卷第九　神仙九

李少君　　孔元方　　王　烈　　焦　先　　孫　登

呂文敬　　沈　建

李少君

李少君者，齊人也。漢武帝招募方士。少君於安期先生得神丹爐火之方，家貧，不能辦藥，謂弟子曰：“老將至矣，而財不足，雖躬耕力作，不足以致辦。今天子好道，欲往見之，求為合藥，可得恣意。”乃以方上帝，雲：“丹砂可成黃金，金成服之昇仙。臣常遊海上，見安期先生，食棗大如瓜。”天子甚尊敬之，賜遺無數。少君嘗與武安侯飲食，座中有一老人，年九十餘，少君問其名，乃言曾與老人祖父遊夜，見小兒從其祖父，吾故識之。時一座盡驚。又少君見武帝有故銅器，因識之曰：“齊桓公常陳此器於寢座。”帝按言觀其刻字，果齊之故器也，因知少君是數百歲人矣。視之如五十許人，面色肌膚，甚有光澤，口齒如童子。

李少君

李少君是齊地人。漢武帝因喜好道術招募天下懂道術的方士。李少君在安期先生那裡得到了煉丹的祕方，但由於家裡窮，買不起煉丹用的材料，就對弟子們說：“我就要老了，但財產不夠，就是再賣力氣地種田，也湊不夠買藥煉丹的錢。聽說當今天子愛好道術，我想去朝見他，請求為皇帝煉製丹藥，這樣就能實現心願了。”於是李少君把安期先生的煉丹祕方獻給漢武帝說：“丹砂可以煉出金丹，吃了金丹就能成仙。我曾經在海上漫遊，遇見了仙人安期先生，吃過一種像瓜一樣大的棗子。”漢武帝對李少君非常尊重，賞給他無數財物。李少君曾經和武安侯一起宴飲，在座的有一位九十多歲的老人，李少君問那位老人的姓名，然後說，我曾經和他的祖父一起夜裡遊玩宴飲過，看見過一個小孩跟他祖父在一起，所以我才認識他。當時在座的人聽了李少君這番話都感到很驚奇。有一次，李少君看見漢武帝有一件舊銅器，就對武帝說：“春秋時齊桓公曾把它擺在自己的床頭。”漢武帝聽李少君這麼一說，就細看銅器上刻的字，果然是春秋時齊國的舊銅器，從而知道李少君已活了幾百歲了。但李少君看上去只有五十來歲，臉色紅潤皮膚很有光澤，牙齒像少年人那樣整齊。

王公貴人，聞其能令人不死，莫不仰慕，所遺金錢山積。少君乃密作神丹，丹成，謂帝曰：“陛下不能絕驕奢，遣聲色，殺伐不止，喜怒不勝，萬里有不歸之魂，市曹有流血之刑，神丹大道，未可得成。”乃以少藥方與帝，少君便稱疾。是夜，帝夢與少君俱上嵩高山，半道，有使者乘龍持節雲中來，言太乙請少君。帝遂覺，即使人問少君消息，且告近臣曰：“朕昨夢少君舍朕去。”少君乃病困，帝往視之，並使人受其方，事未竟而卒。帝曰：“少君不死，故化去耳。”及斂，忽失屍所在，中表衣悉不解，如蟬蛻也。帝猶增嘆，恨求少君不勤也。

初，少君與朝議郎董仲躬相親愛。仲躬宿有疾，體枯氣少。少君乃與其成藥二劑，並其方，用戊巳之草、后土脂、黃精根、獸沉肪、先莠之根、百卉花釀，亥月上旬，合煎銅器中，使童子沐浴潔淨，調其湯火，使合成雞子，三枚為程。服盡一劑，身體便輕；服三劑，齒落更生；五劑，年壽長而不復傾。仲躬為人剛直，博學五經，然不達道術，笑世人服藥學道，頻上書諫武帝，以為人生則命，衰老有常，非道術所能延。意雖見其有異，將為天性，非術所致，得藥竟不服，又不問其方。少君去後數月，仲躬病甚。常聞武帝說前夢，恨惜少君，仲躬憶少君所留藥。試服之，未半，乃身體輕壯，其病頓愈；服盡，氣力如年少時，乃信有長生不死

王公貴族們聽說李少君能使人長生不死，都對他萬分敬仰，給他送的金錢堆積如山。李少君就悄悄用錢買藥煉丹，丹煉成後，對武帝說：“陛下如果不能除掉驕奢淫逸的惡習，遣散身邊歌姬舞女、絕色美人，仍然到處征戰討伐，喜怒無常，使荒野常有冤魂流落，讓街市裡常見流血重刑，那就絕不能煉成仙丹修成大道。”李少君把自己不會衰老的祕方給了漢武帝，然後就假稱自己生了病告辭。這天夜裡，漢武帝夢見和李少君一起登嵩高山，半路上有個神仙騎著龍拿著旌節從雲中降下來，說太乙真人請李少君去。漢武帝驚醒了，立刻派人打聽李少君的情況，並且告訴親近的大臣說：“我昨夜夢見李少君離我而去了！”李少君於是便病重，武帝前往探視，並派人去接受記錄李少君的祕方，還沒說完就死了。武帝說：“李少君不會死，他是登了仙界了！”李少君剛要入殮時，屍體忽然不見了，衣服連釦子都沒解開，就像蟬蛻殼一樣。漢武帝更加感嘆，遺憾自己沒有向李少君殷勤地求教道術。

當初，李少君和朝議郎董仲躬交往親密。董仲躬一向有病，身體消瘦氣血不足。李少君就給了他兩副藥和藥方，讓他用戊巳年間生長的草、當地出產的油脂、野生薑的根、野獸的脂膏、秋天先枯死的根、春天百花的膏汁，在十二月上旬把上述藥料合放在銅器中熬，讓一個童子沐浴得十分潔淨，讓他看好火候，把熬好的膏再製成雞蛋大的藥丸，三丸一個療程。吃完一副藥，身子就會非常輕快；吃完三副，舊牙就會脫掉生出新牙；吃完五副後，就可以長壽不老了。董仲躬為人剛強正直，精通五經，但不瞭解道術，還經常嘲笑服丹藥學道術的人，多次上書勸阻漢武帝，認為人壽天定，衰老是正常的，不是學道術就能長生不老的。董仲躬雖然看到李少君有些特異之處，但認為那是天賦異稟，並非修煉方術的結果，拿了藥也不服用，也不向李少君請教藥方。李少君走後幾個月，董仲躬就病重了。他曾聽漢武帝說夢見李少君成仙而去非常遺憾後悔，就想起了李少君給他的藥。試著服用那藥，吃了不到一半，就覺得身輕體壯，病立刻好了；吃完之後，就覺得像年輕時那樣精力充沛，這時才相信真的有長生不死

之道。解官，行求道士，問其方，竟不能悉曉。仲躬唯得發不白，形容盛甚，年八十餘乃死。囑其子道生曰：“我少得少君方藥，初不信，事後得力，無能解之，懷恨於黃泉矣。汝可行求人間方術之事，解其方意，長服此藥，必度世也。”

時有文成將軍，亦得少君術。事武帝，帝后遣使誅之，文成謂使者曰：“為吾謝帝，不能忍少日而敗大事乎？帝好自愛，後三十年，求我於成山，方共事，不相怨也。”使者還，具言之。帝令發其棺視之，無所見，唯有竹筒一枚。帝疑其弟子竊其屍而藏之，乃收捕，檢問其跡，帝乃大悔誅文成。後復徵諸方士，更於甘泉祀太乙，又別設一座祀文成，帝親執禮焉。原缺出處，查出《神仙傳》。

孔元方

孔元方，許昌人也。常服松脂、茯苓、鬆實等藥，老而益少，容如四十許人。郄元節、左元放，皆為親友，俱棄五經當世之人事，專修道術。元方仁慈，惡衣蔬食，飲酒不過一升，年有七十餘歲。道家或請元方會同飲酒，次至元方，元方作一令，以杖拄地，乃手把杖倒豎，頭在下，足在上，以一手持杯倒飲，人莫能為也。元方有妻子，不畜餘財，頗種五穀。時失火，諸人並來救之，出屋下衣糧床幾，元方都不救，唯箕踞籬下視火。其妻促使元方助收物，元方笑曰：

的道術。於是董仲躬就辭去了官職，前去向道士們求教，詢問仙方，但得不到正確圓滿的回答。後來他只能做到頭髮不白，樣貌看起來很年輕力壯，活到八十多歲才去世。死前叮囑他的兒子董道生說：“我曾得到李少君的仙藥，起初不相信，後來服藥見效，卻不能瞭解藥方及煉製方法，只有懷恨於九泉之下了。你要尋找人間懂得道術的人，瞭解丹方，常服丹藥，就能離世成仙了。”

當時還有個文成將軍，也得到了李少君傳授的方術。文成將軍事奉漢武帝，後來武帝派使者去殺他，文成將軍對使者說：“請替我向皇上謝罪，他為什麼不能忍耐幾天而敗壞大事呢？請皇上自己保重，三十年後到成山去找我，那時再一起合作，不要互相怨恨了。”使者殺了文成將軍以後，回來向漢武帝詳細報告了文成將軍的話。武帝聽後命人打開文成將軍的棺材，發現什麼都沒有，只有一個竹筒。武帝懷疑是文成將軍的弟子偷走他的屍體藏起來了，就收捕他的弟子，拷問文成將軍的行跡，結果十分後悔殺了文成將軍。後來武帝又徵召方士，又在甘泉祀奉太乙真人，又另外設了一個神位祀奉文成將軍，由武帝都是親自祭祀行禮。原缺出處，經查出自《神仙傳》。

孔元方

孔元方是許昌人。他經常服用松脂、茯苓、鬆籽等藥，越老卻越顯得年輕，容貌像四十多歲的人。郄元節、左元放都是他的好朋友，他們都放棄了五經學問及當世的人事，專門修煉道術。孔元方為人善良仁慈，粗衣素食，喝酒從不超過一升，當時有七十多歲。有一次，幾位道士請孔元方一起喝酒，輪到元方乾杯時，元方行了個酒令：一隻手抓著柺杖，頭朝下腳朝上倒立著，用另一隻手拿著酒杯倒著喝酒，結果別人都不能像他這樣喝酒。孔元方有妻有子，但從不積存多餘的錢財，只是很下力氣地種田。有一次，孔元方家裡失火了，人們都來幫忙救火，從屋裡往外搶救衣物糧食傢俱，但孔元方卻不往外搶救東西，反而撒開腿坐在籬笆前看火。他的妻子催他趕快搶救財物，孔元方笑道：

“何用惜此。”又鑿水邊岸，作一窟室，方廣丈餘，元方入其中斷谷，或一月兩月，乃復還，家人亦不得往來。窟前有一柏樹，生道後棘草間，委曲隱蔽。弟子有急，欲詣元方窟室者，皆莫能知。後東方有一少年，姓馮名遇，好道，伺候元方，便尋窟室得見。曰：“人皆來，不能見我，汝得見，似可教也。”乃以素書二卷授之曰：“此道之要言也，四十年得傳一人。世無其人，不得以年限足故妄授。若四十年無所授者，即八十年而有二人可授者，即頓接二人。可授不授為‘閉天道’；不可授而授為‘洩天道’，皆殃及子孫。我已得所傳，吾其去矣。”乃委妻子入西嶽。後五十餘年，暫還鄉里，時人尚有識之者。出《神仙傳》。

王　烈

王烈者，字長休，邯鄲人也。常服黃精及鉛，年三百三十八歲，猶有少容。登山歷險，行步如飛。少時本太學書生，學無不覽，常以人談論五經百家之言，無不該博。中散大夫譙國嵇叔夜，甚敬愛之，數數就學，共入山遊戲採藥。後烈獨之太行山中，忽聞山東崩圮，殷殷如雷聲。烈不知何等，往視之，乃見山破石裂數百丈，兩畔皆是青石，石中有一穴口，經闊尺許，中有青泥流出如髓。烈取泥試丸之，須臾成石，如投熱蠟之狀，隨手堅凝。氣如粳米飯，嚼之亦

“這些有什麼可惜的！”孔元方又在河邊岸上鑿了一個一丈見方的洞窟，然後鑽進洞窟裡，不吃不喝，有時一兩個月才出來，家裡的人他也不讓到洞窟裡來。洞窟前有一棵柏樹，長在大道後面的荊棘草叢裡，遮擋著那個洞窟。有時弟子有急事想找孔元方那個洞窟，都沒有人知道在哪裡。後來從東方來了一個少年，名叫馮遇，愛好道術，想跟隨孔元方學道，一來就找到了孔元方的那個洞窟。孔元方說：“別人來都找不到我，你卻一來就找到了我，看來你是值得我傳授道術的人。”孔元方就把兩卷寫在白布上的經文給了馮遇，並對他說：“這上面寫的是修道的要點，四十年才可以傳授一個人。如果世人沒有合適的人選，那也不能因為年限到了胡亂傳授。如果四十年到了還找不到值得傳授的人，等到了八十年有兩個人可傳授，就可以傳給兩個人。遇到了可傳道的人而不傳，就犯了‘閉天道’的罪；遇到不該傳道的人卻傳了，就犯了‘洩天道’的罪，這兩種罪都會連累子孫。現在我已把道術的精要傳給了你，我就可以離去了。”於是他就扔下妻子兒女進了西嶽華山。五十多年後，孔元方回過一次故鄉，當時的人還有認識他的。出自《神仙傳》。

王　烈

王烈，字長休，邯鄲人。他經常服用野生薑和鉛，活到三百三十八歲時，面貌還很年輕。他攀登險峻的山峰時，健步如飛。王烈青年時曾是太學中的書生，涉獵廣博，常和人們議論五經和諸子百家的著作，非常博學多才。時任中散大夫的譙國人嵇康很敬重王烈，常常向他請教，並和他一起進山遊玩採藥。後來王烈獨自進了太行山，有一天他忽然聽見山的東部發生了山崩，隆隆的轟鳴聲好像打雷。王烈不知道是怎麼回事，就趕去看，只見大山崩塌了幾百丈，兩面都是青石，石中有一個洞，直徑一尺左右，洞裡不斷流出像骨髓般的青泥。王烈試著把那泥團成了圓球，不一會兒圓球就成了石頭，好像把熱蠟團成球那樣，隨手就變得堅硬凝固了。那泥丸散發出一股粳米飯般的香氣，嚼著也

然。烈合數丸如桃大，用攜少許歸，乃與叔夜曰：“吾得異物。”叔夜甚喜，取而視之，已成青石，擊之 如銅聲。叔夜即與烈往視之，斷山以復如故。烈入河東抱犢山中，見一石室，室中白石架，架上有素書兩卷。烈取讀，莫識其文字，不敢取去，卻著架上。暗書得數十字形體，以示康，康盡識其字。烈喜，乃與康共往讀之。至其道徑，了了分明，比及，又失其石室所在。烈私語弟子曰：“叔夜未合得道故也。”又按《神仙經》雲，神山五百年輒開，其中石髓出，得而服之，壽與天相畢。烈前得者必是也。

河東聞喜人多累世奉事烈者。晉永寧年中，出洛下，遊諸處，與人共戲鬥射。烈挽二石弓，射百步，十發矢，九破的。一年復去，又張子道者，年九十餘，拜烈，烈平坐受之。座人怪之，子道曰：“我年八九歲時見，顏色與今無異，吾今老矣，烈猶有少容。”後莫知所之。出《神仙傳》。

焦　先

焦先者，字孝然，河東人也，年一百七十歲。常食白石，以分與人，熟煮如芋食之。日日入山伐薪以施人，先自村頭一家起，周而復始。負薪以置人門外，人見之，鋪席與坐，為設食，先便坐，亦不與人語。負薪來，如不見人，便私置於門間，便去，連年如此。及魏受禪，居河之湄，結草為庵，

有粳米飯的味道。王烈就團了幾個像桃子大小的泥丸，帶了少量回來，對嵇康說：“我得到了一件奇特的東西。”嵇康很高興，拿出來一看，泥丸已變成青石丸了，敲起來“ ”響，像銅器的聲音。嵇康就同王烈到山崩處去看，那崩塌的山卻恢復了原來的樣子。後來王烈又進了河東的抱犢山裡，看見一個石窟，裡面有個白石架子，架上有兩卷寫在白布上的經文。王烈拿來看，不認識上面的字，不敢把經卷拿走，又放回白石架上。但他照著經卷上的字記下來幾十個字，回來給嵇康看，那些字嵇康全都認識。王烈十分高興，就帶著嵇康一起到山中石窟去讀經。去的路都記得清清楚楚，但走到那裡，卻怎麼也找不到石窟了。王烈後來私下裡對弟子說：“這是因為嵇康不該得道的緣故。”按照《神仙經》裡的說法，神山五百年裂開一次，其中會流出來石髓，如果能服用石髓，就可以和天地一樣活得長久。王烈先前得的石丸，肯定就是石髓了。

河東聞喜的人，大都世世代代祀奉王烈。晉代永寧年間，王烈出現在洛陽城，遊歷各處，和人比賽射箭。王烈用的是需要二石力量才能拉開的弓，在百步的距離射靶，十箭九中。一年以後王烈離開，有一個九十多歲的老者名叫張子道，恭敬地向他下拜，王烈坐著受禮，一動不動。同座的人很奇怪，張子道說：“我七八歲時見他，他就是現在這副容貌，現在我老了，他仍是一副少年的面孔。”後來人們不知道王烈去了哪裡。出自《神仙傳》。

焦　先

焦先，字孝然，河東人，已經活了一百七十歲。經常服食白石，並把白石分給別人，像煮芋頭那樣煮熟了吃。焦先還天天進山砍柴，然後把柴分給別人，先從村頭第一家開始依次給，周而復始。焦先每次把柴禾背到人家的門外放下，主人看見後，就鋪設席子讓焦先坐，給他擺上飯食，焦先就坐下，也不和主人說話。如果把柴禾背來而主人不在，就私下把柴禾放到門外，轉身就走，多年如此。魏文帝接受禪位之後，焦先在河邊蓋了一間茅草屋，

獨止其中。不設床蓆，以草褥襯坐，其身垢汙，濁如泥潦。或數日一食，行不由徑，不與女人交遊。衣弊，則賣薪以買故衣著之，冬夏單衣。太守董經，因往視之，又不肯語，經益以為賢。彼遭野火燒其庵，人往視之，見先危坐庵下不動，火過庵燼，先方徐徐而起，衣物悉不焦灼。又更作庵，天忽大雪，人屋多壞，先庵倒。人往，不見所在，恐已凍死，乃共拆庵求之，見先熟臥於雪下，顏色赫然，氣息休休，如盛暑醉臥之狀。人知其異，多欲從學道，先曰：“我無道也。”或忽老忽少，如此二百餘歲，後與人別去，不知所適。所請者竟不得一言也。出《神仙傳》。

孫　登

孫登者，不知何許人也。恆止山間，穴地而坐，彈琴讀《易》。冬夏單衣，天大寒，人視之，輒被髮自覆身，髮長丈餘。又雅容非常，歷世見之，顏色如故。市中乞得錢物，轉乞貧下，更無餘資，亦不見食。時楊駿為太傅，使傳迎之，問訊不答。駿遺以一布袍，亦受之。出門，就人借刀斷袍，上下異處，置於駿門下，又復斫碎之。時人謂為狂，後乃知駿當誅斬，故為其象也。駿錄之，不放去，登乃卒死。駿給棺，埋之於振橋。後數日，有人見登在董馬坡，因寄書與洛下故人。嵇叔夜有邁世之志，曾詣登，登不與語。叔夜乃

自己一個人住在裡面。屋子裡不放床，只鋪著草墊子，滿身都是泥汙，像在泥裡打了滾似的。有時他幾天才吃一頓飯，走路不走小路捷徑，也不和女人來往。衣服破了，就賣了柴買件舊衣服穿上，不論冬夏都是一身單衣。當時的太守董經聽說後就來拜訪焦先，焦先卻不肯跟他談話，董經更覺得焦先是大賢人。後來焦先的茅草屋被野火燒燬，人們跑去看，只見焦先端坐在火中，草屋燒成灰燼之後，焦先才慢慢站起來，連身上的衣服都沒燒著。後來焦先又蓋了一座茅草屋，忽然下了一場大雪，別人的房子都被大雪壓壞了，焦先的茅草房也倒了。人們去看，沒看見焦先，怕焦先已經凍死了，就一起扒開茅草房尋找，只見焦先躺在雪底下熟睡，面色紅潤，呼吸均勻，像在炎夏喝醉了熟睡一樣。人們才知道焦先不是凡人，很多人想和他學道。焦先說：“我不會什麼道術啊。”焦先一會兒老，一會兒又很年輕，這樣活了二百多歲，後來就離開大家走了，也不知去了什麼地方。那些向他請教道術的人，連一句話也沒從他那裡得到。出自《神仙傳》。

孫　登

孫登不知是什麼地方人，常常住在山中，在地上挖個洞窟坐著，彈琴、讀《周易》。他冬夏都穿單衣，寒冬臘月，人們見他將頭髮披蓋在身上禦寒，頭髮有一丈多長。孫登的面容不同尋常，幾代人看見他，都是老樣子。他在街上乞討得到的財物，轉手就給了窮人，自己一點也不留，也不見他吃飯。當時當太傅的楊駿派使者乘車去迎接孫登，但問他什麼他都不回答。楊駿贈給孫登一件布袍子，孫登也接受了。但一出門就向人借了把刀，把袍子割成上下兩半，扔到楊駿的門前，又把袍子用刀剁碎。當時人們都說孫登是瘋子，後來才知道這是說楊駿將會因犯罪被斬首，所以孫登這樣做來預示。當時楊駿就把孫登抓了起來，不放他走，結果孫登突然就死了。楊駿給了一口棺木，把孫登埋在振橋。幾天後，人們卻在董馬坡看見了孫登，就捎信給洛陽的朋友。嵇康有修道的志向，曾向孫登請教，孫登不跟他說話。嵇康就

扣難之，而登彈琴自若。久之，叔夜退，登曰：“少年才優而識寡，劣於保身，其能免乎？”俄而叔夜竟陷大辟。叔夜善彈琴，於是登彈一弦之琴，以成音曲。叔夜乃嘆息絕思也。出《神仙傳》。

呂文敬

呂恭，字文敬，少好服食。將一奴一婢，於太行山中採藥。忽見三人在谷中，問恭曰：“子好長生乎，乃勤苦艱險如是耶？”恭曰：“實好長生，而不遇良方，故採服此藥，冀有微益耳。”一人曰：“我姓呂字文起。”次一人曰：“我姓孫字文陽。”次一人曰：“我姓王字文上。”三人皆太清太和府仙人也，時來採藥，當以成新學者。“公既與我同姓，又字得吾半支，此是公命當應常生也。若能隨我採藥，語公不死之方。”恭即拜曰：“有幸得遇仙人，但恐暗塞多罪，不足教授耳。若見採收，是更生之願也。”即隨仙人去二日，乃授恭祕方一首，因遣恭去曰：“可視鄉里。”恭即拜辭，三人語恭曰：“公來二日，人間已二百年矣。”恭歸家，但見空宅，子孫無復一人也。乃見鄉里數世後人趙輔者，問：“呂恭家人皆何所在？”輔曰：“君從何來，乃問此久遠人也。吾昔聞先人說雲，昔有呂恭者，持奴婢入太行山採藥，遂不復還，以為虎狼所食，已二百餘年矣。恭有數世子孫呂習者，居在城東十數裡，作道士，民多奉事之。推求易得耳。”恭承輔

提出一些問題故意詰難他，但孫登仍然神色自若地彈琴。過了很久，嵇康只好走了，孫登說：“嵇康這人年輕有才，但見識太少，不善於保護自身，能免於被害嗎？”過了不久，嵇康果然犯了罪被斬首。嵇康很善於彈琴，孫登卻能彈一根弦的琴，而且也能彈成完整的樂曲。嵇康對孫登的琴技感嘆佩服，覺得不可思議。出自《神仙傳》。

呂文敬

呂恭字文敬，青年時就喜好養生服藥。有一次他帶著一個僕人一個婢女，進太行山中採藥。忽然在山谷中遇到了三個人，他們問呂恭：“你是不是喜好長生之術啊，這樣不辭勞苦地爬山越嶺？”呂恭說：“我確實是喜好長生之術，但一直沒遇到好的藥方，只好採些草藥服用，希望多少有點益處。”三人中的一個說：“我姓呂字文起。”另一個說：“我姓孫字文陽。”第三個人說：“我姓王字文上。”三個人都是天界太和府裡的神仙，當時也來這裡採藥，正該成全那些新學道的人。呂文起對呂恭說：“你既然和我同姓，名字中也有一個字‘文’跟我相同，這說明你命中應該得到長生。你如果能跟著我採藥，我就告訴你長生不老藥的仙方。”呂恭立刻跪拜說：“今天我有幸遇見仙人，惟恐自己糊塗愚笨，不值得您傳授啊。如果仙人能收留點化，正是我再生的心願啊。”呂恭就跟著仙人採了兩天藥，仙人授給他一個仙藥祕方，讓他離去，說：“回老家去看看吧。”呂恭向三位仙人拜別，三位仙人說：“你跟我們採了兩天藥，世上已過了二百年了。”呂恭回到家鄉，見自己家中只剩下一座空房子，一個子孫後代都沒了。後來遇見同鄉幾世後的一個後代，名叫趙輔，就問：“呂恭家的後代都在哪裡？”趙輔說：“先生是從哪兒來的呢？竟向我問這麼久遠的事。我曾聽前輩說，當年有個呂恭帶著一僕一婢進太行山採藥，再也沒回來，可能是讓虎狼吃掉了，至今已二百多年。聽說呂恭有個幾世後的孫子叫呂習，住在城東十幾裡的地方，是位道士，老百姓都尊奉他。去打聽一下，很容易找到的。”呂恭按趙輔

言，到習家，扣門問訊。奴出，問公從何來，恭曰：“此是我家，我昔隨仙人去，至今二百餘年。”習聞之驚喜，跣出拜曰：“仙人來歸，悲喜不能自勝。”公因以神方授習而去。習已年八十，服之即還少壯，至二百歲，乃入山中，子孫世世不復老死。出《神仙傳》。

沈　建

沈建，丹陽人也，世為長吏。建獨好道，不肯仕宦，學導引服食之術，還年卻老之法。又能治病，病無輕重，治之即愈，奉事之者數百家。建嘗欲遠行，寄一婢三奴、驢一頭、羊十口，各與藥一丸，語主人曰：“但累屋，不煩飲食也。”便去。主人大怪之曰：“此客所寄十五口，不留寸資，當若之何？”建去後，主人飲奴婢，奴婢聞食氣，皆逆吐不用；以草飼驢羊，驢羊避去不食，或欲牴觸，主人大驚愕。百餘日，奴婢體貌光澤，勝食之時，驢羊皆肥如飼。建去三年乃還，各以藥一丸與奴婢驢羊，乃飲食如故。建遂斷谷不食，輕舉飛行，或去或還，如此三百餘年，乃絕跡不知所之也。出《神仙傳》。

的話找到呂習家，敲門打聽。僕人開門問他從哪來，呂恭說：“這是我家，我當年隨仙人採藥，至今已二百多年了。”呂習聽說後，又驚又喜，光著腳跑出來跪拜說：“仙祖今天回來，真讓我又悲又喜，難以剋制自己的情緒啊！”呂恭就把仙方傳授給呂習，然後就走了。呂習當時已八十歲，服藥後立刻變得年輕，活到二百歲時也進了山，他的子孫後代也不再老死。出自《神仙傳》。

沈　建

沈建是丹陽人，世代都做長吏。唯獨沈建喜好道術，不肯做官，學習修煉服藥的方術和返老還童的辦法。他還會醫術，病人不管病情輕重，經他一治就好，因而有好幾百家人侍奉他。有一次沈建要出遠門，就把一名男僕、三名婢女、一頭驢、十隻羊寄存在某人家裡，他給男女僕人和驢、羊各吃了一枚藥丸，然後對那家主人說：“只要佔用你的房子，不用給他們吃的。”說罷就走了。那家主人覺得非常奇怪，說：“在我家連人加牲口寄存了十五口，卻一個錢也不留，這要怎麼辦才好呢？”沈建走後，主人給僕人們吃飯，但他們一聞飯的氣味就嘔吐，根本不吃；拿草餵驢和羊，驢、羊都走開不吃，還對主人又頂又踢，讓主人覺得十分奇怪驚訝。雖然一百多天不吃飯，但僕人們面容紅潤氣色極好，比吃飯還要健康，驢和羊也是驃肥體壯，像精心餵養一般。沈建三年後回來，又給奴僕和驢、羊各吃下一枚藥丸，他們才又開始正常的飲食。但沈建卻從此不再飲食，飛昇成仙，他時來時去，這樣過了三百多年，才不見了蹤跡，不知去了何處。出自《神仙傳》。