫻熟於陰陽之學，是後學者的宗師，朕非常想見到他。賢哲之人，是國家的珍寶，如果攻克了龜茲，要立即把鳩摩羅什送回來。”呂光的軍隊還沒到達龜茲時，鳩摩羅什就對龜茲國王白純說：“國家的氣運已經衰微了，又有強敵從東方打來，應當恭順地服從他們，不要與他們正面交鋒。”白純不聽他的勸告，出兵應戰，呂光於是攻破龜茲，殺死白純，立他的弟弟白震為龜茲國王。

呂光得到鳩摩羅什後，不知道他有多大的才智，見他年紀尚輕，把他當成常人戲弄他，強迫他娶龜茲王的女兒為妻。鳩摩羅什拒不接受，向呂光苦苦哀求。呂光說：“道士的操行，不會超過你父親，為什麼要拒絕？”呂光給他喝了醇酒，把他與龜茲王之女關到一間密室。鳩摩羅什被逼著同房之後，便損失了操守。呂光有時讓他騎牛或乘劣馬，想讓他摔下來出醜。鳩摩羅什常常忍受這些屈辱，竟然毫無怨怒之色，呂光只好慚愧作罷。呂光在返回關中的途中，把軍隊安置在山下，將士們已經休息了。鳩摩羅什說：“不可在此，在這裡一定會有狼狽的事，應該把軍隊轉移到山坡上。”

光不納。至夜，果有大雨，洪潦暴起，水深數丈，死者數千。光始密而異之。什謂光曰：“此凶亡之地，不宜淹留，推遷揆數，應速言歸，中路必有福土可居。”光從之。至涼州，聞苻堅已為姚萇所害，光三軍縞素，大臨城南。於是竊號關外，年稱太安。

太安二年正月，姑臧大風。什曰：“不祥之風，當有奸叛，然不勞自定也。”俄爾樑謙、彭晃相系而反，尋亦殄滅。至光龍飛二年，張掖臨鬆盧水胡沮渠男成及從弟蒙遜反，推建康太守段業為主。遣庶子秦州刺史太原公纂，率眾五萬討之。時論謂業等烏合，纂有威聲，勢必全克。光以訪什，什曰：“觀察此行，未見其利。”既而纂敗績於合黎。俄有郭黁作亂，纂委大軍輕還，為黁所敗，僅以身免。光中書監張資，文翰溫雅，光甚器之。資病，光博營救療。有外國道人羅叉，雲能差資疾，光喜，給賜甚重。什知叉誑詐，告資曰：“叉不能為，徒煩費耳。冥運雖隱，可以事試也。”乃以五色絲作繩，結之，燒為灰末投水中，灰若出水還成繩者，病不可愈。須臾，灰聚浮出，復繩本形。既叉治無效，少日資亡。頃之，光又卒，子紹襲位。數日，光庶子纂殺紹自立，稱元咸寧。

咸寧二年，豬生子，一身三頭，龍出東箱井中，到殿前蟠臥，比旦失之。纂以為美瑞，號大殿為龍翔殿。俄而有

呂光沒有采納他的意見。到了夜間，果然下起了大雨，山洪暴發，水漲數丈，淹死了幾千人。由此，呂光才暗中發現他是個不尋常的人。鳩摩羅什對呂光說：“這是個凶險的地方，不宜久留，推算時運和定數，應該趕緊往回走，去關中的路上一定有好地方可以住下。”呂光聽從了他的話。到了涼州，聽說苻堅已被姚萇殺害，呂光三軍都穿上了孝服，兵臨城南。呂光於是佔領關外，自立為涼王，年號稱太安。

太安二年正月，姑臧颳起了狂風。鳩摩羅什說：“這是不祥之風，會有奸賊叛亂，然而不用出兵叛敵就會自動平息的。”不久樑謙與彭晃接連謀反，很快就被撲滅了。到了呂光龍飛二年，張掖臨鬆盧水的胡人沮渠男成及其堂弟蒙遜反叛，推舉建康太守段業為國主。呂光派遣庶子秦州刺史太原公呂纂，率兵五萬前去討伐。當時的輿論認為段業的人馬乃是烏合之眾，呂纂又素有聲威，按形勢一定獲全勝。呂光因此事去問鳩摩羅什，鳩摩羅什說：“我看這次行動，不會勝利。”不久呂纂敗於合黎。很快又有郭黁作亂，呂纂輕率地讓大軍往回行進，又被郭黁打敗，只有他一人逃了回來。呂光的中書監張資，文才很好，溫文爾雅，呂光十分器重他。張資病了，呂光不惜代價多方治療。有個外國道人羅叉，說能治好張資的病，呂光非常高興，送給他很多東西。鳩摩羅什知道羅叉撒謊騙人，告訴張資說：“羅叉根本不能治你的病，白白浪費錢財而已。人的命運雖然幽隱難測，但可用一件事來試試你的病能不能治好。”他用五色絲線搓成繩，打成結，燒成灰末投到水裡，說如果灰末從水裡浮出來還原成繩子，病就不能治癒。不一會兒，只見灰末聚攏在一起浮出水面，又變成了繩的原形。後來，羅叉治療果然無效，沒過幾天張資就死了。不久，呂光又死了，他的兒子呂紹承襲其位。過了幾天，呂光的庶子呂纂殺死呂紹，自立為王，年號為咸寧。

咸寧二年，有口豬生了崽，一個身子上長了三個腦袋，一條龍從東箱井中飛出，飛到宮殿前面盤曲地臥在那裡，第二天早上又不見了。呂纂認為這是吉祥之兆，命名大殿為龍翔殿。沒過多久，又有

黑龍升於當陽九宮門，纂改為龍興門。什奏曰：“此日潛龍出遊，豕妖來異。龍者陰類，出入有時，而今屢見，則為災眚。必有下人謀上之變，宜克己修德，以答天戒。”纂不納，與什博戲，殺棋曰：“斫胡奴頭。”什曰：“不能斫胡奴頭，胡奴將斫人頭。”此言有旨，而纂終不悟也。光弟保，有子名超，超小字胡奴。後果殺纂斬首，立其兄隆為主，時人方驗什之言也。

什住涼積年，呂光父子既不弘道教，故蘊其深解，無所宣化。苻堅已亡，竟不相見。及姚萇僭有關中，亦挹其高名，虛心要請。呂以什智計多解，恐為姚謀，不許東入。及萇卒，子興襲位，復遣敦請。興弘始三年三月，有樹連理，生於廟庭逍遙園，蔥變為茝，以為美瑞，謂智人應入。至五月，興遣隴西公碩德西伐呂隆，隆軍大破。至九月，隆上表歸降，方得迎什入關，以其年十二月二十日至於長安。興待以國師之禮，甚見優寵。

自大法東被，始於漢明，涉歷魏晉，經論漸多，而支竺所出，多滯文格義。興少崇三寶，銳志講集，什既至止，仍請入西明閣及逍遙園譯出眾經。什既率多諳誦，無不究盡，轉能漢言，音譯流便。既覽舊經，義多紕僻，皆由先度失旨，不與梵本相應。於是興使沙門僧䂮、僧遷、法欽、道流、道恆、道標、僧叡、僧肇等八百餘人，諮受什旨，更令出《大品》。

一條黑龍飛到當陽九宮門上，呂纂改名為龍興門。鳩摩羅什上奏道：“這幾天潛藏著的龍飛了出來，豬妖也生下來奇異之物。龍屬於陰類，出入有一定的時間，如今卻連續出現，說明要有災禍降臨。肯定有人謀劃犯上作亂，應當剋制自己，修養仁德，以迴應上天的警戒。”呂纂沒有采納他的建議，他與鳩摩羅什下棋，拿棋開玩笑說：“我要砍掉胡奴的頭。”鳩摩羅什說：“不能砍掉胡奴的頭，胡奴反要砍掉別人的頭。”這句話是有所指的，而呂纂始終不領悟。呂光的弟弟呂保，有個兒子叫呂超，小名叫胡奴。胡奴後來果然殺死呂纂砍下了他的頭，立他的哥哥呂隆為涼王，這時人們才驗證了鳩摩羅什所說的那句話。

鳩摩羅什在涼地住了很多年，因為呂光父子不弘揚佛教，他只能藏起自己對佛理的深刻見解，沒有機會進行宣化。苻堅已經死了，一直沒有見到他。等姚萇在關中稱帝之後，也仰慕鳩摩羅什的高名，曾經虛心邀請。呂光父子因為鳩摩羅什足智多能，怕他為姚萇出謀劃策，不放他東行。到了姚萇逝世，其子姚興繼位，又派人多次邀請。姚興弘始三年三月，廟庭的逍遙園長了一棵連理樹，蔥變為茝，人們都認為這是吉祥之兆，要有才智之人應召入關。到了五月，姚興派遣隴西公碩德西征討伐呂隆，呂隆的軍隊被打敗。到了九月，呂隆上表歸降，姚興才能夠迎接鳩摩羅什入關，於當年十二月二十日來到長安。姚興以國師之禮待他，羅什備受尊寵。

自從佛教東傳以來，從漢明帝開始，歷經魏晉，流傳在中國的經論日漸增多，而支竺諸公所譯出的佛經，大都艱澀難懂。姚興年輕時就崇信佛法三寶，有志於收羅通曉經典的人進行講解，鳩摩羅什來到長安後，便請他到西明閣與逍遙園翻譯各種經書。羅什過去熟讀諸多經書，沒有不精通的，後漸漸掌握了漢語，翻譯起來流暢便利。他翻閱舊譯本時，發現文義有許多錯誤之處，都是由於當時譯者理解上的偏差，與梵文原著不相符合。姚興於是讓佛教徒僧䂮、僧遷、法欽、道流、道恆、道標、僧叡、僧肇等八百餘人，都來請教接受羅什的見解，又讓他們重新譯出《大品經》。

什持梵本，興執舊經，以相讎校。其新文異舊者，義皆圓通，眾心愜伏，莫不欣贊。

什為人神情鑑徹，傲岸出群，應機領會，鮮有其匹。且篤性仁厚，泛愛為心，虛己善誘，終日無倦。姚興常謂什曰：“大師聰明超悟，天下莫二。若一旦後世，何可使法種無嗣？”遂以妓女十人，逼令受之。自爾已來，不住僧坊，別立廨舍，供給豐盈。每至講說，常先自說譬，譬如臭泥中生蓮華，但採蓮華，勿取臭泥也。

什初在龜茲，從卑摩羅叉律師受律。卑摩後入關中，什聞至欣然，師敬盡禮。卑摩未知被逼之事，因問什曰：“汝於漢地，大有重緣，受法弟子，可有幾人？”什答雲：“漢境經律未備，新經及諸論等，多是什所傳出。三千徒眾，皆從什受法。但什累業障深，故不受師敬耳。”又杯渡比丘在彭城，聞什在長安，乃嘆曰：“吾與此子戲，別三百餘年，杳然未期。遲有遇於來生耳。”

什未終少日，覺四大不愈，乃口出三番神咒，令外國弟子誦之以自救，未及致力，轉覺危殆，於是力疾。與眾僧告別曰：“因法相遇，殊未盡心。方復後世，惻愴何言！自以闇昧，謬充傳譚。凡所出經論三百餘卷，唯《十誦》一部，未及刪繁。存其本旨，必無差失。願凡所宣譚，傳流後世，鹹共弘通。今於眾前，發誠實誓：若所傳無謬者，當使焚身之後，舌不焦爛。”

以偽秦弘始十一年八月二十日卒於長安，是歲晉義熙五年也。即於逍遙園依外國法以火焚屍，薪滅形碎，唯舌不灰耳。出《高僧傳》。

鳩摩羅什手持梵文原著，姚興拿著舊譯的經書，互相校訂。新的譯文與舊譯不同之處，意義都更圓滿通達，眾人稱心佩服，莫不讚賞。

鳩摩羅什為人神情開朗，傲岸出群，對於佛理能夠應機領會，很少有人比得上。而且他宅心仁厚，心存博愛，虛懷若谷，循循善誘，終日不倦。姚興曾跟鳩摩羅什說：“大師聰明穎悟，天下第一。一旦百年之後，怎能使法種後繼無人？”便給他妓女十人，強令他接受。從那之後，鳩摩羅什不再住僧舍，另外有了宅院，日常供給十分豐盈。每到講說佛經教義的時候，常常拿自己做譬喻，譬如臭泥中生蓮花，只是採蓮花之高潔，不取臭泥之汙濁。

鳩摩羅什當初在龜茲時，跟從卑摩羅叉律師學習音律。卑摩後來來到長安，鳩摩羅什聽說後非常高興，對他極盡師敬之禮。卑摩不知道羅什被逼接受妓女的事，便問羅什道：“你在漢地，極有緣分，跟你受法的弟子，能有多少人？”鳩摩羅什答道：“漢地經律尚未完備，新譯的經書與許多論著，大多是我所傳譯。三千徒弟，都跟我學習佛法。但我積累了很深的業障，所以得不到他們對我師父般的敬重。”僧人杯渡住在彭城，聽說鳩摩羅什在長安，便嘆道：“我要跟這小子開開玩笑，我們已分別三百多年了，一直沒再見面。看來只有等來世再見了。”

羅什在臨終前幾天，感到身體不舒服，便口唸三遍神咒，讓外國弟子唸誦藉此救治自己，沒等咒語生效，又覺生命危殆，病情日漸加重。他與眾僧告別道：“因緣佛法與諸位相遇，深感情念未盡。只好等到來世，悲痛傷感之懷何以表達！我本愚昧不明，錯誤地承擔了傳譯之任。一共譯出經論三百餘卷，只有《十誦律》一部，沒來得及刪訂。存其本來旨意，一定沒有差錯。願我平生所宣講的教義，流傳後世，大家共同弘揚。現在在諸位面前，我發誠實誓：如果我譯傳的經義沒有錯誤，應當讓我身死火化後，舌頭燒不爛。”

偽秦弘始十一年八月二十日，鳩摩羅什死於長安，這年是東晉義熙五年。逝世後就在逍遙園依照外國法予以火化，柴火熄滅後形體粉碎，唯獨舌頭沒有變成灰燼。出自《高僧傳》。

法　朗

晉沙門康法朗學於中山。永嘉中，與一比丘西入天竺。行過流沙千有餘裡，見道邊敗壞佛圖，無復堂殿，蓬蒿沒人。法朗等下拜瞻禮，見有二僧，各居其旁。一人讀經，一人患痢，穢汙盈房。其讀經者，了不營視。朗等惻然興念，留為煮粥，掃除浣濯。至六日，病者稍困，注痢如泉，朗等共料理之。其夜，朗等並謂病者必不起，至明晨往視之，容色光悅，病狀頓除。然屋中穢物，皆是華馨。朗等乃悟是得道之士以試人也。病者曰：“隔房比丘，是我和尚，久得道惠，可往禮覲。”法朗等先嫌讀經沙門無慈愛心，聞已，乃作禮悔過。讀經者曰：“諸君誠契並至，同當入道。朗公宿學業淺，此世未得願也。”謂朗伴雲：“惠若植根深，當現世得願。”因而留之。法朗後還山中，為大法師，道俗宗之。出《冥祥記》。

李恆沙門

晉李恆字元文，譙國人。少時，有一沙門造恆謂曰：“君福報對至，而復對來隨之。君能守貧修道，不仕宦者，福增對滅。君其勉之。”恆性躁，又寒門，但問仕宦當何所至，了不尋究修道意也。沙門與一卷經，恆不肯取，固問榮途貴賤何如。沙門曰：“當帶金紫，極於三郡。若能於一郡止者，亦為善道。”恆曰：“且當富貴，何顧後患！”因留宿。恆夜起，見沙門

法　朗

晉沙門康法朗，修學佛道於中山。永嘉年間，與一個比丘一起西遊去天竺。走過一千餘里大沙漠，看見道旁有一座破敗的寺廟，殿堂已經沒有了，雜草有一人高。法朗等人走下路來前去拜謁，看見有兩個僧人，分別坐在一邊。一人正在讀經書，一人患了痢疾，滿屋子都是糞便。那個讀經的人，不聞不問。法朗等人出於憐憫之心，留下來為那個病人煮粥吃，併為他打掃洗涮。到第六天，病人有些睏乏，痢瀉不止，法朗等人一塊兒收拾料理。這天夜裡，法朗等人都說病人恐怕好不了了，到第二天早上去看他，見他容光煥發，病狀全消失了。而屋裡的糞便，都變成了香花。法朗等人才省悟，此人是個得道之士，原來那副樣子是用來試驗他們的。病人說：“隔壁房裡那個僧人，是我師父，他已久得佛法的恩惠，你們可去拜見他。”法朗等人原先嫌惡那個讀經的僧人毫無慈愛之心，聽了這番話，便向他賠禮道歉。讀經和尚說：“諸位真心相合一起來到這裡，都應當得道。但法朗平日學業尚淺，今生不能如願了。”對法朗的那個同伴說：“你的佛心植根很深，現世即可如願。”於是把他留了下來。法朗後來返回山中，成為一位大法師，出家人和世俗人都尊他為宗師。出自《冥祥記》。

李恆沙門

晉李恆，字元文，譙國人。年輕時，有一個和尚到李恆家裡對他說：“你的福報和與福報相對的災禍都會來臨，而災禍的來臨是跟隨在福報後的。你若能甘心貧寒而專心修學佛道，不走仕宦之路，祥福就會增加而災禍可以消失。希望你勉力為之。”李恆生性急躁，又出身寒門，只詢問仕宦之途會到什麼程度，毫無研究修學佛道的興趣。和尚送給他一卷經書，李恆不願意接收，堅持詢問他的官位高低到底怎麼樣。和尚說：“你將來能身披金紫，最高可到三郡之守。如能當了一郡之守就停止，也是善道。”李恆說：“只要眼前能夠富貴，誰還顧慮以後的禍患。”這天晚上便留和尚住在家裡。李恆夜間起來時，看見和尚

身滿一床，入呼家人窺視。復變為大鳥跱屋樑上，天曉而形如舊。恆送出門，忽不復見。知是神人，因此事佛，而亦不能精至。後為西陽、江夏、廬江太守，加龍驤將軍。太興中，預錢鳳之亂，被誅。出《法苑珠林》。

一個人躺了滿滿一床，進屋招呼家人來偷看。只見和尚又變成一隻大鳥蹲在大房樑上，天亮時他又恢復了原來的樣子。李恆送他出門，眨眼之間就看不到他了。李恆知道他是個神人，因此便信奉佛教，但是也不能專心致志。後來他曾為西陽、江夏、廬江三郡的太守，又加封為龍驤將軍。太興年間，因為參與錢鳳之亂，被殺掉了。出自《法苑珠林》。