卷第八十三　異人三

續　生　　　張　佐　　陸鴻漸　　賈　耽　　治針道士

貞元末布衣　柳　城　　蘇州義師　吳　堪

續　生

濮陽郡有續生者，莫知其來，身長七八尺，肥黑剪髮，留二三寸，不著褌褲，破衫齊膝而已。人遺財帛，轉施貧窮。每四月八日，市場戲處，皆有續生。郡人張孝恭不信，自在戲場，對一續生，又遣奴子往諸處看驗，奴子來報，場場悉有，以此異之。天旱，續生入泥塗，偃展久之，必雨，土人謂之豬龍。市內有大坑，水潦停注，常有群豬止息其間，續生向夕來臥。冬月飛霜著體，睡覺則汗氣衝發。無何，夜中有人見北市灶火洞赤，徑往視之，有一蟒蛇，身在灶裡，首出在灶外，大於豬頭，並有兩耳。伺之平曉，乃是續生，拂灰而出，後不知所之。出《廣古今五行記》。

續　生

濮陽郡有個叫續生的，沒人知道他是從哪裡來的，身高七八尺，又黑又胖，留著二三寸長的頭髮，連褌褲都不穿，一件破衣衫垂到膝蓋而已。別人送給他財物衣服，他轉而送給貧窮的人。每逢四月八日浴佛節，市場上有戲場之處，都有續生在那裡。郡人張孝恭不相信這是真的，自己在一個戲場裡面，對著一個續生，又派僕人往各處去察看，僕人回來向他報告，說場場都有個續生，由此人們認為續生確實是個奇異的人。天旱時，續生鑽到泥土裡，伸展一陣子，肯定就下雨，當地人稱他為豬龍。市內有個大坑，雨水積聚，常有許多豬躺在裡面休息，續生到了夜晚也來躺著。冬天時，寒霜落在他的身上，就被他睡覺時的汗氣融化蒸發了。沒過多久，夜間有人看見北市灶火洞發出紅光，走到跟前一看，有一條大蟒蛇，身子在灶裡，腦袋在灶外，腦袋大於豬頭，並且長著兩個耳朵。等到天亮一看，原來是續生，只見他拂去身上的灰就出來了，後來，不知續生到什麼地方去了。出自《廣古今五行記》。

張　佐

開元中，前進士張佐常為叔父言，少年南次鄠杜，郊行，見有老父，乘青驢，四足白，腰背鹿革囊，顏甚悅懌，旨趣非凡。始自斜徑合路，佐甚異之，試問所從來，叟但笑而不答。至再三，叟忽怒叱曰：“年少子乃敢相逼，吾豈盜賊椎埋者耶，何必知從來？”佐遜謝曰：“嚮慕先生高躅，願從事左右耳，何賜深責？”叟曰：“吾無術教子，但壽永者，子當嗤吾潦倒耳。”遂復乘促走，佐亦撲馬趁之，俱至逆旅。叟枕鹿囊，寢未熟，佐乃疲，貰白酒將飲，試就請曰：“簞醪期先生共之。”叟跳起曰：“此正吾之所好，何子解吾意耶？”

飲訖，佐見翁色悅，徐請曰：“小生寡昧，願先生賜言，以廣聞見，他非所敢望也。”叟曰：“吾之所見，樑隋陳唐耳，賢愚治亂，國史已具，然請以身所異者語子。吾宇文周時居岐，扶風人也，姓申名宗，慕齊神武，因改宗為觀。十八，從燕公於謹徵梁元帝於荊州，州陷，大將軍旋，夢青衣二人謂餘曰：‘呂走天年，人向主，壽不千。’吾乃詣占夢者於江陵市，占夢者謂餘曰：‘呂走回（廻）字也，人向主住字也，豈子住乃壽也。’時留兵屯江陵，吾遂陳情於校尉拓跋烈，許之。

“因卻詣占夢者曰：‘住即可矣，壽有術乎？’佔者曰：‘汝前生梓潼薛君胄也，好服術蕊散。多尋異書，日誦黃老一百紙，

張　佐

開元年間，前科進士張佐曾跟叔父講，他年少時南行到鄠縣杜陵，一次在郊外走路，看到一個老頭兒，騎著四蹄雪白的青驢，腰上揹著鹿皮包，面帶喜色，氣質非凡。老頭兒剛從小路走上大道，張佐對他很好奇，試探著問他是從什麼地方來的，老頭兒聽了只是笑而不答。張佐再三詢問，老頭兒忽然憤怒地呵斥道：“好你個少年小子，竟敢如此相逼！我難道是盜賊和殺人犯不成，何必要知道我是從哪裡來的？”張佐道歉說：“只因一向仰慕先生行跡高超，甘願在您身邊服侍而已，為什麼如此嚴厲地責備我呢？”老頭兒說：“老朽並無什麼法術可以教你，我只能說說長壽之術，恐怕你要嘲笑我年邁潦倒吧。”說完又騎上驢催促著奔去，張佐也跳上馬去追趕他，兩人都到客店裡住下來。老頭兒枕著鹿皮包，還沒睡熟，張佐很疲勞，買了白酒要喝，試探著邀請老頭兒說：“有一壺酒請先生與我共飲。”老頭兒跳起來說：“這正是我的愛好。你怎麼了解我的心意呢！”

酒喝完後，張佐見老翁滿臉喜悅，便慢慢請求道：“小生愚昧寡聞，願聽先生賜教，以增長我的見聞，不敢有什麼別的非分之想。”老頭兒說：“我所見到的，不外是樑、陳、隋、唐幾代的事情罷了，每個朝代的賢愚和治亂，國史上已記載得很詳盡，我只把與史書不同的親身經歷講給你聽聽吧。我在宇文周時居住於岐山，是扶風人，姓申名宗，因仰慕齊代神武帝，改宗為觀。十八歲時，跟從燕公於謹到荊州去征伐梁元帝，荊州攻陷後，大將軍凱旋。有一天，夢見穿著青衣的兩個人對我說：‘呂走天年，人向主，壽不千。’我便到江陵街上去找占夢的，占夢的對我說：‘“呂走”，“回”字也；“人向主”，“住”字也。豈不是說你住在這裡便能長壽嗎？’當時要留下的士兵駐紮在江陵，我便向校尉拓跋烈訴說想留下來的想法，被批准了。

“我又到占夢的那裡說：‘住下就應驗了，要想長壽還有什麼方法呢？’占夢的說：‘你的前生是梓潼的薛君胄，喜好服用術蕊散，多方尋找奇異之書，每天誦讀黃老道教之書一百卷，

徙居鶴鳴山下，草堂三間，戶外駢植花竹，泉石縈繞。八月十五日，長嘯獨飲，因酣暢大言曰：“薛君胄疏澹若此，豈無異人降止？”忽覺兩耳中有車馬聲，因頹然思寢。頭才至席，遂有小車，朱輪青蓋，駕赤犢，出耳中，各高三二寸，亦不覺出耳之難。車有二童，綠幘青帔，亦長二三寸。憑軾呼御者，踏輪扶下，而謂君胄曰：“吾自兜玄國來，向聞長嘯月下，韻甚清激，私心奉慕，願接清論。”君胄大駭曰：“君適出吾耳，何謂兜玄國來？”二童子曰：“兜玄國在吾耳中，君耳安能處我？”君胄曰：“君長二三寸，豈復耳有國土，儻若有之，國人當盡焦螟耳？”二童曰：“胡為其然，吾國與汝國無異。不信，請從吾遊，或能便留，則君離生死苦矣。”一童因傾耳示君胄，君胄覘之，乃別有天地，花卉繁茂，甍棟連接，清泉縈繞，巖岫杳冥。因捫耳投之，已至一都會，城池樓堞，窮極壯麗。君胄彷徨，未知所之，顧見向之二童，已在其側，謂君胄曰：“此國大小於君國？既至此，盍從吾謁蒙玄真伯。”蒙玄真伯居大殿，牆垣階陛，盡飾以金碧，垂翠簾帷帳，中間獨坐。真伯身衣雲霞日月之衣，冠通天冠，垂旒，皆與身等。玉童四人，立侍左右，一執白拂，一執犀如意。二人既入，拱手不敢仰視，有高冠長裾緣綠衣人，宣青紙製曰：“肇分太素，國既有億。爾淪下土，賤卑萬品，聿臻於如此，

遷居於鶴鳴山下，有草堂三間，門外遍植奇花修竹，有泉水與山石縈繞。有一年的八月十五日，薛君胄長嘯獨飲，喝到酣暢時高聲喊道：“薛君胄疏淡若此，難道沒有異人降臨到我的面前？”忽然覺得兩隻耳朵裡有車馬的聲音，於是萎靡不振想睡覺。腦袋剛剛沾席，便見眼前出現了小車，紅色車輪青色車蓋，前面紅色的牛犢駕著，這些都從自己的耳朵裡出來，各高兩三寸，也不覺得從耳朵裡出來時怎麼困難。車上有兩個小童，綠頭巾青帔衣，也是長兩三寸，扶著車前橫木呼喚車伕，踏著車輪扶下車後，對君胄說：“我們從兜玄國來，剛才聽到您長嘯於月下，聲韻十分清澈激越，內心深表敬慕，願意接受您的清高之論。”君胄大驚道：“你們剛才從我的耳朵裡出來，怎麼說是從兜玄國來呢？”兩位童子說：“兜玄國是在我們的耳朵裡面，您的耳朵裡哪能住下我們？”君胄說：“你們的身長只有二三寸，難道耳朵裡又有國土？就算有的話，國人也該都是微不足道的小蟲罷了。”兩位童子說：“怎麼可能那個樣？我們國家與你的國家並無不同。如果不信，就請跟著我們去看看，有可能就留在那裡，那您就脫離生死之苦了。”一個小童便側過耳朵來讓君胄觀看，君胄往裡面一瞧，但見別有天地，花卉繁茂，屋棟連接，清泉縈繞，山崖高聳入雲。於是按著自己的兩個耳朵走了進去，很快便來到一座城市，只見城池樓閣，無比壯觀華麗。君胄正彷徨，不知道該往哪裡走，回頭看見原先那兩個小童已經站在自己身邊，小童對君胄說：“這個國家與你的國家相比，到底哪個大哪個小？既然到了這裡，為何不跟我們去拜見蒙玄真伯？”蒙玄真伯居住在一座大宮殿裡，牆壁與臺階都裝飾得金碧輝煌，室內掛著翠簾帷帳。蒙玄真伯端坐在正殿中央，身穿繡滿雲霞日月的錦繡衣服，頭上戴著通天冠，冠上下垂的玉串可與身體等長。四個玉童侍立在真伯左右，一對手執白拂塵，一對手執犀角如意。二童子走進大殿之後，拱手行禮不敢抬頭仰視，一個頭戴高帽身穿鑲邊長裾的綠衣人，高聲宣讀青紙文書道：“自有天地以來，國家出現了幾百億個。你們淪落到下流國家，非常卑賤，現在到了這裡，

實由冥合，況爾清乃躬誠，葉於真宰，大官厚爵，俾宜享之，可為主籙大夫。”君胄拜舞出門，即有黃帔三四人，引至一曹署。其中文簿，多所不識，每月亦無請受，但意有所念，左右必先知，當便供給。因暇登樓遠望，忽有歸思，賦詩曰：“風軟景和煦，異香馥林塘。登高一長望，信美非吾鄉。”因以詩示二童子，童子怒曰：“吾以君質性衝寂，引至吾國，鄙俗餘態，果乃未去，鄉有何憶耶？”遂疾逐君胄，如陷落地，仰視，乃自童子耳中落，已在舊去處。隨視童子，亦不復見。因問諸鄰人，雲失君胄已七八年矣。君胄在彼如數月，未幾而君胄卒。生於君家，即今身也。’

“佔者又云：‘吾前生乃出耳中童子，以汝前生好道，以得到兜玄國，然俗態未盡，不可長生，然汝自此壽千年矣。吾受汝符，即歸。’因吐朱絹尺餘，令吞之，佔者遂復童子形而滅。自是不復有疾，周行天下名山，迨茲向二百餘歲。然吾所見異事甚多，並記在鹿革中。”

因啟囊，出二軸書甚大，字頗細，佐不能讀，請叟自宣，略述十餘事，其半昭然可紀。其夕將曙，佐略寢，及覺已失叟。後數日，有人於灰谷湫見之，叟曰：“為我致意於張君。”佐遽尋之，已復不見。出《玄怪錄》。

實因造化而成。況且你高潔誠實，和諧於上天，高官厚爵，你能夠享受，可以做主籙大夫。”君胄拜舞出門，就有三四個身著黃帔的人，把他引領到一處官署。這裡有文牘簿冊，上面的字他大都不認識，每月也沒有請命受命之說，只要他心裡有什麼意念，身邊的侍從必定預先知道，當即來滿足他的需求。一日閒暇無事，他便登樓望遠，忽然產生了迴歸故鄉的念頭，賦詩道：“風軟景和煦，異香馥林塘。登高一長望，信美非吾鄉。”並送給兩個童子看，不料童子憤怒地說：“原以為你性情沖淡平靜，所以引渡到我們國家，沒想到你的鄙俗餘態，至今仍未除去。故鄉有什麼值得懷念的呢？”說完急忙馳逐君胄。君胄覺得好似從什麼地方落到了地上，抬頭一看，原來是從童子的耳朵裡掉落下來，依然回到了原來的地方。回頭再看童子時，已經蹤影全無。詢問各位鄰居，都說君胄已失蹤七八年了，君胄在那邊僅僅住了幾個月，沒過多久便去世了。後來又出生在你家，也就是現在的你。’

“占夢的又說：‘我的前身就是從耳朵裡出來的那個童子，因為你的前身愛好道術，所以到了兜玄國，但因你俗態尚未脫盡，不可長生不老，然而自此以後你可長壽一千年。我交給你符籙，立即回去。’說完，從嘴裡吐出一尺多長的紅絹子，令我吞下，占夢的隨即恢復童子之形，幻化而去。從此之後我不再生病，周遊天下的名山，至今已經活了二百多歲。但我見到的奇異事情非常多，都記載在鹿皮包裡呢。”

說著，老頭兒就去打開鹿皮包，取出特別大的兩軸書，字極細小，張佐不能認讀，便請老頭兒自己念，老頭兒約略講述了十餘件事，其中一半還能清楚地記著。那天夜裡即將天亮時，張佐略有睡意，等到醒來老頭兒已失蹤了。過了幾天，有人在灰谷湫見過他，老頭兒說：“替我向張佐致意。”張佐急忙去找他，但已再也看不到了。出自《玄怪錄》。

陸鴻漸

竟陵僧有於水邊得嬰兒者，育為弟子。稍長，自筮得《蹇》之《漸》，繇曰：“鴻漸於陸，其羽可用為儀。”乃姓陸，字鴻漸，名羽。羽有文學，多意思，狀一物，莫不盡其妙，茶術最著。鞏縣陶者多為瓷偶人，號陸鴻漸，買十器，得一鴻漸。市人沽茗不利，輒灌注之。羽於江湖稱竟陵子，於南越稱桑苧公。貞元末卒。出《國史補》。

賈　耽

賈耽相公鎮滑臺日，有部民家富於財，而父偶得疾，身體漸瘦。糜粥不通，日飲鮮血半升而已。其家憂懼，乃多出金帛募善醫者，自兩京及山東諸道醫人，無不至者，雖接待豐厚，率皆以無效而旋。後有人自劍南來，診候旬日，亦不識其狀，乃謂其子曰：“某之醫，家傳三世矣，凡見人之疾，則必究其源。今觀叟則惘然無知，豈某之藝未至，而叟天降之災乎？然某聞府帥博學多能，蓋異人也。至於卜筮醫藥，罔不精妙，子能捐五十千乎？”其子曰：“何用？”曰：“將以遺御，候公之出，以車載叟於馬前，使見之，儻有言，則某得施其力矣。”子如其言，公果出行香，見之注視，將有言，為監軍使白事，不覺馬首已過。醫人遂辭去。

其父後語子曰：“吾之疾是必死之徵，今頗煩躁，

陸鴻漸

竟陵有個和尚在河邊拾到一個嬰兒，把他養育起來作為自己的弟子。漸漸長大之後，自己占卜得蹇卦變為漸卦，卦辭是：“鴻漸於陸，其羽可用為儀。”於是姓陸，字鴻漸，名羽。陸羽頗具文學天賦，思想很活躍，每描述一件事物，無不淋漓盡致地表達出它的微妙，尤其精通茶術。鞏縣的陶瓷匠人大都會製作瓷人玩偶，稱為陸鴻漸，每買十件陶器，就可以得到一個。市人賣茶葉如不能獲利，就用水澆一下瓷人。陸羽在江湖上號稱竟陵子，在南越則稱他為桑苧公。他於唐德宗貞元末年去世。出自《國史補》。

賈　耽

賈耽相公鎮守滑臺的時候，有所轄部民的家裡財富很多，而老父親偶然得了病，身體逐漸消瘦。粥米不進，只靠每天喝半升鮮血維持生命而已。家裡人十分憂懼，多出錢財招募良醫，從東西兩京到山東各道的醫生，沒有不來的。儘管他給予醫生的待遇豐厚，卻大都因診治無效而告退。後來有個從劍南來的人，診斷觀察了十天，也不能識別是什麼症狀，便對患者的兒子說：“我的醫術已經家傳三代了，凡是給人看病，必定探究清楚患病的根源。現在觀察老翁的病則什麼也看不明白，難道是我的醫術不成熟吧？還是老人的病屬於天降的災難呢？不過我聽說府帥博學多能，他是個異人啊。他對於卜卦醫藥等學問，沒有不精通的。你能捐錢五十千嗎？”老頭兒的兒子說：“幹什麼用？”這位醫生說：“用來送給他的下屬官，等到相公出門時，用車子載著老人到他的馬前面，使他能看見，如果他能對老人的病說點什麼，我就可以施展我的能力了。”老頭兒的兒子照他的話辦了，相公果然出門燒香祭祀，看到老頭兒時注視了一下，剛要說什麼，恰好監軍使報告事情，不知不覺間相公的馬就走過去了。這位醫生也只好告辭而去。

老人後來對兒子說：“我的病是必死的徵兆，今天心裡很煩躁，

若厭人語，爾可載吾城外有山水處置之，三日一來省吾，如死則葬之於彼。”其子不獲已，載去。得一磐石近池，置之，悲泣而歸。其父忽見一黃犬來池中，出沒數四，狀如沐浴。既去，其水即香，叟渴欲飲，而氣喘力微，乃肘行而前。既飲，則覺四體稍輕，飲之不已，即能坐。子驚喜，乃覆載歸家，則能飲食，不旬日而愈。

他日，賈帥復出，至前所置車處，問曰：“前度病人在否？”吏報今已平復。公曰：“人病固有不可識者。此人是蝨症，世間無藥可療，須得千年木梳燒灰服之，不然，即飲黃龍浴水，此外無可治也，不知何因而愈。”遣吏問之，叟具以對。公曰：“此人天與其疾，而自致其藥，命矣夫。”時人聞之，鹹服公之博識，則醫工所謂異人者信矣。出《會昌解頤》。

治針道士

德宗時，有朝士墜馬傷足，國醫為針腿，去針，有氣如煙出，夕漸困憊，將至不救，國醫惶懼。有道士詣門雲：“某合治得。”視針處，責國醫曰：“公何容易，死生之穴，乃在分毫，人血脈相通如江河，鍼灸在思其要津。公亦好手，但誤中孔穴。”乃令舁床就前，於左腿氣滿處下針曰：“此針下，彼針跳出，當至於簷板。”言訖，遂針入寸餘，舊穴之針拂然

好像討厭聽人說話，你可把我載到城外有山有水的地方，把我安置在那裡，三天去看我一次。如果死了，就安葬在那個地方。”他兒子不得已，只好把他載了去。找到一塊靠近水池的大石頭，就把老頭兒安置下來，悲痛哭泣著回了家。老頭兒忽然看見一隻黃毛狗來到水池中，幾齣幾沒，好像在洗澡的樣子。黃毛狗走了之後，池水就有了香味，老頭兒口渴了想去喝水，但因氣力微弱站不起來，只好用兩肘支地爬行到池邊。喝了幾口水之後，便覺得四肢漸漸輕鬆起來，又喝了很多，不久就能夠坐起來了。兒子看他時驚喜不已，於是又把他載回家裡。回家之後就能正常飲食了，不到十天便痊癒了。

過了幾天，賈帥又出來了，走到原來停車子的地方，便問道：“前幾天那個病人還在不在？”隨行官吏告訴他那個人現在已經康復了。賈公說：“人的疾病確實有不可識別的。這個人患的是蝨症，世上沒有藥能治，必須用千年的木梳燒成灰服下去，不然，就得飲用黃龍洗澡的水，此外無法可治。不知他是怎麼治癒的。”派人去詢問，老頭兒便將詳細情況告訴了他。賈公說：“這個人是天降疾病給他，而他自己又找到了解藥。這就是命運呀！”當時的人聽了，都佩服賈公學識廣博，原先那位醫生說他是異人，果然如此呀。出自《會昌解頤》。

治針道士

唐德宗在位時，有位朝廷官員從馬上跌下來傷了腳，國醫為他鍼灸，針紮下去，見有氣流像煙一樣冒了出來，到晚上他漸漸睏乏疲憊，眼看不可救藥了，國醫驚慌恐懼。有一位道士走進門來說：“我正好能治。”他看了看扎針的地方，責備國醫道：“您這針下得多麼輕率！死穴與活穴只差分毫，人的血脈就像江河一樣互相聯通，鍼灸時要仔細準確地辨認要害部位。您也是鍼灸好手，只是扎錯了穴位。”便叫人把病床抬到跟前，在病人左腿氣流飽滿的地方下針，說：“這一針下去，那根針就能跳出來，能跳到天花板上。”說完，針紮下去一寸多，舊穴位的那根針振動著一下子

躍至簷板，氣出之所，泯然而合，疾者當時平愈。朝士與國醫拜謝，以金帛贈遺，道士不受，啜茶一甌而去，竟不知所之矣。出《逸史》。

貞元末布衣

貞元末，有布衣，於長安中游酒肆，吟詠以求酒飲，至夜，多酣醉而歸，旅舍人或以為狂。寄寓半載，時當素秋，風肅氣爽，萬木凋落，長空寥廓，塞雁連聲。布衣忽慨然而四望，淚下沾襟，一老叟怪而問之，布衣曰：“我來天地間一百三十之春秋也，每見春日煦，春風和，花卉芳菲，鸚歌蝶舞，則不覺喜且樂，及至此秋也，未嘗不傷而悲之也。非悲秋也，悲人之生也。韶年即宛若春，及老耄即如秋。”因朗吟曰：“陽春時節天地和，萬物芳盛人如何。素秋時節天地肅，榮秀叢林立衰促。有同人世當少年，壯心儀貌皆儼然。一旦形羸又發白，舊遊空使淚連連。”老叟聞吟是詩，亦泣下沾襟。布衣又吟曰：“有形皆朽孰不知，休吟春景與秋時。爭如且醉長安酒，榮華零悴總奚為。”老叟乃歡笑，與布衣攜手同醉於肆。後數日，不知所在，人有於西蜀江邊見之者。出《瀟湘錄》。

柳　城

貞元末，開州軍將冉從長輕財好士，儒生道者多依之。有畫人甯採，圖為《竹林會》，甚工。坐客郭萱、柳城二秀才，每以氣相軋。柳忽眄圖，謂主人曰：“此畫巧於體勢，失於意趣，今欲為公設薄伎，不施五色，令其精彩殊勝，

跳到天花板，原來出氣的那個地方，自然合上了，患者當時就恢復了健康。患者與國醫向道士頻頻致謝，患者贈送他金銀絲帛，道士不接受，喝了一杯茶就走了，終究不知到底去了什麼地方。出自《逸史》。

貞元末布衣

貞元末年，有個布衣，在長安城裡逛酒店，靠著吟詠詩歌跟人家要酒喝，到了夜晚，常常大醉而歸，旅店裡有人認為他是個瘋子。他已在這裡寄住半年了，時令正是深秋，風肅氣爽，萬木凋落，長空寥廓，塞雁連聲。這位布衣忽發感慨，四顧周圍一片秋色，不覺淚下沾襟。一個老頭兒見他這副模樣兒，覺得奇怪，問他何以如此。布衣說：“我來到天地間一百三十年了，每見春日和煦，春風柔和，花草芳香，鸚歌蝶舞，就不自覺歡喜快樂起來。等到這樣的秋天，沒有不感到傷懷與悲愁的。這不是悲秋，而是悲嘆人生呀。青春年華就好像明媚的春天，到了八九十歲的暮年就如脫盡芳華的秋天。”說到這裡，他便朗聲吟道：“陽春時節天地和，萬物芳盛人如何。素秋時節天地肅，榮秀叢林立衰促。有同人世當少年，壯心儀貌皆儼然。一旦形羸又發白，舊遊空使淚連連。”老頭兒聽他吟完這首詩後，也不覺淚下沾襟。布衣又吟道：“有形皆朽孰不知，休吟春景與秋時。爭如且醉長安酒，榮華零悴總奚為。”老頭兒聽罷這一首才開懷大笑起來，與布衣攜手同醉於酒肆。過了幾天，這位布衣不知到哪裡去了，有人曾在西蜀的江邊看見過他。出自《瀟湘錄》。

柳　城

貞元末年，開州軍將冉從長輕財好士，有許多儒生道士紛紛去投靠他。有位畫師叫甯採，畫了一幅《竹林會》，非常精緻。坐客中有郭萱和柳城兩個秀才，經常互不服氣而互相貶損。柳城忽然斜眼看了看《竹林會》圖，對主人說：“這幅畫巧於佈局，缺乏意趣，我現在為您略施小技，不用五色，就讓畫更為精彩異常，

如何？”冉驚曰：“素不知秀才此藝。然不假五色，其理安在？”柳嘆曰：“我當出入畫中治之。”萱抵掌曰：“君欲紿三尺童子乎？”柳因要其賭，郭請以五千抵負，冉亦為保。柳乃騰身赴圖而滅，坐客大駭。圖表於壁，眾摸索不獲。久之，柳忽語曰：“郭子信未？”聲若出畫中也。食頃，瞥自圖上墜下，指阮籍像曰：“工夫祗及此。”眾視之，覺阮籍圖像獨異，脣若方嘯，甯採睹之，不復認。冉意其得道，與郭俱謝之。數日竟他去。宋存壽處士在冉家時，目擊其事。出《酉陽雜俎》。

蘇州義師

蘇州貞元中，有義師狀如風狂。有百姓起店十餘間，義師忽運斤壞其簷，禁之不止。主人素知其神，禮曰：“弟子活計賴此。”顧曰：“爾惜乎？”乃擲斤於地而去。其夜市火，唯義師所壞簷屋數間存焉。常止於廢寺殿中，無冬夏常積火，燒幡木像悉火之。好活燒鯉魚，不具湯而食。垢面不洗，洗之輒雨，其中以為雨候。將死，飲灰汁數斛，乃唸佛坐，不復飲食，百姓日觀之，坐七日而死。時盛暑，色不變，支不摧。出《酉陽雜俎》。

怎麼樣？”冉公驚奇地說：“從來不知道秀才有這種技藝。但不借助五色，哪有這種道理？”柳城嘆道：“我要出入畫中去修改。”郭萱拍掌說：“你想欺騙三歲小孩嗎？”柳城便請他與自己賭勝負，郭萱表示自己輸了可以五千錢相抵，冉公也願為他們擔保。柳城便騰空而起奔向圖畫，然後消失了，坐客大驚。圖畫仍然掛在牆上，大家去摸索了半天什麼也沒找到。過了好長時間，柳城忽然發話道：“郭君，你到底相信不相信？”聲音好像從畫裡出來的。又過了一頓飯的工夫，忽然瞥見柳城從畫上落了下來，指著畫中阮籍的像說：“我剛才的功夫只涉及他。”眾人一看，都感到阮籍的畫像特別不一樣，嘴角好像要張口長嘯，甯採仔細看了看，也認不出是自己畫的了。冉公認為柳城是得了道的人，便與郭萱都向他致謝。過了幾天，柳城辭別冉公而去了別處。宋存壽處士住在冉公家裡的時候，親眼看到這件事。出自《酉陽雜俎》。

蘇州義師

貞元年間，蘇州有一位義師，模樣兒就像個瘋子。有百姓蓋起十餘間店鋪，義師忽然掄起斧子砍壞店鋪的房簷，阻攔也攔不住。主人一向知道他有神力，向他施禮道：“弟子的生計全靠這幾間店鋪呢。”義師看了看他，說：“你感到惋惜嗎？”於是把斧子扔到地上走了。那天夜裡街上起了火，只有被義師砍壞房簷的那幾間屋子保存了下來。義師經常住在廢棄的寺廟神殿裡，無論冬夏殿堂裡總點著火，供神用的紙幡和木像他都拿來當柴燒了。他喜歡活燒鯉魚，一點湯也不備就吃。他臉髒了也不洗，一洗臉就下雨，他洗不洗臉就成為下雨與否的徵兆。臨死前，他喝了幾斛灰汁，便坐下來念佛，再也不進飲食，當地百姓天天去看他，坐了七天就死了。當時正值盛夏，但他死後面色毫無變化，肢體也沒有斷折。出自《酉陽雜俎》。

吳　堪

常州義興縣，有鰥夫吳堪，少孤無兄弟，為縣吏，性恭順。其家臨荊溪，常於門前以物遮護溪水，不曾穢汙。每縣歸，則臨水看玩，敬而愛之。積數年，忽於水濱得一白螺，遂拾歸，以水養。自縣歸，見家中飲食已備，乃食之，如是十餘日。然堪為鄰母哀其寡獨，故為之執爨，乃卑謝鄰母。母曰：“何必辭，君近得佳麗修事，何謝老身？”堪曰：“無。”因問其母，母曰：“子每入縣後，便見一女子，可十七八，容顏端麗，衣服輕豔，具饌訖，即卻入房。”堪意疑白螺所為，乃密言於母曰：“堪明日當稱入縣，請於母家自隙窺之，可乎？”母曰：“可。”明旦詐出，乃見女自堪房出，入廚理爨。堪自門而入，其女遂歸房不得，堪拜之，女曰：“天知君敬護泉源，力勤小職，哀君鰥獨，敕餘以奉媲，幸君垂悉，無致疑阻。”堪敬而謝之。自此彌將敬洽。閭里傳之，頗增駭異。

時縣宰豪士聞堪美妻，因欲圖之。堪為吏恭謹，不犯笞責。宰謂堪曰：“君熟於吏能久矣，今要蝦蟆毛及鬼臂二物，晚衙須納，不應此物，罪責非輕。”堪唯而走出，度人間無此物，求不可得，顏色慘沮，歸述於妻，乃曰：“吾今夕殞矣。”妻笑曰：“君憂餘物，不敢聞命，二物之求，妾能致矣。”堪聞言，

吳　堪

常州義興縣，有個鰥夫吳堪，少年喪父又沒有兄弟，在縣衙當小官吏，為人性情恭順。他家面臨荊溪，常常在門前用障礙物遮護著溪水，使這裡的溪水從不汙染。每當他從縣衙回來，就到溪水邊觀賞遊玩兒，對待溪水敬而愛之。過了幾年，他忽然在水邊拾到一隻白螺，便帶回家裡，用水養起來。他從縣裡回來，看到家裡飯菜已經備好了，就吃了起來，這樣過了十多天。但吳堪以為是鄰居大媽可憐他是個單身漢，特意為他燒火做飯，便客客氣氣地感謝鄰居大媽。大媽說：“用不著說這些客氣話，你近日得到一個好女子為你收拾家務，為什麼來謝我？”吳堪說：“沒有的事。”便問大媽是怎麼回事，大媽說：“你每天進了縣衙後，便看到一個女子，有十七八歲，模樣端莊秀麗，穿戴輕薄鮮豔，飯菜都準備好後，就退到臥房裡去。”吳堪心裡懷疑是那隻白螺做的，便悄悄對大媽說：“我明天照常說要去縣裡，請讓我在大媽家裡從門縫中暗中瞧瞧到底是怎麼回事，可以嗎？”大媽說：“可以。”第二天早上吳堪假稱出門上班去了，便見一個女子從他臥房裡出來，進入廚房料理做飯的事。吳堪突然從門口闖入，那個女子想回房去已來不及，吳堪對她行禮，女子說：“上天知道你敬重保護泉源，勤勤懇懇當個小差吏，可憐你鰥夫孤獨，叫我來做你的伴侶侍奉你，望你能夠理解，不要有什麼懷疑，不要拒絕我。”吳堪恭敬地表示感謝。自此之後，兩人相處得更為融洽，互敬互愛。這件事在鄉里鄰居中傳開了，大家都頗感驚異。

這時，豪橫霸道的縣令聽說吳堪有個漂亮妻子，便想圖謀佔有她。吳堪為官謙恭勤謹，從不會犯被打罵的罪責。縣令對吳堪說：“你對於官吏職能早就很熟悉了，今天我向你要蛤蟆毛和鬼胳膊這兩樣東西，限你晚上回衙交納。拿不出這些東西，罪責不輕。”吳堪答應著走出大門，心想人間並沒有這些物件，根本求不到。他神情沮喪，回家把這件事告訴了妻子，然後嘆道：“我今天晚上就要死了！”妻子笑著說：“你為別的東西而犯愁，我不敢聽命。要求這兩件東西，我能給你找到。”吳堪聽了這話，

憂色稍解，妻曰：“辭出取之。”少頃而到。堪得以納令，令視二物，微笑曰：“且出。”然終欲害之。

後一日，又召堪曰：“我要蝸鬥一枚，君宜速覓此，若不至，禍在君矣。”堪承命奔歸，又以告妻，妻曰：“吾家有之，取不難也。”乃為取。良久，牽一獸至，大如犬，狀亦類之，曰：“此蝸鬥也。”堪曰：“何能？”妻曰：“能食火，奇獸也，君速送。”堪將此獸上宰，宰見之怒曰：“吾索蝸鬥，此乃犬也。”又曰：“必何所能？”曰：“食火，其糞火。”宰遂索炭燒之，遣食，食訖，糞之於地，皆火也。宰怒曰：“用此物奚為？”令除火掃糞，方欲害堪，吏以物及糞，應手洞然，火飈暴起，焚爇牆宇，煙焰四合，彌亙城門。宰身及一家皆為煨燼，乃失吳堪及妻。其縣遂遷於西數步，今之城是也。出《原化記》。

憂鬱的神情稍稍寬解。妻子說：“我現在就出去取這兩件東西。”不大一會兒她就取回來了。吳堪拿到後就回去交給縣令，縣令看著這兩件東西，微笑道：“你暫且出去吧。”但縣令終歸想著加害於他。

後來有一天，又召見吳堪說：“我要一枚蝸鬥，你要速速找到此物，如果找不到，當心災禍落到你的頭上！”吳堪秉承命令急忙跑回家，又把此事告訴了妻子。妻子說：“我家有這件東西，取來並不難。”說完就給他去取。過了好久，牽回來一隻獸，大小像只狗，形狀也與狗類似。妻子說：“這就是蝸鬥。”吳堪說：“能做什麼？”妻子答道：“能吃火。這是一隻奇獸，你趕快送去。”吳堪把此獸奉送給縣令，縣令見到此獸憤怒地說：“我跟你要的是蝸鬥，這乃是一隻狗！”又說：“要它能幹什麼？”答道：“吃火。其糞便也是火。”縣令便要來木炭點著，讓那隻獸去吃，吃完之後，大便拉在地上，都是火。縣令惱怒道：“用這東西做什麼？”並命令清除火堆打掃糞便，正要加害吳堪，差吏拿著掃除器具走近糞堆，空蕩蕩的什麼也沒有，火與風暴起，燒著了牆壁和房子，濃煙與火焰從四面合攏過來，瀰漫到了城門。縣令本人及全家都化為灰燼，吳堪和他妻子也走失了。這個縣城於是往西邊遷移了許多步，如今的縣城就是遷移之後新建的。出自《原化記》。